史國良：我和佛門是一種機(jī)緣

　　Interview 采訪/ 本刊記者 鄭鳴

　　關(guān)于出家

　　《機(jī)遇》雜志：你為什么會(huì)選擇出家這條路？

　　史國良：我就是自己想出家，是在一種完全自在的狀態(tài)下，我不是遁入空門，遁是逃避，我沒有逃避，我是投入空門。




　　《機(jī)遇》雜志：會(huì)不會(huì)是你太喜歡美術(shù)了，被某種藝術(shù)的東西所感動(dòng)，比如你覺得袈裟的顏色真好……使你向往？

　　史國良：不完全是這樣，袈裟顏色對(duì)我的誘惑太次要，佛門的整個(gè)形式、意境和文化等等一切一切都誘惑我。唯獨(dú)我沒有想到的是誘惑以后還會(huì)有規(guī)矩，要被管起來，要克服人性的很多欲望，這是我沒有體會(huì)過的。

　　《機(jī)遇》雜志：是否可以說是一次很浪漫的投入。

　　史國良：對(duì)，是一種浪漫的、沖動(dòng)的，或者說是一種激情，完全是感性的東西。

　　《機(jī)遇》雜志：在這樣完全自在的狀態(tài)下，受到藝術(shù)浪漫的感召而投身佛門？

　　史國良：有浪漫的感召和沖動(dòng)，但不能說是為了藝術(shù)入佛門，我就是喜歡，被佛門里很多形式的東西、文化的東西、精神的東西所感動(dòng)，我進(jìn)去以后想用這些東西解說佛教的很多道理，換了一個(gè)法門，我在里面重新發(fā)現(xiàn)了我自己。

　　《機(jī)遇》雜志：這種“發(fā)現(xiàn)”與你第一次獲國際大獎(jiǎng)的作品《刻經(jīng)》取自佛教題材有什么關(guān)系嗎？

　　史國良：那只是一個(gè)基礎(chǔ)，是我接近佛教信仰佛教的一個(gè)開始，那個(gè)時(shí)候還沒有現(xiàn)在這么勇敢，還沒有燒到沸點(diǎn)，當(dāng)時(shí)就是喜歡，慢慢接近。

　　《機(jī)遇》雜志：當(dāng)你進(jìn)入佛門以后有沒有這樣的體會(huì)：門外有的事，門內(nèi)也有，門外沒有的事，門內(nèi)也有？

　　史國良：你說的很對(duì)，確實(shí)有很多是我沒想到的，在沒進(jìn)入佛門之前，你可以做很多正常人的事情，人應(yīng)有的欲望你都可以施展或者說發(fā)泄，但在宗教中，這都受到了約束，當(dāng)然，最根本的是對(duì)心靈的約束。

　　《機(jī)遇》雜志：作為一個(gè)搞藝術(shù)的人，特別是搞美術(shù)的，一般說來對(duì)美的事物非常敏感，當(dāng)你進(jìn)入佛門以前，美對(duì)于你來說是可觸摸的，可感知的，進(jìn)入佛門以后，這些會(huì)受到影響嗎？

　　史國良： 不會(huì)受影響，比如欣賞一個(gè)美人，你依然可以覺得她很漂亮，你可以欣賞她，看她，但這只是欣賞，不能占有。重要的是你要知道她美在哪。美就是美，你要勇敢地面對(duì)美，關(guān)鍵是你要懂得美，懂得欣賞。佛門除了“真”和“善”，在美這方面展現(xiàn)得還是不夠的。如果說以前我作為畫家是很有情的，那么我現(xiàn)在是很多情的，因?yàn)槲业那楦胁荒苤苯俞尫拧Ｋ械挠|覺都在感知，越是感知就越要約束，放出去要收回來。

　　《機(jī)遇》雜志：飲食上也是自己控制的嗎？

　　史國良：當(dāng)然，做就要做得規(guī)規(guī)矩矩的。

　　《機(jī)遇》雜志：如果有女孩子誘惑你呢？

　　史國良：我會(huì)婉言謝絕。因?yàn)樽诮逃羞@樣的心靈約束，不能出軌。法是約束人的肉身的，宗教是約束人的心靈的，兩者配合起來人才會(huì)活得比較自在，比較輕松。

　　《機(jī)遇》雜志：你作為一個(gè)藝術(shù)家投入佛門，和那些在寺廟里修行的和尚有什么區(qū)別？

　　史國良：如果真的讓我到廟里去，我可能就不是我了，弘揚(yáng)佛法有很多方式。有一段時(shí)間我也很痛苦，一直覺得自己不是一個(gè)真正的和尚，覺得就應(yīng)該到廟里去，讓香火熏一熏才是出家人。后來我發(fā)現(xiàn)沒必要，佛在心中，其實(shí)到處都有佛，體會(huì)到這一步，心里也就真正自在了。

　　《機(jī)遇》雜志：前一段對(duì)陳曉旭出家的問題也有很多說法。

　　史國良：像李娜、陳曉旭和我這樣的文化人、藝術(shù)家等等，出家的時(shí)候會(huì)引起很多人的評(píng)說，大部分人是用一種世俗的觀念來看待這個(gè)問題，認(rèn)為你一定是有什么事了，一定是為了逃避什么，先從最壞處想，從最俗、最煙火氣的地方來看待你的出家行為，唯獨(dú)想不到你是有一種信仰，其實(shí)這件事很簡單，一旦人找到一種信仰的時(shí)候，他會(huì)不顧一切。但大部分人沒有這種體驗(yàn)，所以只有少數(shù)人才會(huì)知道，這些人早就該出家，完全可以理解。

　　《機(jī)遇》雜志：你最初是被宗教的形式所吸引嗎？

　　史國良：對(duì)，所有的藝術(shù)家都會(huì)被這種形式所征服，因?yàn)閷?duì)于藝術(shù)家來說，他所從事的這一行其實(shí)已經(jīng)是一門宗教了，當(dāng)達(dá)到癡迷忘我、不顧一切這種境界的時(shí)候，它已經(jīng)是一門宗教信仰了。與宗教最相近的就是藝術(shù)，而且它們都是抽象的，形而上的。豐子愷說人有三種境界：一是正常生活，二是精神生活，三是宗教生活。宗教生活不是為自己，而是為別人，為社會(huì)，當(dāng)你找到這種境界又回到人群的時(shí)候，就是一種大境界。

　　《機(jī)遇》雜志：所以說你這樣的出家行為從某種意義上說是一種藝術(shù)活動(dòng)。

　　史國良：也可以這樣說，對(duì)我來說宗教和藝術(shù)是混在一起的，藝術(shù)就是宗教，宗教即藝術(shù)，這才是我的狀態(tài)。我覺得好的藝術(shù)家如果沒有宗教的情操，它是搞不好藝術(shù)的，一個(gè)好的宗教家、一個(gè)高僧，如果沒有好的藝術(shù)修養(yǎng)，沒有藝術(shù)家這樣的心態(tài)，他也是做不好的，達(dá)不到境界的。

　　《機(jī)遇》雜志：你出家的時(shí)候父母是什么態(tài)度？

　　史國良：當(dāng)時(shí)派出所的人找我母親談話，她被嚇住了，她對(duì)我講：“跟媽說實(shí)話，是不是當(dāng)特務(wù)去了？可不能把咱們國家的秘密告訴人家啊！”呵呵，多樸實(shí)。

　　《機(jī)遇》你怎樣面對(duì)你妻子和孩子？

　　史國良：當(dāng)時(shí)我已經(jīng)不顧一切了，因?yàn)橄矚g所以想要出家，我覺得很對(duì)不起我太太和孩子，孩子小的時(shí)候不能理解，怕我，也恨過我，但他現(xiàn)在長大了，也開始繪畫，我想他已經(jīng)理解我了。

　　《機(jī)遇》雜志：街坊鄰居怎么說？

　　史國良：他們看我穿這身衣服，以為我去拍電視劇了。呵呵。從我自己的角度來說，我可以以這樣的形式干些事。通常人們傳播宗教的形式比較單一，現(xiàn)在我可以用繪畫這種形式，用美這種形式，告訴人們一種理念，這種理念如果只是簡單的善，簡單的美是不夠的，要有一種感悟。人性是不分國籍，不分種族，不分膚色的東西，是大家都能讀懂的東西，都能感受到的美好善良和溫暖，這是一種理想，一種真正的自由。

　　關(guān)于宗教與繪畫

　　《機(jī)遇》雜志：在西方，最高的藝術(shù)形式往往就是宣傳宗教的，像拉斐爾的畫，中國的敦煌壁畫也是這樣。

　　史國良：為什么叫人文主義呢，為什么說文藝復(fù)興時(shí)期的三杰像拉斐爾等等的作品比中世紀(jì)的宗教畫要好呢？他是把圣母當(dāng)成人來看，一個(gè)母親和一個(gè)孩子，把神的光環(huán)減弱了，更人性化了，西方在處理神人關(guān)系的時(shí)候提升了一個(gè)境界，把這個(gè)權(quán)利，這個(gè)自由還給了人，把人從中世紀(jì)的禁錮中解放出來。我在墨西哥看過一個(gè)博物館，叫人類酷刑博物館，中世紀(jì)各種各樣的刑罰，刑具把人強(qiáng)制禁錮在宗教中，文藝復(fù)興就是把人從這種禁錮中解放出來，心靈就打開了。這是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們一個(gè)大的功德，這個(gè)功德不但影響到了藝術(shù)家自己，影響當(dāng)時(shí)的社會(huì)，也影響了歷史的進(jìn)程，影響全球的人。這種人文主義的空氣太沁人心扉了。歷史對(duì)我們性格會(huì)有某種影響，像“恨人有，笑人無……”在我們很多人心中都有，歷史影響著我們，也扭曲著我們。最近去墨西哥參加一個(gè)名為“感知中國，同一世界”的畫展，感觸特別多，和當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家交流的時(shí)候，我們知道很多他們的藝術(shù)家和他們的文化，有時(shí)比他們自己知道得還多，但當(dāng)我們下意識(shí)地問他們是否知道我們的藝術(shù)家時(shí)，在場的那么多人都不知道，沒有一個(gè)人熟悉，他們知道長城，李小龍，天安門廣場，但不知道中國的文化。我們?cè)谖幕弦M(jìn)太多，輸出太少，引進(jìn)了別的民族的文化，而輸出的往往是具有政治色彩的民族主義，這是有問題的，不會(huì)被別的民族接受的。我們輸出的應(yīng)該是一種民族精神，民族文化，而不是民族主義。當(dāng)然很多事我們是無法改變的，我們只能改變我們自己，我自己去努力，在我自己的范圍內(nèi)做到一個(gè)極致，其他只能隨緣了。

　　《機(jī)遇》雜志：你的畫在市場上拍賣的最高價(jià)格是多少錢？

　　史國良：那都是市場給的，不值一提。這些價(jià)格跟我沒有什么直接關(guān)系。我只有需要錢的時(shí)候才會(huì)做拍賣這種事情，僅此而已。錢太多也沒有用，我也用不上。

　　《機(jī)遇》雜志：你在出家以后，繪畫上的色彩有什么樣的變化？

　　史國良：色彩只是一種工具，一種形式，形式是為主題服務(wù)的，主題需要這個(gè)色彩它就是這個(gè)色彩。通常我們?cè)诶L畫中運(yùn)用的色彩更多是為社會(huì)服務(wù)了，為了畫中的“我”所需要的不同時(shí)期的不同主題色彩很少，我現(xiàn)在找到我自己了，我就會(huì)運(yùn)用我自己的色彩。

　　《機(jī)遇》雜志：有沒有計(jì)劃進(jìn)行大型宗教題材繪畫的創(chuàng)作？

　　史國良： 我一直在計(jì)劃。藏族同胞為找到一種信仰常常會(huì)完成一個(gè)人類的壯舉，比如像磕長頭，可以一直磕幾年。他能做到這一點(diǎn)是因?yàn)樗闹杏幸槐K燈。有一種意志，這是一種精神。我想把這個(gè)過程畫下來，包括在大昭寺的所有儀式，添燈油，上香，都很人性化的，是人和宗教的和諧，是人找到宗教后的安詳、自在、滿足。

　　《機(jī)遇》雜志：你是怎樣看待機(jī)遇的？你出家是不是也是一個(gè)機(jī)遇？

　　史國良：機(jī)遇屬于每一個(gè)人，但你要有能力抓住這個(gè)機(jī)遇，需要有預(yù)見機(jī)遇來臨時(shí)的那種智慧。我和佛門是一種機(jī)緣。前世有愿，今生有緣，乘愿而來，隨緣而去。