院體
【院體】書(shū)法術(shù)語(yǔ)。宋太祖時(shí)曾置御書(shū)院，書(shū)院成員都是學(xué)習(xí)王義之的字，以用于書(shū)寫(xiě)當(dāng)時(shí)朝廷的各種文告敕令。這種字，體輕勢(shì)弱，多呆板無(wú)神，了無(wú)高韻，人稱(chēng)“院體”。后來(lái)，人們不管其書(shū)者為誰(shuí)，書(shū)為何體，凡無(wú)骨力、無(wú)神韻的書(shū)法皆被人稱(chēng)為“院體”。故這一書(shū)法術(shù)語(yǔ)。用以對(duì)書(shū)法氣格的品評(píng)，一般含有貶意。

鉤填
【鉤填】書(shū)法術(shù)語(yǔ)。復(fù)制法書(shū)的一種方法。以較透明的紙蒙在法書(shū)上，先以細(xì)筆雙勾，后用墨廓填故稱(chēng)。亦稱(chēng)“雙勾廊填”。南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》謂：“雙勾之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)、或朱其背，正得肥瘦之本體。”

法帖
【法帖】亦稱(chēng)“帖”。指古代名人的墨跡，摹刻在石版或木板上的法書(shū)及其拓本；稱(chēng)為“法帖”，即可供效法者。宋太宗淳化三年（992），命侍書(shū)學(xué)士王著摹刻祕(mì)閣所藏法書(shū)，編為十卷，每卷首刻“法帖第x”，湯《淳化閣法帖》，其“法帖”之名相傳由此始行?！斗ㄌV系》稱(chēng)：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府歷代所藏真跡，命王著摹刻禁中，厘為十卷，此歷代法帖之祖。”

書(shū)法
【書(shū)法】中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一。是以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法，來(lái)表達(dá)作者精神美的藝術(shù)。它的基本要求有：一是使用柔軟的毛筆，二是書(shū)寫(xiě)形象豐富的漢字。因此，其有兩義：一指毛筆字書(shū)寫(xiě)的法則，主要包括執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)劃、結(jié)構(gòu)、分布等方法；一指以書(shū)寫(xiě)漢字來(lái)表達(dá)作者精神美的藝術(shù)。就是借助于精湛的技法、生動(dòng)的造型來(lái)表達(dá)出作者的性格、趣味、學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)等精神因素，其為側(cè)重于“心畫(huà)”。二者相融合，便構(gòu)成了中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)。所以從書(shū)法構(gòu)成的要素來(lái)說(shuō)，包括了三個(gè)方面：一是筆法，要求熟練地執(zhí)使毛筆，還握正確的指法、腕法、身法、用筆法、用墨法等技巧；二是筆勢(shì)。要求妥當(dāng)?shù)亟M織好點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間、字與字之間、行與行之間的承接呼應(yīng)關(guān)系；三是筆意。要求在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中表現(xiàn)出書(shū)者的氣質(zhì)、情趣、學(xué)素和人品。從書(shū)體、風(fēng)格上說(shuō)，更是多姿多態(tài)，美不勝收。我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)有三千多年的歷史，之所以成為一門(mén)藝術(shù)，主要取決于中國(guó)人善于把實(shí)用的東西上升為美的藝術(shù)，同時(shí)與中國(guó)獨(dú)特的文字和毛筆關(guān)系密切有關(guān)。其文字以象構(gòu)思、立象盡意的特點(diǎn)醞釀著書(shū)法藝術(shù)的靈魂，而方塊構(gòu)形，燦然于目的姿質(zhì)又構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)的形式基礎(chǔ)。其工具，“惟筆軟則奇怪生焉”，可生出方圓藏露、逆順向背的韻味，輕重肥瘦、濃淡濕澀的情趣，抑揚(yáng)頓挫、聚散疏密的筆調(diào)。斷連承接、剛?cè)嵝坌愕臍鈩?shì)；再輔以專(zhuān)門(mén)制作的紙墨，使書(shū)法藝術(shù)更趨變幻莫測(cè)。韻味無(wú)窮。書(shū)法不僅成為表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù)，而且居于所有藝術(shù)之首。書(shū)法在中國(guó)不僅舉世同好，千古一風(fēng)，而且早已走出國(guó)門(mén)，成為傳播友誼的媒介，在東方世界頗有影響，也倍受西方世界的矚目。

款識(shí)
【款識(shí)】古代鐘鼎彝器上鑄刻的文字。《漢書(shū)·郊祀志下》：“今此鼎細(xì)小，又有款識(shí)，不宜薦見(jiàn)于宗廟。”顏師古注云：“款，刻也；識(shí)，記也。”此外，還有三說(shuō)：一款是陰文凹入者，識(shí)是陽(yáng)文凸出者；二，款在外，識(shí)在內(nèi)；三，花紋為款，篆刻為識(shí)。（均見(jiàn)方以智《通雅》卷三十三所引。）后世在書(shū)、畫(huà)上標(biāo)題姓名，也稱(chēng)“款識(shí)”、“題款”或“款題”。畫(huà)上款識(shí)唐人只小字藏樹(shù)根石罅，書(shū)不工者多落紙背。至宋代，始記年月，也僅細(xì)楷，書(shū)不兩行。唯蘇拭有大行楷，或跋語(yǔ)三、五行。元人從款識(shí)姓名年月發(fā)展到詩(shī)文題跋，有百余字者。至明清題跋之風(fēng)大盛，至今不衰。可見(jiàn)，款識(shí)，有二義：一、指書(shū)畫(huà)作上的署名后款，二是古代神鼎彝器上鑄刻之文字。

結(jié)體
【結(jié)體】亦稱(chēng)“結(jié)字”、“間架”“結(jié)構(gòu)”。指每個(gè)字點(diǎn)劃間的安排與形勢(shì)的布置。漢字尚形，書(shū)法又是“形學(xué)”（清康有為）故結(jié)體尤顯重要。元趙盂頫《蘭亭跋》：“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。”漢字各種字體，皆由點(diǎn)劃聯(lián)結(jié)，搭配而成。筆劃的長(zhǎng)、短、粗、細(xì)、俯、仰、縮、伸，偏旁的寬、窄、高、低、欹、正，構(gòu)成了每個(gè)字的不同形態(tài)，要使字的筆劃搭配適宜、得體、勻美，研究其結(jié)體必不可少。正如清馮班在《純吟書(shū)要》中所云：“先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；間架既明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。結(jié)字，晉人用理，唐人用法，宋人用意。”又云：“書(shū)法無(wú)他秘，只有用筆與結(jié)字耳。”可見(jiàn)，結(jié)字在書(shū)法中占有重要地位。

筆鋒
【筆鋒】筆毫的尖鐵。姜夔《續(xù)書(shū)譜·用墨》云：“筆欲鋒長(zhǎng)勁而圓，長(zhǎng)則含墨，可以運(yùn)動(dòng)，勁則有力，圓則妍美。”字的鋒芒，也叫“筆鋒”。能將筆之鋒尖保持在字的點(diǎn)劃之中者，叫“中鋒”；能藏在點(diǎn)劃中間的不出角者，叫“藏鋒”；將筆之鋒尖偏在字的點(diǎn)劃一面者，叫“偏鋒”。一般以“偏鋒”為書(shū)法之病。清周星蓮《臨池管見(jiàn)》云：“能將此筆正用、側(cè)用、順用、逆用、重用、輕用、虛用、實(shí)用，擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開(kāi)，渾身都是解數(shù)，全仗筆尖毫末鋒芒指使，乃為合拍。”

飛白
【飛白】亦稱(chēng)“草篆”。一種書(shū)寫(xiě)方法特殊的字體。筆畫(huà)是枯絲平行，轉(zhuǎn)折處筆路畢顯。相傳東漢靈帝時(shí)修飾鴻都門(mén)，工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡各得到啟發(fā)而作飛白書(shū)。唐代張懷瓘《書(shū)斷》載：“飛白者，后漢左中郎將蔡邕所作也。王隱、王愔共云：‘飛白變楷制也’。本是宮殿題署，勢(shì)既尋丈，字宜輕微不滿(mǎn)，名曰飛白。”北宋黃伯思稱(chēng)“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢(shì)飛舉謂之飛。”明代趙宦光稱(chēng)“白而不飛者似篆，飛而不白者似隸。”今人將書(shū)畫(huà)的干枯筆觸部分泛稱(chēng)為“飛白”。傳世的唐宋御制碑多以飛白題額，如《晉祠銘》、《昇仙太子碑》等。清張燕昌、陸紀(jì)曾有《飛白錄》二卷。

章法
【章法】指安排布置整幅作品中，字與字、行與行之間呼應(yīng)、照顧等關(guān)系的方法。亦即整幅作品的“布白”。亦稱(chēng)“大章法”。習(xí)慣上又稱(chēng)一字之中的點(diǎn)畫(huà)布置，和一字與數(shù)字之間布置的關(guān)系為“小章法”。明張紳《書(shū)法通釋》云：“古人寫(xiě)字正如作文有字法。章法、篇法，終篇結(jié)構(gòu)首尾相應(yīng)。故云：‘一點(diǎn)成一字之規(guī)；一字乃終篇之主’”。明董其昌《畫(huà)禪室隨筆·評(píng)書(shū)法》云：“古人論書(shū)以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。余見(jiàn)米癡小楷，作《西園雅集圖記》，是紈扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”可見(jiàn)，章書(shū)在一件書(shū)法作品中顯得十分重要，書(shū)寫(xiě)時(shí)必須處理好字中之布白、逐字之布白、行間之布白，使點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間顧盼呼應(yīng)，字與字之間隨勢(shì)而安，行與行之間遞相映帶，如是自能神完氣暢，精妙和諧，產(chǎn)生“字里金生，行間玉潤(rùn)”的效果。布白的形式大體有三：一是縱有行橫有列，二是：縱有行橫無(wú)列（或橫有行縱無(wú)列），三是縱無(wú)行，橫無(wú)列，它們或有“鏤金錯(cuò)采”的人工美，或具“芙蓉出水”的自然美。

墨法
【墨法】亦稱(chēng)“血法”。一曰：用墨之法。前人謂水墨者，字之血也。故臨地作書(shū)時(shí)極為講究。墨過(guò)淡則傷神彩，太濃則滯筆鋒。必須做到“濃欲其活，談?dòng)淙A。”宋姜夔《續(xù)書(shū)譜·用墨》云：“凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。行、草則燥潤(rùn)相雜，以潤(rùn)取妍，以燥取險(xiǎn)。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可知也。”清包世臣《藝舟雙輯·述書(shū)下》云：“畫(huà)法、字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書(shū)藝一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮。…… ”用墨作風(fēng)，一方面往往因時(shí)因人而異。如北宋濃墨實(shí)用，南宋濃墨活用；劉墉喜用濃墨，夢(mèng)樓專(zhuān)尚淡墨。另一方面，又常因書(shū)體風(fēng)格、紙張性能的不同而有所區(qū)別。二曰：磨墨之法。宋蘇易簡(jiǎn)《文房四譜·墨譜》云：“研墨如病，蓋重其調(diào)勻而不泥也。”研墨要涼，涼則生光。墨不宜熱，熱則生沫。蓋忌其研急而墨熱。又李陽(yáng)冰曰：“用者旋研，無(wú)今停久，久時(shí)塵埃相污，膠力隳亡。如此泥鈍不任下筆矣。”元陳繹曾《翰林要訣·肉法》云：“磨墨之法，重按輕推，運(yùn)行近折。”“凡磨墨不得用硯池水，令墨滯筆沍，須以水滴汲新水臨時(shí)斟酌之”，“凡書(shū)不得自磨墨，令手顫、筋骨大強(qiáng)，是大忌也。”

筆法
【筆法】寫(xiě)字作畫(huà)用筆的方法。中國(guó)書(shū)畫(huà)主要都以線條表現(xiàn)，所用工具都是尖鋒毛筆，要使書(shū)畫(huà)的線條點(diǎn)畫(huà)富有變化，必先講究執(zhí)筆，在運(yùn)筆時(shí)掌握輕重、快慢、偏正。曲直等方法，稱(chēng)為“筆法”。唐張懷瓘道《玉堂禁經(jīng)·用筆祛》云：大凡筆法，點(diǎn)畫(huà)八體，備于“永”字。故元趙孟頫于《蘭亭跋》中云：“蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易。”