一，改革開放之前......

盡管宜興陶器燒制的歷史悠遠(yuǎn)，但就紫砂而言，歷史文獻(xiàn)中存有的線索卻需從北宋時(shí)期說(shuō)起，宋人梅堯臣所作《依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶》的詩(shī)句“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”，就表明了在北宋時(shí)期就有紫砂燒制的可能性。但更確實(shí)的記載卻要從明代的周高起《陽(yáng)羨茗壺系》中尋見：“金沙寺僧，久而逸其名矣，聞之陶家云，僧閑靜有致，習(xí)與陶缸、甕者處，摶其細(xì)土加以澄練，附陶穴燒成，人遂傳用。”這更多說(shuō)明了宜興紫砂至少在明代中后期，才漸為世人所知。
據(jù)載，明代一個(gè)叫供春的書童模仿金沙寺僧制壺，開創(chuàng)了紫砂匠人制壺的先河。而自供春后，繼起的董翰、趙梁、元暢和時(shí)朋，則因壺藝的精湛而被稱為“明四大家”，其中，董翰創(chuàng)造了菱花式壺，而趙梁則首創(chuàng)了提梁壺。“明四大家”之后的李茂林因創(chuàng)造了匣缽封閉燒法而避免了紫砂壺沾染釉淚，而同時(shí)期的時(shí)大彬也基本形成了嫻熟的制壺技法，時(shí)大彬是明代后期被譽(yù)為“三大”之中名聲最大一個(gè)紫砂藝人（其余兩位是李仲芳和徐友泉），他是“明四大家”中時(shí)朋之子。時(shí)大彬?qū)ψ仙鞍l(fā)展的貢獻(xiàn)在于：他首先一改供春的大壺轉(zhuǎn)而朝精美的小壺發(fā)展，其次他形成了傳承后世的傳統(tǒng)制壺技法，可謂說(shuō)是功績(jī)非凡。除他們之外，明代的制壺藝人歐正春、邵文金、邵文銀、陳用卿、陳仲美、沈子澈、惠孟臣等，他們都為明末清初的壺藝制作奉獻(xiàn)了自己的聰明才智。
至清朝康乾時(shí)期，知名的紫砂藝人有陳鳴遠(yuǎn)，他以開創(chuàng)自然造型的紫砂壺而極富佳名；其次，還有楊彭年、楊鳳年、邵大亨、范莊農(nóng)家、王南林等等的壺藝名家。尤需提及的是，清代嘉慶、道光年間的陳曼生將金石字畫和壺體形態(tài)融為一體，他不僅開創(chuàng)了很多幾何造型的紫砂壺，也為紫砂壺由簡(jiǎn)單的茶具器具演變成藝術(shù)品奠定了歷史基礎(chǔ)，自他以后，很多文人雅士和制壺藝人互相協(xié)和，使紫砂工藝上升到更高的文化層次。
清中期后，由于社會(huì)的動(dòng)蕩，輝煌于明末以及康乾、嘉道時(shí)期的紫砂工藝陷入低谷，一直到20世紀(jì)初，由于民族資本家的興起，紫砂業(yè)才出現(xiàn)暫時(shí)性的拐點(diǎn)；而到了20世紀(jì)三十年代后，由于戰(zhàn)亂等各種歷史原因，紫砂發(fā)展又再次陷入低谷；直到新中國(guó)成立以后的20世紀(jì)五十年代，傳統(tǒng)紫砂才又一次獲得新生，那時(shí)使一大批傳統(tǒng)的藝人得到新生，也誕生了很多知名的壺藝家，這些活躍于上世紀(jì)的名家有范大生、俞國(guó)良、顧景舟、程壽珍、任淦庭、裴石民、吳云根、王寅春、朱可心、高海庚、蔣蓉等。



二，1978年后逐漸興起的現(xiàn)代紫砂

改革開放后，由于港臺(tái)地區(qū)的推動(dòng)，宜興紫砂開始出現(xiàn)新的歷史拐點(diǎn)，由此傳統(tǒng)紫砂也走向現(xiàn)代化，并且產(chǎn)生一系列工藝、形體和裝飾的變革。一大批傳統(tǒng)藝人和新生力量一起創(chuàng)造了現(xiàn)代紫砂工藝，這種傳統(tǒng)和創(chuàng)新的交融成為新時(shí)期的最大亮點(diǎn)。這些新老交替的壺藝名家有呂堯臣、徐漢棠、譚泉海、何道洪、鮑志強(qiáng)、周桂珍、吳鳴、范永良、劉惠大、曹婉芬等。
實(shí)際上，改革開放后逐漸形成的現(xiàn)代紫砂是由當(dāng)代陶藝家創(chuàng)新的具有時(shí)代特征的紫砂藝術(shù)品，從20世紀(jì)80年代中后期開始，宜興一些受現(xiàn)代藝術(shù)意識(shí)影響的中青年陶藝家，以新的觀念、新的造型作為創(chuàng)作的方向。他們不為市場(chǎng)誘惑，更不為傳統(tǒng)規(guī)范的束縛，創(chuàng)作了一大批造型新穎、風(fēng)格獨(dú)特的現(xiàn)代作品。這些現(xiàn)代作品與傳統(tǒng)紫砂有著明顯的區(qū)別。扎根于傳統(tǒng)紫砂近500多年的文化積淀，憑著當(dāng)代陶藝家對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的執(zhí)著追求，以及港臺(tái)地區(qū)商人和收藏家的大力支持，現(xiàn)代紫砂的發(fā)展很快得到越來(lái)越多人的認(rèn)同。
羅桂祥，廣東梅縣上村人，早年移居香港并創(chuàng)辦自己的實(shí)體公司。他自1950年開始收藏紫砂藝術(shù)品，起初他只是收藏茶壺，遇到什么都買。后來(lái)他開始研究紫砂藝術(shù)，并將收藏的范圍擴(kuò)展到不同產(chǎn)地的茶壺。從1979年秋天開始，這個(gè)香港實(shí)業(yè)家多次去香港丁山實(shí)地考察紫砂陶藝的生產(chǎn)過(guò)程，并為當(dāng)代紫砂陶藝家走向市場(chǎng)提供了各展其能的機(jī)遇。1981年10月，羅桂祥將自己幾十年來(lái)深藏珍愛的476件陶瓷茶具捐獻(xiàn)給香港市政局。在這個(gè)香港企業(yè)家的帶動(dòng)下，在以及當(dāng)時(shí)宜興紫砂工藝廠的配合下。1981年亞洲藝術(shù)家上，一場(chǎng)以“宜興紫砂陶”為題的展覽獲得了空前的成功，這次活動(dòng)吸引了無(wú)數(shù)港臺(tái)收藏者的莫大興趣，此后，宜興紫砂在港臺(tái)以及東南亞等地興起了一股收藏?zé)帷?982年5月，日本名古屋電視臺(tái)到宜興與鼎蜀鎮(zhèn)拍攝“紫砂陶器和龍窯窯址”電視片，同年9月，宜興陶瓷公司經(jīng)理胡兆根和紫砂工藝廠廠長(zhǎng)高海庚，遠(yuǎn)赴日本考察陶瓷生產(chǎn)技術(shù)；1982年10月5日，七十五國(guó)駐中國(guó)使節(jié)團(tuán)一行九十八人，由外交部副部長(zhǎng)韓念龍等陪同，分兩批來(lái)宜興參觀紫砂工藝廠、陶瓷陳列館。1983年6月，臺(tái)北故宮博物院邀請(qǐng)謝瑞華女士演講“談宜興紫砂”，之前，臺(tái)北陸羽茶藝中心，也邀請(qǐng)她舉辦了“宜興紫砂”座談，這是外地專家第一次到臺(tái)北介紹宜興紫砂壺藝。通過(guò)這一系列對(duì)外交流的推動(dòng)，宜興從事紫砂的人也從1979年宜興紫砂工藝廠的四五百人，發(fā)展到今天數(shù)萬(wàn)人的行業(yè)。
20世紀(jì)70年代初，以高海庚、徐秀棠為首的一批受過(guò)正規(guī)藝術(shù)教育的中青年，他們把學(xué)院的現(xiàn)代藝術(shù)思潮帶到宜興，為藝術(shù)院校與宜興的長(zhǎng)久合作架起了橋梁。另外，宜興與藝術(shù)院校的聯(lián)系加強(qiáng)了，原中央工藝美術(shù)學(xué)院、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院以及其他一些藝術(shù)院校相繼為宜興辦短期培訓(xùn)班、進(jìn)修班、接受代培生，使改革開放之年涌入國(guó)門的現(xiàn)代藝術(shù)思潮、現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想通過(guò)院校師生的接受、融化、傳播，又在宜興“登陸”，對(duì)現(xiàn)代紫砂在宜興的興起，起了關(guān)鍵作用，所以人們稱這些具有現(xiàn)代藝術(shù)意識(shí)的人為“學(xué)院派”。同時(shí)，院校和傳統(tǒng)的結(jié)合并沒(méi)有影響到人們對(duì)傳統(tǒng)的繼承。中國(guó)工藝美術(shù)大師李昌鴻后來(lái)回憶道：“我看到通過(guò)改革開放以后，職業(yè)學(xué)院越來(lái)越多了。我在北京看到，我在蘇州看到，我在無(wú)錫看到，甚至于在我們宜興現(xiàn)在也已經(jīng)有職業(yè)學(xué)院。那么我跟學(xué)院的院長(zhǎng)，教授，跟他們交換意見的時(shí)候，他們深有體會(huì)的說(shuō)‘特別在陶瓷方面來(lái)講，他們教的學(xué)生，還有其他的工藝美術(shù)專業(yè)來(lái)講，到實(shí)際工作中去，很難跟實(shí)際工作結(jié)合’。為什么呢？學(xué)院里面教的跟實(shí)際生產(chǎn)上來(lái)講呢還有些脫節(jié)，甚至有些只重于外來(lái)的教材，所以國(guó)外的教材比較多。當(dāng)然現(xiàn)在來(lái)講，譬如電腦啊，新的理念的設(shè)計(jì)啊，吸收一些外來(lái)知識(shí)，這些方法是可以的。但是傳統(tǒng)的，怎樣來(lái)把傳統(tǒng)的吸收，納入到里面，把它規(guī)范出來(lái)，變成一種現(xiàn)代的教材是一個(gè)很主要的。”
在1990年宜興第二屆陶瓷藝術(shù)節(jié)展現(xiàn)的新品中，人們明顯感到傳統(tǒng)正受到挑戰(zhàn)，現(xiàn)代藝術(shù)意識(shí)正悄然登堂入室，一批受現(xiàn)代藝術(shù)熏陶的中青年陶藝家脫穎而出，其人數(shù)之多，其實(shí)力之雄厚，其作品之新穎，令人矚目。這些改革開放后成長(zhǎng)起來(lái)的中青年陶藝家，用形體構(gòu)成的新思維，強(qiáng)調(diào)點(diǎn)、線、面在形體中的地位，打破了功用結(jié)構(gòu)舊觀念，重視材質(zhì)的質(zhì)表肌理等等，這些現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)作了一大批新穎獨(dú)特、具有時(shí)代特征的現(xiàn)代紫砂。
現(xiàn)代紫砂的創(chuàng)新對(duì)傳統(tǒng)紫砂形成一定的沖擊，但它并沒(méi)有影響人們對(duì)傳統(tǒng)的繼承，更不會(huì)失去寶貴的傳統(tǒng)“紫砂語(yǔ)言”。由于傳統(tǒng)紫砂在中國(guó)還是一種區(qū)域性的文化，它比較封閉滯后。過(guò)去，雖有文人的參與，但大都是題些字、畫些畫，屬于裝飾上的點(diǎn)綴。現(xiàn)在，打破了地域概念，讓更多文化人的參與，不僅是裝飾上的點(diǎn)綴，還有造型上的設(shè)計(jì)，理論上的探索等，這些都是一種區(qū)域文化朝主流文化邁進(jìn)的創(chuàng)新。它是在引入中國(guó)其他藝術(shù)的文化和外來(lái)民族的文化精華，經(jīng)過(guò)消化、吸收、交融，造就新的紫砂文化。只有這樣，才能將宜興紫砂這一區(qū)域文化納入到中國(guó)的主流文化中，才能使紫砂藝術(shù)品成為中國(guó)的主要藝術(shù)品之一。


三，改革開放后紫砂文化開始走出國(guó)門

改革開放30年，宜興陶瓷文化得到了空前的繼承、弘揚(yáng)、保護(hù)和發(fā)展，成為建設(shè)文化宜興的重要組成部分。同時(shí)，宜興的紫砂文化也開始走出國(guó)門。文革剛過(guò)的1977年，在美國(guó)紐約舉辦了一場(chǎng)“宜興紫砂陶藝展”，這次展覽受到了各界人士的重視，尤其得到茶界人士的高度好評(píng)。過(guò)了兩年，1979年，紫砂名師何挺初等人隨中國(guó)陶瓷代表團(tuán)遠(yuǎn)赴澳大利亞考察，并作示范表演。這些活動(dòng)無(wú)疑是改革開放后紫砂走出國(guó)門的一次次預(yù)演。
陶瓷文化的交流，陶藝的互訪，讓世界更了解宜興，宜興也融入了世界。1980年5月6日，各國(guó)駐中國(guó)大使館武官，來(lái)宜興鼎蜀鎮(zhèn)紫砂工藝廠參觀制作工藝。為增進(jìn)宜興對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流，從1988年開始，宜興地區(qū)連續(xù)舉辦了六屆兩年一次的“陶藝節(jié)”；1978年起，組織參加四年一屆的全國(guó)陶瓷行業(yè)評(píng)比活動(dòng)；1998年、2001年和2005年在宜興還舉辦了三屆國(guó)際陶藝研討會(huì)；自2003年起，宜興市陶協(xié)還每年一次組團(tuán)赴美國(guó)參加陶瓷教育年會(huì)。宜興陶藝家的足跡更是遍涉世界各地，在陶瓷文化的傳播上留下了清晰的腳印。自1979年2月，何挺初隨中國(guó)陶瓷代表團(tuán)出訪澳大利亞，考察和示范表演紫砂壺制作技藝之后，數(shù)以百計(jì)的宜興陶藝家成為陶瓷文化交流的使者，赴德國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、新加坡、法國(guó)、日本、埃及等幾十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，去講學(xué)、去表演、去聯(lián)誼、去交流，使陶瓷（紫砂）文化飲譽(yù)五洲四海。
改革開放，東西方文化的交流，讓宜興陶藝展示在了世界的面前。1984年德國(guó)萊比錫春季博覽會(huì)上，“紫砂竹簡(jiǎn)茶具”和“百壽瓶”分獲金質(zhì)獎(jiǎng)；1991年在香港舉辦的第三屆國(guó)際殘疾人展能節(jié)和1995年在澳大利亞舉辦的第四屆國(guó)際殘疾人展能節(jié)上，夏淑君制作的9件四方紫砂茶具和紫砂雕塑“母愛”分別奪得金質(zhì)獎(jiǎng)；1989年、1992年、1995年在日本美濃舉辦的國(guó)際陶瓷展上，劉建平、徐維明、吳鳴、葛陶中、季益順的紫砂藝術(shù)品都得到了入選獎(jiǎng)……2005年中國(guó)陶都———宜興國(guó)際陶藝研討會(huì)暨陶藝展，匯集了中外陶藝家180余件精品佳作，每件作品都展示著東西方文化的時(shí)尚和潮流。業(yè)內(nèi)專家無(wú)一不認(rèn)為，這是在國(guó)內(nèi)舉辦的最高水平的陶藝展示活動(dòng)。
顯然，紫砂文化開始走出國(guó)門也帶來(lái)了東西方文化的交融。江蘇省工藝美術(shù)大師曹婉芬回憶說(shuō)：“在上個(gè)世紀(jì)80年代，一位美國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)家哥拉塔先生到我工作室訪問(wèn)時(shí)，看到我在制作紫砂壺，非常驚訝和敬佩。他高興極了，當(dāng)場(chǎng)提筆在紙上畫了幾筆高線條的草圖。他雖然不懂得做壺的結(jié)構(gòu)應(yīng)該怎樣，但畫的線條，美極了，他啟發(fā)了我創(chuàng)作的興趣。我從中挑選了一張草圖，欣賞他的創(chuàng)作，從平面轉(zhuǎn)換到立體，確實(shí)動(dòng)了不少腦筋。前后用三個(gè)多月的時(shí)間進(jìn)行嘗試。試樣，調(diào)整，修整終于創(chuàng)作出了現(xiàn)在的怒放壺，這是西方文化和東方手工藝的一次成功的合作，也給紫砂藝術(shù)留下了一段佳話。”
改革開放30年，紫砂、青瓷、均陶、精陶、彩陶，被譽(yù)為宜興陶瓷藝術(shù)的“五朵金花”在傳承和發(fā)展中續(xù)寫著輝煌。同時(shí)，隨著有關(guān)宜興陶瓷文化的專著、畫冊(cè)、小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、論文集的出版發(fā)行，電視專題片、科教片的攝制播放，宜興陶瓷文化在全世界范圍內(nèi)得到了弘揚(yáng)，提升了宜興的知名度和影響力。如今的紫砂文化藝術(shù)已不僅僅屬于宜興，它屬于中國(guó)，屬于世界。用國(guó)際陶藝學(xué)會(huì)主席托尼.弗來(lái)克斯先生的話說(shuō)———“中國(guó)陶都在宜興，世界制壺中心也在宜興”。


四，體制的變化帶來(lái)的問(wèn)題和機(jī)遇

可以說(shuō)，改革開放之后的紫砂行業(yè)完全進(jìn)入一個(gè)新的轉(zhuǎn)型期。從大背景來(lái)看，盛產(chǎn)陶瓷的中國(guó)到目前仍然是一個(gè)量產(chǎn)大國(guó)，而不是質(zhì)量大國(guó)。經(jīng)過(guò)人民幣幾次升值，出口退稅減免，結(jié)果中國(guó)陶瓷產(chǎn)區(qū)一下子面臨一個(gè)嚴(yán)重的轉(zhuǎn)型期，問(wèn)題的關(guān)鍵在于對(duì)于一個(gè)出賣原料出賣勞動(dòng)力的陶瓷生產(chǎn)國(guó)，如何通過(guò)政府的宏觀調(diào)控去逐步解決這個(gè)現(xiàn)狀。今后中國(guó)陶瓷包括整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要走向自主創(chuàng)新品牌文化，這個(gè)事情不是簡(jiǎn)單的事情，而是戰(zhàn)略問(wèn)題，是需要很多年去做的。
另外，體制的變化同時(shí)也帶來(lái)紫砂培訓(xùn)機(jī)制的變化，這些變化引起了清華美院的張守智教授的關(guān)注。他在一次紫砂研討會(huì)上說(shuō)：“這么多年來(lái)，紫砂發(fā)展在中國(guó)陶瓷產(chǎn)區(qū)是最健康的。大家知道在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，我們剛剛解放的時(shí)候，我們?nèi)罕姷纳钍敲媾R的是有和無(wú)的矛盾，有沒(méi)有糧食吃，有沒(méi)有衣服穿，布票糧票供應(yīng)券，當(dāng)時(shí)中國(guó)陶瓷生產(chǎn)也出現(xiàn)了一個(gè)當(dāng)時(shí)輕工業(yè)后解決全國(guó)陶瓷供應(yīng)問(wèn)題，那就是景德鎮(zhèn)得解決新疆西藏內(nèi)蒙每個(gè)人五個(gè)飯碗，一直到文化大革命以后，還是補(bǔ)貼的，整個(gè)陶瓷行業(yè)還是國(guó)家補(bǔ)貼生產(chǎn)的，老百姓如果說(shuō)是一毛錢一個(gè)飯碗，事實(shí)上，國(guó)家要補(bǔ)貼一半。但是在這樣一個(gè)情況下，陶瓷機(jī)械代替手工，全國(guó)出現(xiàn)了這個(gè)情景，但是惟獨(dú)宜興紫砂，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，一直堅(jiān)持保護(hù)我們的無(wú)形文化資產(chǎn)的手工藝，因?yàn)樽仙安牧媳旧淼男阅?，機(jī)械化生產(chǎn)不成功，而宜興紫砂，因?yàn)榇蠹抑捞沾蓺v史很大，而陶瓷現(xiàn)代教育很短，僅僅是解放前到解放后的60年，但宜興紫砂從解放初期到現(xiàn)在，一直我們這個(gè)七位老藝人，包括顧景舟、蔣蓉等，一直師徒承傳的紫砂工藝廠，今天有這樣好的成果，這個(gè)企業(yè)從生產(chǎn)方式上一直是計(jì)件工資，在座的大師都是這樣，作為紫砂行業(yè)的傳統(tǒng)工藝是全世界極其特殊，離開宜興紫砂，全世界包括中國(guó)沒(méi)有這樣的成型工藝，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到改革開放后，紫砂中學(xué)從初中到高中畢業(yè)，進(jìn)了紫砂廠，經(jīng)過(guò)三年的嚴(yán)格師徒培訓(xùn)，所以打下了宜興紫砂這一代人的這么好的成果和成績(jī)，實(shí)際上這是紫砂教育的承傳和院校教育的結(jié)合出現(xiàn)的這樣一個(gè)好局面。如果按照全中國(guó)其他幾大產(chǎn)區(qū)來(lái)看，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代的機(jī)械代替手工，都沖擊了我們傳統(tǒng)的工藝，惟獨(dú)紫砂是非常健康的，那最近幾年我們陶瓷行業(yè)開會(huì)的時(shí)候，我們都知道今天紫砂在世界上作為......結(jié)合我們目前的奧運(yùn)，綠色奧運(yùn)科技奧運(yùn)人文奧運(yùn)，在這方面在中國(guó)陶瓷方面是做的最好的。但是，今天紫砂都回到了自己的工作室去了，紫砂下一代的培訓(xùn)，怎么樣去培訓(xùn)，怎么樣把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代紫砂廠那樣好的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然那樣的體制是不合適的，但是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代的那樣體制底下有些科學(xué)的東西，怎么按新的歷史時(shí)期，下一步發(fā)展當(dāng)中，怎么能扎實(shí)把它傳承發(fā)揚(yáng)光大，我希望大家應(yīng)該認(rèn)真思考這個(gè)問(wèn)題。”
的確，改革開放之前那些傳統(tǒng)的嚴(yán)格師徒培訓(xùn)給了無(wú)數(shù)紫砂藝師以不同尋常的藝術(shù)傳承體驗(yàn)。對(duì)此，江蘇省工藝美術(shù)大師曹婉芬回憶說(shuō)：“我進(jìn)紫砂廠，第一個(gè)師傅是朱可心老師，他給我打下了扎實(shí)的基本功，手把手教我做花貨器皿。第二個(gè)師傅是裴石民先生，他是一位藝德兼修的藝人，人稱‘鳴遠(yuǎn)第二’，他的仿自然作品是惟妙惟肖。第三位師傅是王寅春，他是一位多面手的老藝人。四方，六方，八方，海棠，梅花，都能精密制作，尤其筋紋器的制作，對(duì)我影響最大。他做壺既快又好，一氣呵成，熟練技法對(duì)我受益匪淺。第四位顧景舟大師，這也是我從事紫砂以來(lái)，受益最深，時(shí)間最長(zhǎng)的師傅。手藝上向朱老師學(xué)習(xí)，但是在理論上，但是在紫砂廠就由顧老為我們上技術(shù)課，講述了有關(guān)技術(shù)成型的方法，從工具到制作過(guò)程中等等方面的要求，這是任何師傅都沒(méi)有用這么全面系統(tǒng)的理論方面的來(lái)教授?，F(xiàn)在再看看技術(shù)科的記錄，想當(dāng)初顧老為了培養(yǎng)下一代藝人，要花多少的心血備課，把紫砂成型工藝通過(guò)書本來(lái)傳授給我們。特別是我進(jìn)了紫砂研究所，在顧老身邊，直接受到教授。他嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的精神，不可不說(shuō)是所有藝人的楷模。他只要看到器皿上不足的地方都要言傳身教，使我不得不佩服的五體投地。我一生中能接受到四位高師的壺藝，這是我最大的福分，也是我今天在紫砂藝術(shù)上取得成就的重要原因之一。”

五，改革開放后中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)和紫砂收藏的發(fā)展

改革開放后，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，人們的物質(zhì)和精神生活都有了很大的提高，對(duì)文化藝術(shù)品的需求也隨之增加。作為中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，宜興紫砂也受到越來(lái)越多的青睞，高端的紫砂藝術(shù)作品的成交價(jià)格也不斷刷新。
改革開放之前，中國(guó)的藝術(shù)品市場(chǎng)在經(jīng)歷了上世紀(jì)50年代的公私合營(yíng)以及“文革”之后，進(jìn)入了極度萎縮的冷寂時(shí)期。古玩店鋪一度全部消失。許多年里，中國(guó)只有書畫與文房用品一起經(jīng)營(yíng)的榮寶齋、朵云軒等為數(shù)不多的國(guó)營(yíng)書畫店鋪，只有負(fù)責(zé)征集文物和文物外銷的國(guó)營(yíng)文物商店。文物和藝術(shù)品進(jìn)入定點(diǎn)買賣時(shí)期。自古沿襲下來(lái)的收藏習(xí)尚以微弱的氣息存于民間。80年代，國(guó)內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展迅速，在全國(guó)大中型城市，尤其是沿海開放和旅游城市，出現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)工藝品的商鋪。外國(guó)游客的青睞，使這些藝術(shù)品成為了重要的創(chuàng)匯商品。對(duì)外文化藝術(shù)交流的日漸頻繁以及工藝美術(shù)品、名家字畫仿制品的出口，更促成了藝術(shù)品外銷市場(chǎng)的繁榮。90年代是中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)全面復(fù)蘇的時(shí)期。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的提出和建立，使中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)真正迎來(lái)了春天。
新世紀(jì)初，中國(guó)加入世界貿(mào)易組織，中國(guó)的對(duì)外開放步入一個(gè)嶄新的階段。跟隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)在經(jīng)歷了短暫的調(diào)整之后呈現(xiàn)出火爆的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在藝術(shù)品市場(chǎng)動(dòng)力的推動(dòng)下，國(guó)家相關(guān)的經(jīng)營(yíng)制度和法律法規(guī)，在先有實(shí)踐后有理論、先有市場(chǎng)后有規(guī)則的情況下逐步制定、完善。1997年《中華人民共和國(guó)拍賣法》頒行后，中國(guó)內(nèi)地的拍賣企業(yè)如同雨后春筍般涌現(xiàn)。2002年新的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》頒行后，民間私人收藏日盛一日，大批民營(yíng)企業(yè)開始進(jìn)軍藝術(shù)品市場(chǎng)。市場(chǎng)需求的迫切性得到充分體現(xiàn)。
在中國(guó)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，藝術(shù)品市場(chǎng)所占的份額極小，但它仍從客觀上改變了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展，特別是在文化建設(shè)方面，發(fā)揮著重要的影響和作用。市場(chǎng)首先將中國(guó)藝術(shù)品推向了國(guó)際市場(chǎng)，將中國(guó)文化藝術(shù)推向了世界，促進(jìn)了中國(guó)文化藝術(shù)在海內(nèi)外的傳播。每年，拍賣公司都要印刷大量的精美彩色拍賣圖錄，免費(fèi)發(fā)放給海內(nèi)外的收藏家和文物愛好者閱覽。同時(shí)，每場(chǎng)拍賣會(huì)還要舉辦三天展覽會(huì)，吸引人們來(lái)參觀。通過(guò)閱讀圖錄和參觀展覽，人們更多了解了中國(guó)歷史、繪畫、書法、工藝以及藝術(shù)品鑒定等知識(shí)，認(rèn)識(shí)到文物與藝術(shù)品的價(jià)值，中國(guó)的文化藝術(shù)得到了傳播和推廣，公眾的文化水平和文物保護(hù)意識(shí)也潛移默化地得到了提高。新聞媒體對(duì)于市場(chǎng)的宣傳，也使得文物知識(shí)、文物政策等方面的宣傳教育得到了擴(kuò)展與延伸。藝術(shù)品市場(chǎng)還為國(guó)家博物館提供了發(fā)現(xiàn)、收藏藏品的機(jī)會(huì)，促進(jìn)了民辦博物館、藝術(shù)收藏機(jī)構(gòu)的發(fā)展。特別是拍賣業(yè)世界范圍內(nèi)文物貨源的征集方式，促進(jìn)了海外文物的回流。
對(duì)紫砂收藏而言，宜興紫砂始于北宋而成熟于明清，歷史并不是太長(zhǎng)，但因?yàn)樵诖酥爸T如其它陶瓷、玉器、青銅器以及書法、繪畫、篆刻等等各個(gè)文化藝術(shù)門類都已發(fā)展得非常完備，給予了紫砂藝術(shù)的發(fā)展一個(gè)很好的基奠和更多的借鑒，可以說(shuō)真正意義上的以紫砂壺為主的紫砂器的產(chǎn)生盡管只有數(shù)百年的歷史，卻融合了數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀。以明代時(shí)大彬?yàn)榇淼膬?yōu)秀紫砂藝人把紫砂壺的的制作技藝逐步總結(jié)完善并達(dá)到紫砂歷史上第一個(gè)高峰。以清代著名書畫篆刻家，“西泠八家”之一的陳曼生為代表的文人介入紫砂后，將自身的人文學(xué)養(yǎng)融入紫砂，使原本只是一件茶具的紫砂壺演變?yōu)槿趨R陶文化、茶文化以及詩(shī)、文、書畫、篆刻等為一體的集大成的文化藝術(shù)品。陶文化和茶文化以及詩(shī)、文、書畫、篆刻等都是中華傳統(tǒng)文化中很重要的組成部分，而紫砂壺尤其是曼生為代表的“文人紫砂”則將諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在一種藝術(shù)門類中豐富地展現(xiàn)出來(lái)，也就客觀上使得質(zhì)樸素雅、不媚不俗的紫砂壺成為了中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)品中最具代表性的一種。從這個(gè)意義上講，紫砂壺的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值可以和任何一個(gè)藝術(shù)門類的作品相提并論！同時(shí)，紫砂又絕不等同于一般的民間藝術(shù)，它有著質(zhì)樸淳厚、不務(wù)媚妍的品質(zhì)，有著清雅的本質(zhì)和意韻，與中華民族傳統(tǒng)的審美思維最為吻合！因此，隨著人們對(duì)紫砂文化內(nèi)涵更多的理解，優(yōu)秀的紫砂藝術(shù)品的內(nèi)在價(jià)值還將得到更大范圍的認(rèn)同。
經(jīng)過(guò)近十幾年來(lái)的迅猛發(fā)展，中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)以北京為中心，滬、杭、粵為支點(diǎn)，逐漸擴(kuò)展到了全國(guó)。現(xiàn)如今，市場(chǎng)中國(guó)營(yíng)、民營(yíng)、外資、合資等各種企業(yè)并存，畫廊、拍賣會(huì)、藝術(shù)博覽會(huì)越來(lái)越重視自身在市場(chǎng)中所扮演的角色，藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人在市場(chǎng)中越來(lái)越活躍，收藏品種的范圍不斷多角度擴(kuò)展……藝術(shù)品市場(chǎng)呈現(xiàn)規(guī)模化、精品化、多元化的發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)術(shù)在市場(chǎng)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的主導(dǎo)作用。
然而市場(chǎng)畢竟是把雙刃劍。如今，藝術(shù)品投資與股票、房地產(chǎn)投資被人并列稱為三大投資手段，中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的性質(zhì)已逐步從以收藏為主過(guò)渡為以投資為主，投機(jī)色彩過(guò)于濃重。對(duì)于眼前利益的追逐，致使市場(chǎng)中的假拍和贗品一直如惡狼當(dāng)?shù)?，甚至海外回流文物中也不乏贗品，屯貨、炒作、頻繁換手等現(xiàn)象突出；對(duì)于眼前利益的追逐，致使一些學(xué)術(shù)界人士和機(jī)構(gòu)出賣了學(xué)術(shù)良心，文物與藝術(shù)品的鑒定、批評(píng)無(wú)法形成獨(dú)立的、公正的、客觀的評(píng)判；對(duì)于眼前利益的追逐，致使當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)出消費(fèi)化、娛樂(lè)化、復(fù)制化和趨同化的特點(diǎn)，藝術(shù)原創(chuàng)力下降；對(duì)于眼前利益的追逐，更導(dǎo)致不規(guī)范的市場(chǎng)操作，使市場(chǎng)結(jié)構(gòu)一二級(jí)倒置。再加上相關(guān)的法律法規(guī)有待完善，致使中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)讓一些收藏愛好者望而卻步，讓一些經(jīng)營(yíng)者頗感無(wú)奈，讓一些學(xué)者扼腕嘆息……當(dāng)下中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)火爆之后所遭遇的寒流，便是一個(gè)很好的例證。
如果說(shuō)到紫砂市場(chǎng)炒作的話，上世紀(jì)九十年代中期港臺(tái)地區(qū)的紫砂市場(chǎng)確實(shí)存在過(guò)一些炒作現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)顧景舟大師的作品就有上百萬(wàn)元的記錄，其他如呂堯臣，汪寅仙等大師以及如吳群祥、江建翔、陳國(guó)良、季益順等為代表的年輕紫砂精英們的作品，市場(chǎng)上就給予了數(shù)萬(wàn)到數(shù)十萬(wàn)的定位。而當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)繪畫作品價(jià)格能上數(shù)十萬(wàn)過(guò)百萬(wàn)的也就僅有少數(shù)如吳冠中、范曾、陳逸飛等大家。但通過(guò)當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)情況，已經(jīng)能讓人們開始充分認(rèn)識(shí)到紫砂的魅力和價(jià)值了。近些年來(lái)，隨著藝術(shù)品市場(chǎng)的快速發(fā)展，各藝術(shù)門類的藝術(shù)作品的價(jià)值大多數(shù)都在得到市場(chǎng)的充分挖掘，價(jià)格也都出現(xiàn)了大幅提升，如書畫作品包括一些中青年藝術(shù)家的作品中數(shù)百萬(wàn)、數(shù)千萬(wàn)的價(jià)格屢見不鮮。相比較而言，紫砂藝術(shù)品由于整體宣傳的力度欠缺等原因，其市場(chǎng)發(fā)展實(shí)際是滯后于藝術(shù)品市場(chǎng)的大環(huán)境。所以，如果說(shuō)現(xiàn)在市場(chǎng)有炒作的成分，與其它如書畫作品市場(chǎng)等相比，可以說(shuō)紫砂藝術(shù)品的市場(chǎng)表現(xiàn)還是比較理性的。不過(guò),紫砂市場(chǎng)魚龍混雜的現(xiàn)象確實(shí)存在，這需要我們廣大業(yè)內(nèi)人士共同努力，使紫砂這件中華傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶能更健康地發(fā)展。
回顧中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)十幾年來(lái)的驕人業(yè)績(jī)，以及紫砂收藏市場(chǎng)的發(fā)展，放眼中國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)紫砂藝術(shù)品市場(chǎng)惟有立足于現(xiàn)實(shí)，在參照西方藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，理性調(diào)整，用學(xué)術(shù)加以規(guī)范，強(qiáng)勁的市場(chǎng)潛力才能被逐步挖掘，中國(guó)的紫砂藝術(shù)品市場(chǎng)才能夠穩(wěn)步向前。

六，三十年來(lái)的危機(jī)和挑戰(zhàn)

改革開放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活躍與繁榮為紫砂陶藝的發(fā)展創(chuàng)造了良機(jī)。20世紀(jì)80年代開始，宜興紫砂從業(yè)隊(duì)伍空前壯大。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)如今，紫砂業(yè)內(nèi)具有國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師、省級(jí)工藝美術(shù)大師、高級(jí)工藝師等創(chuàng)作人員達(dá)400余人，從業(yè)人員有數(shù)萬(wàn)人之多。在國(guó)家級(jí)及省級(jí)權(quán)威機(jī)構(gòu)舉辦的陶瓷藝術(shù)評(píng)比、工藝美術(shù)展評(píng)中，宜興紫砂技藝人員屢獲大獎(jiǎng)。千年紫砂陶藝，早已成為宜興的一塊老字號(hào)“金字招牌”。在宜興與其他國(guó)內(nèi)外城市的綜合實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中，紫砂藝術(shù)的影響力、地位和作用越來(lái)越突出。紫砂陶藝已成為陶都宜興的“形象大使”，是宜興人的驕傲與自豪。
直面當(dāng)今紫砂行業(yè)，輝煌背后暗藏危機(jī)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，紫砂行業(yè)滋生出許多不適應(yīng)新發(fā)展、大發(fā)展的不健康因素。相應(yīng)行業(yè)管理法規(guī)不健全，少數(shù)從業(yè)者拜金主義泛濫、缺乏商業(yè)信譽(yù)和職業(yè)道德存在問(wèn)題，導(dǎo)致紫砂市場(chǎng)假冒名人作品、虛擬職稱、虛假宣傳等無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象屢屢發(fā)生。這些不良現(xiàn)象，對(duì)開放中的陶都及千年紫砂的形象產(chǎn)生了負(fù)面作用。一段時(shí)期內(nèi)，招致宜興紫砂聲譽(yù)受損，市場(chǎng)低迷，行情搖落，成為限制宜興紫砂發(fā)展的一道無(wú)形的枷鎖。面對(duì)紫砂藝術(shù)市場(chǎng)的混亂，想到長(zhǎng)此以往紫砂藝術(shù)將被侵蝕摧毀，身為陶都人，深感責(zé)任重大。假如人人只圖索取，不懂呵護(hù)，最美的鮮花、最茂的樹木也會(huì)枯萎，紫砂行業(yè)、紫砂藝術(shù)也是如此。它需要大環(huán)境的良好氛圍，需要政府的關(guān)心和支持，更需要業(yè)內(nèi)人士行業(yè)規(guī)范的自律自愛，以及更多有實(shí)力、有膽識(shí)的企業(yè)家和鐘愛紫砂的人士共同的愛護(hù)和參與。
創(chuàng)新，是一切事物的生命。紫砂行業(yè)需要文化藝術(shù)領(lǐng)域和體制的創(chuàng)新。重視紫砂文化的開發(fā)，邀請(qǐng)一流的書畫家參與紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作，是提升21世紀(jì)紫砂藝術(shù)品位和開發(fā)紫砂藝術(shù)市場(chǎng)新領(lǐng)域的重要措施。過(guò)去，紫砂文化的研究、紫砂文學(xué)的創(chuàng)作遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于紫砂自身的創(chuàng)作，這在一定程度上限制了紫砂的大發(fā)展。走進(jìn)新世紀(jì)，紫砂藝術(shù)的發(fā)展不僅要求我們?nèi)パ芯孔仙暗臍v史文化現(xiàn)象，還要開拓紫砂和文學(xué)相關(guān)聯(lián)的新領(lǐng)域。如邀請(qǐng)各地知名作家創(chuàng)作紫砂題材的作品，借文學(xué)的形式來(lái)提高紫砂的文化品位。同時(shí)，以保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)為基點(diǎn)，鼓勵(lì)藝術(shù)家和文人積極直接參與紫砂藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家、文人的直接參與，必將對(duì)提高紫砂藝術(shù)的藝術(shù)水準(zhǔn)和審美品位起到積極的推動(dòng)作用。
在探求藝術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，還要探索體制的創(chuàng)新、市場(chǎng)的創(chuàng)新、思維方式的創(chuàng)新。書畫藝術(shù)的引入將招引收藏市場(chǎng)。積極開發(fā)分別適合東方人和西方人生活習(xí)慣、審美情趣的新產(chǎn)品及藝術(shù)品，將進(jìn)一步拓寬紫砂市場(chǎng)。倡辦收藏家聯(lián)誼會(huì)、紫砂藝術(shù)沙龍，也是開拓市場(chǎng)、重塑紫砂藝術(shù)品市場(chǎng)形象的最佳途徑。只有實(shí)行全方位的創(chuàng)新，紫砂藝術(shù)才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的再度輝煌。具有特殊性、稀有性的紫砂礦源和魅力四射的紫砂陶藝，是宜興人的財(cái)富，也是全人類共同的財(cái)富。加強(qiáng)保護(hù)，合理開采，提升紫砂藝術(shù)水平，拓寬紫砂藝術(shù)市場(chǎng)，新一輪的紫砂曙光將會(huì)更加燦爛，傳統(tǒng)陶藝將會(huì)綻放出新的光芒。

來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)