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作者:汲平2011-03-30 10:50:10 來源:中國(guó)雕塑家網(wǎng)
中國(guó)商代雕塑，所使用的材料有青銅、陶土、玉石、牙骨等，題材主要為人、動(dòng)物與各種神異動(dòng)物，有圓雕與浮雕兩種形式。有些是建筑上的裝飾，大多數(shù)是工藝美術(shù)品或器物上的附加裝飾，也有一些是具有獨(dú)立意義的雕塑作品。
早期作品 在相當(dāng)于夏商之際的河南偃師二里頭文化遺存中，發(fā)現(xiàn)有陶土捏塑的龜紐蓋、蟾蜍、羊頭紐飾等（見二里頭陶塑）。玉制品中有獸面紋柄形器，柄上刻有花瓣紋與獸面相間的紋飾，柄端琢成獸頭，造型優(yōu)美，代表了當(dāng)時(shí)制玉工藝的最高水平。在稍晚的二里崗文化遺存中，出現(xiàn)更多的小型陶塑作品，有跽坐人像和虎、羊頭、魚及許多龜?shù)男蜗蟆Ｄ笾剖址阕荆芟喈?dāng)準(zhǔn)確地抓住對(duì)象的基本特征與動(dòng)態(tài)，并注意了造型的完整性。龜?shù)男蜗蠛芏啵赡芘c當(dāng)時(shí)的迷信觀念有關(guān)。
人物雕塑 商代人物雕塑主要有兩類,一類是寫實(shí)的或比較寫實(shí)的人物形象；一類是半人半獸或人與獸、人與神怪動(dòng)物組合在一起的形象。
寫實(shí)的人物形象有的是表現(xiàn)奴隸主貴族，有的是描寫奴隸。表現(xiàn)奴隸主貴族形象的代表性作品有河南安陽殷墟婦好墓出土的腰插寬柄器玉人(編號(hào)371)，跽坐,頭上以□束發(fā),穿著交領(lǐng)有花紋的窄袖長(zhǎng)衣,腰束帶，腹前垂蔽膝。人體各部分比例比較準(zhǔn)確，但面部的處理手法是程式化、沒有表情的。殷墟出土的另一玉人立像，拱手，著交領(lǐng)長(zhǎng)衣，無華麗紋飾，腰系蔽膝，頭上戴著向前傾斜的高帽，現(xiàn)藏美國(guó)哈佛大學(xué)福格藝術(shù)博物館。這兩件都是裝飾性的小型玉雕。此外還有安陽四盤磨出土的白石跽坐人像，雙手著地，身軀后傾，上衣下褲，周身刻獸面紋，頭戴箍形帽，表現(xiàn)出一種放肆、隨意的動(dòng)態(tài)。安陽侯家莊大墓出土的白石跽坐人像，頭殘失，著交領(lǐng)衣，束寬帶，垂蔽膝，衣緣刻有勾連雷紋、雙勝紋等紋飾，足纏行□。表現(xiàn)奴隸形象的作品有安陽小屯出土的陶塑男女奴隸像,共3件,盤發(fā)戴枷,男像枷手于背后，女像枷手于胸前；殷墟婦好墓出土的石人(編號(hào)376),跽坐，盤發(fā)束□。垂蔽膝,全身赤裸,推測(cè)為男奴隸像；短辮玉人（編號(hào)372），跽坐，短發(fā)，頂心梳辮,全身刻獸面紋等紋飾，可能為文身之女奴隸像。此外，安陽殷墟還出土過青銅人面具、人頭范，五官比例準(zhǔn)確，顴部突出，形象寫實(shí)。這些人物雕像是古代美術(shù)創(chuàng)作中對(duì)社會(huì)生活的第一次直接表現(xiàn)，尤其奴隸與奴隸主兩個(gè)對(duì)立階級(jí)形象的出現(xiàn)，更具有奴隸制社會(huì)意識(shí)形態(tài)的鮮明特點(diǎn)。
人面形陶器蓋
商代人像雕塑作品中還有很大一部分是充滿神秘色彩的、幻想的形式，表現(xiàn)了人的意識(shí)還處于幼稚、蒙昧階段時(shí)對(duì)于人與大自然的關(guān)系的幼稚看法。其代表作品有殷墟婦好墓雙面玉人（編號(hào)373）,裸體，頭上有雙髻，性器官明顯，一面為男性，一面為女性；河北藁城臺(tái)西村出土人面形陶器蓋，四頭頂部相連；與此類似的還有安陽后崗出土的鳥形紐人面飾器蓋，四面各捏塑一人頭，中央有一立鳥。
表現(xiàn)人與獸或人與神異動(dòng)物的青銅器，大都具有威懾、恐怖的色彩。重要的代表器物有虎食人卣（或稱乳虎卣）,湖南出土，共兩件，均流出國(guó)外，一在日本,一在法國(guó)。主體形象為一蹲坐之虎，口大張，雙爪抱持一文身蹲坐的人。
表現(xiàn)虎噬人的主要有安徽阜南出土的龍虎尊，器身裝飾紋飾分為三個(gè)單元，每面浮雕一首雙身之虎，虎口下銜一屈曲四肢的文身人像；安陽殷墟出土之司母戊鼎耳上和婦好墓出土的婦好鉞上，均飾有側(cè)身相對(duì)之雙虎，張口，合銜一人頭。
此外，還有一些是人與獸身結(jié)合為一體的形象。如湖南寧鄉(xiāng)出土的人面紋方鼎，鼎腹四面正中各有一浮雕人面像，頭上生角，兩側(cè)有爪，是人與獸結(jié)合的神異動(dòng)物形象。人面蛇身□，傳為安陽出土，現(xiàn)藏美國(guó)弗利爾美術(shù)館。□蓋為生有雙角的人面，其頭頂部與□身紋飾相連成為蛇形，蟠繞于器腹，有雙足，是人與水族動(dòng)物結(jié)合的神異動(dòng)物形象。與此類似的還有流入美國(guó)的一件鳥獸紋觥，其兩只后足也做人面蛇身浮雕，被銜于器身的獸面紋口中。這類形象可能都與圖騰崇拜有關(guān)。
大型雕塑發(fā)現(xiàn)于四川廣漢三星堆兩個(gè)祭祀坑。其中有通高 262厘米的青銅帶座立人銅像，人像與真人等高，戴冠，耳有穿，腦后梳長(zhǎng)辮，身著云雷紋左衽長(zhǎng)袍，赤足帶鐲。還有10個(gè)與真人頭等大的青銅頭像（見三星堆青銅人頭像），面型瘦削，形象夸張，神情嚴(yán)冷；還有一些數(shù)倍于真人的青銅面具，雙目突出，十分怪異。為古代巴蜀文化遺存，相當(dāng)于中原殷墟文化早期。
立人銅像
動(dòng)物雕塑 商代動(dòng)物雕塑主要有石雕的建筑物裝飾、玉石、牙骨裝飾品和青銅酒器等。較大型的石雕動(dòng)物大多出土于安陽殷墟,如安陽侯家莊出土的石□與石虎,造型粗重，周身有線刻紋飾。□翼為蛇紋，胸前為獸面紋，頭部刻細(xì)羽毛紋，虎身刻夔紋，其裝飾手法與青銅器中的鳥獸尊相同。婦好墓出土的石鸕鶿，形象異常概括而又相當(dāng)生動(dòng)。此類雕刻，出于功能的需要，都很注意形體的完整性，造型渾樸、輪純，以勻整、有規(guī)律的線刻，使之具有豐富美觀的細(xì)部裝飾效果。一般在背后都有凹槽，說明是配合木構(gòu)件，做建筑物上的裝飾品的。此外還有一些不屬于建筑附件的較大的石刻動(dòng)物，如婦好墓出土的石牛（編號(hào)315）,作伏臥之狀，頜下刻“司辛”2字，可能為祭祀品。
小型玉石動(dòng)物雕刻以婦好墓所出各類動(dòng)物形象飾玉為此類雕刻品最集中的代表（見婦好墓玉石雕刻），共出土玉、寶石、石雕的動(dòng)物形象雕刻品近 200件。其中可以辨識(shí)的寫實(shí)動(dòng)物有20余種，還有一些是龍、鳳、怪鳥、蟬蛙合體等神異動(dòng)物。有的以造型優(yōu)美取勝，如玉鳳（編號(hào)350）；有的至為簡(jiǎn)潔概括,以突出材料本身質(zhì)地、色澤、紋理之美,如綠松石鴿（編號(hào)516）；有的抓住動(dòng)物瞬間的神態(tài)，創(chuàng)作出富于生命力的形象。在安陽小屯商代晚期的玉石作坊遺址發(fā)現(xiàn)的一些玉石動(dòng)物雕刻，善于因材設(shè)計(jì),使材料的色彩與動(dòng)物的生理特征結(jié)合,為工藝美術(shù)中“俏色”技藝的最早實(shí)例。如石虎，是用帶條狀紋的紅褐色石料制作的，恰似虎身的斑紋；以墨玉雕成的鱉，眼球與眼瞼分明，背甲黑色，頭、頸、腹灰白色，精巧逼真。
玉鳳
青銅器中的鳥獸尊，是外形制成禽鳥或獸類形象的容器。獸形器多開口于背,有蓋；鳥形器多開口于頸,以鳥頭為蓋。主要有尊、卣、觥幾種器物，為盛酒器。代表性作品有小臣□犀尊,出土于山東梁山,流入美國(guó)。為比較寫實(shí)的雙角犀牛形象，體積感很強(qiáng)，周身未施加紋飾。湖南醴陵出土的象尊，造型相當(dāng)寫實(shí)，而周身布滿浮雕的夔紋，象鼻高卷，鼻端有一伏臥之虎，背向，對(duì)著象頭頂上的兩條蟠屈的蛇，作將躍起攫拿之狀。而且細(xì)部的生動(dòng)描寫又不妨礙整體造型的完整。美國(guó)弗利亞美術(shù)館所藏的一件與之類似,而有蓋,蓋上立一小象。湖南湘潭出土的豕尊，整體比例關(guān)系與細(xì)部結(jié)構(gòu)都相當(dāng)準(zhǔn)確，周身飾以夔紋、云雷紋、鱗甲紋。此外，牛、羊的形象在青銅器中多見，或作為立體的動(dòng)物形器，或作為器物的立體裝飾。流入日本的羊尊和雙羊尊，都是既寫實(shí)而又造型精美的代表性器物。
湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊尊，器形莊嚴(yán)華美，器腹四角為立體的羊首，羊身飾以繁簡(jiǎn)得體的華冠鳥紋，是立體動(dòng)物造型與實(shí)用器物造型達(dá)到完美結(jié)合的成功作品。青銅容器中的觥，大多是集合鳥、獸、龍、蛇等動(dòng)物形象于一體的,也有的是將器物的整體做成一種動(dòng)物形象,而在器身飾以各種動(dòng)物花紋。此類器物的代表性作品有婦好墓出土的司母辛四足觥，湖南衡陽出土的牛尊器型也屬于觥類。
鳥尊數(shù)量較多，大多為鴟□形，有的比較寫實(shí)，有的則往往將獸類的局部特征綜合入鳥的形象。代表性作品有婦好□尊，有冠，獸面，方喙，蛇翼，尾部又飾一展翅飛翔的鴟□浮雕，頭頂后部有立體的夔龍追逐一只小鳥。流入美國(guó)等地的幾件商代□尊，有的出土于安陽，形態(tài)近似婦好□尊而更寫實(shí)一些。湖南長(zhǎng)沙出土的鴟□卣，作雙□背立形，有淺浮雕的耳、目、雙翼（其蓋為后配），手法簡(jiǎn)潔，另有一種單純樸素的美感。
商代鳥獸形青銅器，反映出當(dāng)時(shí)的藝術(shù)工匠已有相當(dāng)強(qiáng)的造型能力,但限于器物制作的宗教、政治目的沒有做成獨(dú)立的雕塑作品，而主要是以具有禮儀性質(zhì)的工藝美術(shù)品出現(xiàn)的。
這些器物的造型與裝飾，將飛禽、走獸與水族動(dòng)物的一些特征結(jié)合為一體，企圖賦予對(duì)象以超人間的神圣力量；而在整體的造型效果上，莊嚴(yán)、神秘，富于英雄主義色彩的美感，這是商代尊神重鬼的社會(huì)觀念和嚴(yán)酷的階級(jí)關(guān)系在造型藝術(shù)上的反映。
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