記者：岳老師，以您的身份，您覺得宋莊文化藝術(shù)節(jié)對宋莊正在進(jìn)行的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有什么影響？

岳老師：因?yàn)槲矣X得宋莊是一個村落形態(tài)的事物，藝術(shù)節(jié)是一個項(xiàng)目形態(tài)的東西。宋莊目前在北京市來說在地理上并不占優(yōu)勢，所以藝術(shù)節(jié)作為藝術(shù)的大事件應(yīng)該是永不落幕的事件。我并不會很狹窄地理解它是一個藝術(shù)或者文化方面的節(jié)日，這僅僅是一個理由，我更希望理解它是宋莊正在發(fā)生的一個事件，一直都在進(jìn)行著的，每年三百六十五天都在進(jìn)行的。只不過是都有一個周期性的爆發(fā)點(diǎn)，就是在我們的藝術(shù)節(jié)開幕，我這樣來理解它。

記者：藝術(shù)節(jié)作為我們宋莊的亮點(diǎn)，可能讓我想到世博會還有什么廣州三年展、文獻(xiàn)展都是各個城市、各個國家的亮點(diǎn)，您覺得我們的藝術(shù)節(jié)跟這些大型的博覽會相比有什么差別或者是有什么不一樣嗎？

岳老師：我覺得世博會和大型的博覽會、雙年展主要的發(fā)生地都在城市，這就跟我們國家的發(fā)展模式有關(guān)系，因?yàn)槲覀儑椰F(xiàn)在正在進(jìn)行城市建設(shè)。曾經(jīng)有很著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)言，二十一世紀(jì)有兩大事件：第一個就是美國的信息化，就是IT技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)；第二個就是中國的城市化。可能在這一百年里整個地球這兩件事是最大的。從這個角度來說，我們非常可以理解上海發(fā)生世博會意味著什么，其實(shí)它跟藝術(shù)節(jié)在宋莊作為一個事件來發(fā)生，從作用來說是一樣的。就是藝術(shù)節(jié)之于宋莊，世博會之于上海，這兩個點(diǎn)在中國都同樣具有意義。為什么？因?yàn)槭啦窃V諸于城市的，但是宋莊是訴諸于農(nóng)村的，這個是非常耐人尋味的。我們都知道中國，準(zhǔn)確地說人口更大的比例是在農(nóng)村，中國是一個后發(fā)國家。什么叫后發(fā)國家？就是它屬于現(xiàn)代化過程中追趕型的，比如日本、德國、俄羅斯、臺灣、南韓都是追趕型的現(xiàn)代化。什么意思？就是現(xiàn)代化的整套方法從硬件到軟件都是從西方誕生的，我們只不過是把它挪用過來，漢化版、日化版、韓化版、俄羅斯化版。在這個過程中，我非常理解先從城市入手是最快的，所以我們可以很短暫地發(fā)現(xiàn)北京、上海、廣東、深圳很快就會有一些櫥窗式的成就，就是中國如何偉大。我們常常看的是外灘和北京奧運(yùn)會，廣東和香港的關(guān)系等等，問題是我們中國和月球的道理是一樣的，我們永遠(yuǎn)看見的是前面，但是背面我們是看不見的，那么農(nóng)村對于整個中國來說就是月球的背面。你永遠(yuǎn)沒有看見它，或者西方人是很難看見它的背面的，但是這并不代表它不存在。甚至它可能是真正制約中國發(fā)展的一個核心的天地，而且這個天地里住的是大多數(shù)的中國人，在城市里邊畢竟住的還是少數(shù)中國人。所以我想，我們在一方面歡呼城市作為中國改革開放的櫥窗，取得了節(jié)節(jié)勝利的同時，其實(shí)我們關(guān)注類似于宋莊這樣的地方，他們的創(chuàng)意和文化又正在發(fā)生之中，可以起到一個補(bǔ)中益氣、陰陽協(xié)調(diào)的關(guān)系。就是希望能夠提示大家除了城市讓生活更美好，農(nóng)村也會讓生活更美好，宋莊就是這么一個點(diǎn)的詮釋。

記者：那么代表城市的世博和代表農(nóng)村的宋莊兩者之間是否有對話的可能性？

岳老師：關(guān)于它們對話有沒有可能性，首先我們發(fā)現(xiàn)一個非常有趣的事件，就是在世博會開幕的同時，中國著名藝術(shù)家蔡國強(qiáng)在外灘美術(shù)館做了一個以農(nóng)民的創(chuàng)造力為主題的展覽。實(shí)際上這個計(jì)劃是從他前幾年作為威尼斯雙年展中國部分的策劃人，做的一個計(jì)劃的延伸。在那個展覽當(dāng)中，孫原和彭禹從福建請了一個農(nóng)民叫杜文達(dá)，那個杜文達(dá)每天在家里琢磨怎么做飛碟，當(dāng)時孫原和彭禹就把這個杜文達(dá)和他的飛碟團(tuán)隊(duì)弄到威尼斯參加蔡國強(qiáng)組織的威尼斯雙年展中國館部分。等于說蔡國強(qiáng)在這幾年里邊一直在拓展這個計(jì)劃，他不但是收藏了杜文達(dá)的飛碟，同時還發(fā)現(xiàn)了更多的非常有想象力的農(nóng)民。他們自己在家里邊做潛水艇，而且自己在家制作直升飛機(jī)，發(fā)明很多東西。受到能力所限，這些東西如果按照從一個純粹的科學(xué)技術(shù)的要求，可能他們是落后的。但問題是考慮到他們的農(nóng)民身份，其資訊的獲得是非常有限的，能夠做到這一步，真的是相當(dāng)有創(chuàng)意。蔡國強(qiáng)做這個展覽明顯地跟你剛才提到的一點(diǎn)一樣，那就是跟世博會進(jìn)行對話。世博會是城市讓生活更美好，蔡國強(qiáng)在接受記者采訪的時候也特別強(qiáng)調(diào)，他認(rèn)為未來中國的真正希望應(yīng)該是個人的創(chuàng)造力。我們中國作為一個農(nóng)業(yè)大國來說，很多的個人都在農(nóng)村，如果能夠激活農(nóng)村個體農(nóng)民的創(chuàng)造力，我們中國理應(yīng)會越來越美好，創(chuàng)造力的承載點(diǎn)應(yīng)該在這里。實(shí)際上我們今天把宋莊發(fā)生的藝術(shù)節(jié)和上海發(fā)生的世博會做一個對比，也是跟蔡國強(qiáng)的計(jì)劃，跟世博會進(jìn)行對話，是如出一轍的，出發(fā)點(diǎn)是相似的。這種對話很簡單，就是一個陰、一個陽，陽面就是城市。今天整個中國的形象全部靠上海、外灘、鳥巢、國家大劇院、T3航站樓、CCTV大樓來充門面，問題是我們的陰面誰來管？我們不能光管陽，不管陰，這個對話就必須進(jìn)行。我們也知道傳統(tǒng)的太極圖，那個雙魚圖是你中有我，我中有你的，城市里邊也有農(nóng)民，因?yàn)槌鞘欣镞叴蠖鄶?shù)的房子都是由民工造的。那么農(nóng)村里邊也有城市的產(chǎn)物，比如說電器等等很多東西都是由城市現(xiàn)代化文明輸送的，包括我們的電視節(jié)目、互聯(lián)網(wǎng)，農(nóng)村也可以有互聯(lián)網(wǎng)。所以我們一定要意識到中國是一個如此不平衡的國家，它是有一個陽面和陰面的，這種反差是非常大的。我覺得宋莊所處在的地理位置非常有意思，它是北京市的一部分，實(shí)際上它又在北京和河北交界的這個地方，是中國最基本的一個農(nóng)村，就是中國的行政機(jī)構(gòu)里面最小的單元。這個單元，它所具有的地理位置的一個戲劇性，就在于既是農(nóng)村，又在天子之下，光芒處普照的范圍之內(nèi)，但又是作為一個農(nóng)村存在的。這種對話是相當(dāng)有意思的，可以延伸很多。
比如說宋莊和798的對話，本身就是一個農(nóng)村和城市的對話，因?yàn)槎际撬囆g(shù)。另外我們宋莊現(xiàn)在也在提出CAD，就是中央藝術(shù)區(qū)，它又跟朝陽區(qū)CBD形成一個對話。CBD是非常現(xiàn)代化、城市化的一個區(qū)域，CAD非常有意思，它完全是以農(nóng)村作為一個基礎(chǔ)的，這個對話也是相當(dāng)有意思的。所以可以形成一種像對聯(lián)一樣的，這種對聯(lián)式的對話模式，就是今天中國的現(xiàn)實(shí)。

記者：剛才您談到的世博會所代表的城市化進(jìn)程和鄉(xiāng)土氣息比較濃的農(nóng)村是中國的兩個方面，我是否可以理解為宋莊文化藝術(shù)節(jié)是代表著中國新農(nóng)村的解體，農(nóng)村自己的發(fā)展模式成為城市以外的另一種方式？

岳老師：當(dāng)然，你要知道農(nóng)村和城市在目前這個時代背景來說，無論政策如何偏移，我們都知道城市獲得的自由會越來越多，甚至一個農(nóng)民工為什么愿意沒日沒夜地在城市里邊打工？就是因?yàn)樗绾吻趭^，在農(nóng)村里邊也創(chuàng)造不了比他作為一個建筑工人獲得的更高收入。所以我覺得農(nóng)村在資源相對缺乏的情況下面，必須要找到一條自己的路。但是宋莊是一個運(yùn)氣很好的村莊，因?yàn)樗芤馔獾赜瓉砹藥浊凰囆g(shù)家，這個天賜良機(jī)給它創(chuàng)造了一個今天很流行的跨越式發(fā)展的契機(jī)，這個跨越式發(fā)展可能會讓它周邊的村莊眼紅得不得了。因?yàn)榕赃叺娜瞬]有找到這條路，我覺得宋莊能夠抓住這個機(jī)會是非常不容易的。這個也啟發(fā)了我們，雖然說宋莊很有運(yùn)氣，但是也表明了一點(diǎn)，就是農(nóng)村的發(fā)展模式絕對不是單一的，而是多種多樣的。只要你能找到一條適合自己的路，或者剛好天賜良機(jī)，或者有自己創(chuàng)造出來的機(jī)遇。農(nóng)村不僅僅就是我們一直所說的三農(nóng)問題，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民。我們是否一定要關(guān)注從農(nóng)業(yè)入手，從農(nóng)民入手和農(nóng)村入手？如果我們按照常規(guī)路線去走，可能并沒有找到一種跨越式發(fā)展的方式，但在宋莊是完全不一樣的。因?yàn)樗吻f首先通過藝術(shù)點(diǎn)燃了這個地區(qū)的暴光度和點(diǎn)擊率，緊接著吸引來的都是高質(zhì)量的人。這個高質(zhì)量可以說是高效率、高收入、高智商，甚至有雙語能力，有國際視野。這一批人，來到宋莊就像一塊銅片丟到硫酸里面一樣，它馬上就會產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，它產(chǎn)生的是一個硫酸銅或者是硝酸銅一樣的東西，就會導(dǎo)致他們合成了一種物體，這種物體就是農(nóng)民很有可能通過出租他們的土地、房屋獲得收益。藝術(shù)家又通過占有這個房屋和土地來增值他對土地使用的效率，回過頭來又反聘房子的主人或者是這個土地的主人為他們的創(chuàng)意去服務(wù)，這就是就是硝酸鹽或者硫酸銅。我剛才說的，它已經(jīng)完全融為一個物體，我們在宋莊可以發(fā)現(xiàn)很多這種化學(xué)反應(yīng)的現(xiàn)象。時時處處，每一個地點(diǎn)都在發(fā)生這個反應(yīng)，這就是宋莊非常獨(dú)特的一個模式。我覺得宋莊能夠給我們提示的一點(diǎn)，就是大家一定要相信中國可能有很多、很多農(nóng)村，但是絕對不是只有一條路。只要你能夠發(fā)現(xiàn)它提供的這個生命力所在，如果農(nóng)村能夠找到自己獨(dú)特的路，就不一定按照我們過去的觀點(diǎn)，好像要出人頭地，就必須要去到城市打工，這樣我們城鄉(xiāng)差別的壓力可能會得到巨大的緩解，所以我覺得宋莊的成功是非常具有象征性的。
記者：聽你描述了以后，感覺好像整個宋莊就像一個作品。

岳老師：正像你說的，我們一般來宋莊都會去看某一個藝術(shù)家的作品，像你剛才問的，實(shí)際上整個宋莊好像也是一個作品，我很同意你的這個看法。這就意味著什么？我一直在琢磨這個事，甚至給它取了一個名字，叫“現(xiàn)成村”。這個從哪里來？我們知道在上個世紀(jì)初的時候，法國著名藝術(shù)家馬塞爾·杜尚用生活的現(xiàn)成品來做藝術(shù)，叫做“readymade”，就是“現(xiàn)成品”。就是are you ready，“準(zhǔn)備好了嗎？”他認(rèn)為生活就是藝術(shù)，所以他可以拿生活的物品作為他的藝術(shù)的一個表達(dá)載體。今天我發(fā)現(xiàn)我們的宋莊，實(shí)際上就像是他的一個readymade。但是我們這個“Made”比他那個更牛，我們是一個準(zhǔn)備好的村子，整個宋莊就像是一個大作品，就是現(xiàn)成、準(zhǔn)備好的作品，而且是一個永遠(yuǎn)沒有完成，永遠(yuǎn)都在反應(yīng)，每天都在發(fā)生很多戲劇化情節(jié)的現(xiàn)成作品。如果這樣來定義宋莊的話肯定是非常有意思的，就意味著它提示了大家，當(dāng)你來到宋莊的時候，不一定僅僅是在觀看某個藝術(shù)家工作室里邊的某件作品，或者是畫廊里面的某一個雕塑，或者是某一個展會上面的某幅畫，而是你從踏進(jìn)宋莊這個大門的那一秒鐘開始已經(jīng)在觀看一個激動人心的作品。這個作品包括我剛才描述的藝術(shù)家跟村民一起來建設(shè)這個家園。這個家園的土地，這個“畫布”本身是農(nóng)民提供的，但是畫布上面要描繪什么又是藝術(shù)家來設(shè)計(jì)的，最后當(dāng)藝術(shù)家需要村民繼續(xù)為他服務(wù)的時候，村民就成為畫布上面的一個素材。所以我提示大家更多地是關(guān)注這個過程，這個process，我們用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維叫很有創(chuàng)造力的過程“creative process”。如果我們僅僅去觀看一個畫框里邊的作品就非常表面了，剛才我說了藝術(shù)家和村民一起來完成的這件作品可能更加激動人心，這個是很微觀的。我們再往大放還有一種更有意思的，比如說我們知道宋莊在十幾年以前，小堡村的村領(lǐng)導(dǎo)（崔大柏）很早就開始嘗試跟藝術(shù)家打交道、交朋友。剛才我說的村民和藝術(shù)家畢竟涉及到非常基本的一個細(xì)胞和單元，但是作為村書記來說，他面臨的是整個村子集團(tuán)，范圍更擴(kuò)大了。在考慮到2005年以后，我們知道設(shè)立了一個藝術(shù)促進(jìn)會，這個促進(jìn)會相當(dāng)有意思，實(shí)際上是在民政部門注冊的一個民間機(jī)構(gòu)。但是它的會長又是具有官方背景的洪峰洪主任。他身兼兩職，作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會他是大家推選的洪會長；作為宋莊創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，他是副主任。他身兼官方和民間的背景，同時洪主任跟藝術(shù)家的關(guān)系也非常好，比如說他跟劉煒，跟趙剛的關(guān)系非常好，他也會引進(jìn)趙剛以及他的妻子麻省理工學(xué)院畢業(yè)的建筑師一起來規(guī)劃宋莊。這個就是在我剛才說的那個細(xì)胞層面的作品。再擴(kuò)大一層，包括《十二五規(guī)劃》，村里邊的藝術(shù)家、策展人、批評家也都知道，也會參與意見，然后領(lǐng)導(dǎo)們甚至對藝術(shù)的熱愛也與日俱增，甚至有一些村民也開始自己開美術(shù)館，非常有趣。不開美術(shù)館也可以做藝術(shù)產(chǎn)業(yè)周邊的相關(guān)連接產(chǎn)業(yè)，比如說文化空間、藝術(shù)餐廳、藝術(shù)家工作室，以及為藝術(shù)家接網(wǎng)線這些東西。這樣我們就會發(fā)現(xiàn)同一個作品在這樣的背景下面就會形成一個機(jī)體，一個更大機(jī)體的作品，會發(fā)現(xiàn)這個構(gòu)成里面具有的反差、戲劇性，甚至偶爾會有一些荒誕性。比如我們知道精神病院后面就有一個后現(xiàn)代主義的房子，這樣的戲劇性在宋莊比比皆是，有時候可能會荒誕，有時候又是非常合理的。我覺得所有這些細(xì)節(jié)都是相當(dāng)精彩的！為什么我要把宋莊當(dāng)做一個readymade，目的就是啟發(fā)大家意識到整個宋莊每天每個地方正在發(fā)生的事，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過于單個作品的精彩之處。甚至單個作品跟整個宋莊也是你中有我，我中有你。如果我們這樣去理解這個事情，可能在面對宋莊的時候，就會有一種審美的體驗(yàn)。即使是用尺子去丈量它，也會是一個審美的尺子。我們進(jìn)入宋莊本身就已經(jīng)沉浸在一種非常獨(dú)特、另類的有創(chuàng)造性的生活方式中，這個本身就是一種藝術(shù)的因素，藝術(shù)的場景。所以我覺得你說得很對。

記者：您的論述很精彩，謝謝。


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