嚴克勤，1956年8月出生，祖籍南通。國畫家、文化學者。現(xiàn)任無錫廣播電視臺臺長，碩士研究生，高級記者，全國宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才。中國傳媒大學、北京電影學院、南京藝術(shù)學院客座教授，中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會會員、中國電視藝術(shù)家協(xié)會理事。其藝術(shù)思想主張回歸傳統(tǒng)，恢復中國藝術(shù)傳統(tǒng)的自信與自覺，尊崇文人畫風，追求寫意畫的真率淳樸，其書畫作品多次入選全國美展，出版有《21世紀有影響力畫家個案研究(嚴克勤卷)》、《嚴克勤水墨畫選》(人民美術(shù)出版社出版)等畫集。對明清文人藝術(shù)有專門研究，著有《仙骨佛心——家具、紫砂及明清文人》(北京三聯(lián)書店出版)等專著，主張從文化史、思想史和生活觀解讀傳統(tǒng)文人藝術(shù)。注重地方文化與藝術(shù)史的梳理研究，編輯出版有《無錫歷史文化的源脈品》、《發(fā)現(xiàn)無錫》，及《風流千年——無錫籍著名畫家、書法家》等大型畫冊。

　　提問：安琪

　　回答：嚴克勤

　　時間：2010年11月28日

　　地點：無錫書畫博物館

　　教師月刊：嚴老師您好!和大多數(shù)1950年代生人一樣，您沒趕上好的讀書環(huán)境，那么，智慧啟蒙之初的小學生涯是怎樣度過的?

　　嚴克勤：說老實話，我這個人只有小學三年級水平，因為文革開始的1966年，我剛好讀小學三年級。學校停課鬧革命了，父母也被打成走資派關(guān)了起來，這對年幼的我是一個很大的心靈沖擊。那時候，唯一可以給我安慰的就是讀書。無論拿到什么書，我都會沒日沒夜、如饑似渴地讀，當時很多書是不允許看的，我就偷偷摸摸地看，越是緊張越是興奮，越是興奮越想往下看。我記得1968年的歲末，我借到一本線裝本《石頭記》，正好被從牛棚里放出來的父親看到，他立即沒收了我的書，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)他竟然也在偷偷地看。

　　教師月刊：您說您是小學三年級的水平，難道后來沒有再上學了嗎?

　　嚴克勤：后來倒是上了，但可以說基本是自學為主。不過我還是要感謝我的中學老師，只要是不那么重要的課，他們都允許我溜之大吉，讓我到學校圖書館看書。一系列蘇聯(lián)名著像《復活》、《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭與和平》，以及那幾部中國古典名著，都是在那個時候讀完的。記得當時借到一本《唐詩一百首》，如獲至寶，趕緊回家譽抄，原詩用正楷摹，注解用自由體謄，我到現(xiàn)在還保留著這部手抄本。

　　教師月刊：您記憶最深刻的老師有哪些?

　　嚴克勤：很多的，從小學、中學直至大學，都有的。他們大多數(shù)人都在文革中受到?jīng)_擊，自身處境很是艱難，但對我這樣有一些求知欲的學生還是盡自己所能悉心呵護。像當年學校圖書館里的那位戴著深度近視眼鏡的張老師，就是他常常把我反鎖在圖書館里的，我因此才得以在書海里盡情地暢游。中學時代還有一位姓陳的老師，在我插隊下鄉(xiāng)前的一天晚上，特地趕到我家，將一本《懷素千字文》拓本送給我。陳老師的其他藏書都被抄走燒光，唯有這本字貼藏在灶膛灰里才保存下來。他還囑咐我下鄉(xiāng)后要用心臨貼，莫忘學習。還有一位，丁老師，他曾千里迢迢來到我插隊的地方，督促我莫忘學業(yè)，一定要有志于未來。這對于當時的我來說，可謂彌足珍貴。還有，因為愛畫，我有緣結(jié)識了無錫畫家吳永康、尹光華等老師，吳永康是徐悲鴻的學生，尹光華是秦古柳的學生。當時，他們結(jié)交了不少文化名流，像馮其庸、錢松巖、朱屹瞻等，年少時的我在邊上聽他們談藝，耳濡目染，受益匪淺。特別是聽馮其庸先生談紅樓，談明清筆記文學，談他幾次去新疆尋找唐三藏取經(jīng)之路的經(jīng)歷，談他對漢碑的看法等等，至今記憶猶新。

　　教師月刊：您似乎很少談及學校層面的話題，而主要是教師。

　　嚴克勤：可能吧。記住一所學校，在很大程度上是因為記住了老師。當然，我不是說學校教育不重要，一所好的學校，它有好的學風、好的學習氛圍，這對學生的成長是很重要的，但有時候我也覺得，遇到一位好教師比上一所好學校更重要。

　　教師月刊：您覺得現(xiàn)在的教師辛苦，還是您那個時代的教師辛苦?

　　嚴克勤：各有各的“辛苦”吧。我那個時代的教師“辛苦”是因為沒完沒了的政治運動，精神壓力很大。現(xiàn)在的教師“辛苦”是因為沒完沒了的考試、分數(shù)和錄取率。兩種“辛苦”都帶有濃厚的時代特色，不可同日而語。

　　教師月刊：您覺得還有哪些因素與學生的成長關(guān)系重大?

　　嚴克勤：除了學校教育和家庭教育，與人交往、向社會學習也很重要。社會就是一個大課堂，也是一位好教師。我小時候人家一直說我少年老成，為什么?因為我都是跟比我年長許多的人交往，這種與年長者的交往可以給我學校不能給我的東西。現(xiàn)在的孩子，往往學校、家庭兩點一線，對社會的認知實在太少了，這樣的孩子進入社會以后往往會不適應(yīng)，會出現(xiàn)這樣那樣的問題。

　　教師月刊：父母在您的成長過程中對您施過壓嗎?

　　嚴克勤：在我家里，母親負責我們的生活，父親負責我們的教育。我父親是一位既“嚴”又“寬”的慈父，現(xiàn)在都85歲了，還經(jīng)常檢查我一段時期以來做了什么、學了什么，可算是真正的“管”到家了，但這種“管”不是采取施壓的方式來實現(xiàn)的。我父親是私塾先生出身，我小的時候他常常給我開書單，都是些經(jīng)典文學作品，讓我背，當然也少不了那個時代的毛著“老三篇”。還讓我練毛筆字，他在舊報紙上打上格子，然后督促我寫。父親最大的愛好就是讀書，自己也常常臨帖。可能因為我是長子，我們兄弟姐妹三人中父親對我的要求要高一些，而他的一些言傳身教的方法讓我終身受益。我贊同父母是以言傳身教的方式來教育孩子的。父母不能一味地對孩子施壓，尤其是現(xiàn)在的孩子，脆弱而敏感，粗暴的教育方式往往會適得其反。

　　教師月刊：如果您的孩子讀書成績不好，您會怎么樣?

　　嚴克勤：我的兒子不是死讀書的那一類，他憑小聰明，成績在班上不是很好，老師也常常會提一些意見。我對孩子總是以鼓勵為主，給他自由發(fā)展的空間。對于孩子在學校沒有得到一百分、成績沒有拔尖等等從來沒有苛責過他。但是，這并不意味著我會放任自流，我更多的是注重對孩子綜合素養(yǎng)的培育，如道德意識、人文精神，等等。我覺得，孩子具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)、良好的學習習慣和健全的人格、積極開朗的性格，比獲得好的分數(shù)重要得多。

　　教師月刊：看來您在家庭教育上是有自己的獨到心得的。

　　嚴克勤：我覺得呢，家庭教育要牢牢抓住孩子12歲之前的這段時間。以我的孩子為例，在他12歲之前，每逢寒暑假，我總是列出一系列名著名篇讓他閱讀，還讓他背誦唐宋經(jīng)典散文，同時要求他學會解讀，通過這樣的方式讓他學會學習的方法。我曾經(jīng)給兒子買過一本書，《虛掩的門》，他非常喜歡，至今都會拿出來翻翻，這本書很值得孩子們閱讀，它可以讓孩子早一點知道一些生活哲學。除此之外，我也比較注意讓孩子多參加體育活動，這是培養(yǎng)孩子健康身心的基礎(chǔ)。我還經(jīng)常帶孩子去北京、上海等地參觀書畫展，欣賞經(jīng)典歌劇、話劇、音樂會等，我們父子之間還經(jīng)常就此展開一些討論。不管孩子能吸收多少，我相信，我所做的這一切對孩子人文素養(yǎng)的養(yǎng)成一定是有益的。我是這么認為的，孩子在12歲之前的這段時間是父母產(chǎn)生教育作用的最佳時機。

　　這個年齡以后，孩子的主觀意識就逐漸增強了，學校、同學、社會對孩子的影響也在逐漸增強，這時候家長對孩子的教育就不能太主觀了，而是要轉(zhuǎn)變?yōu)榕笥咽降膯l(fā)和引導，很多事情要慢慢放手讓孩子自己去決定、去做。

　　教師月刊：現(xiàn)在社會對中小學教育在傳承中國傳統(tǒng)文化上的缺失議論很多，不知您是怎么看的。

　　嚴克勤：有一個現(xiàn)象值得教育部門關(guān)注，就是現(xiàn)在民國課本開始風靡。葉圣陶主文、豐子愷插畫、1932年版《開明國語課本》重印本賣到斷貨。同期重印的老課本系列在網(wǎng)上收獲好評一片。這是為什么?有一個專家團隊，經(jīng)過考察得出這樣的結(jié)論——小學語文教材存在著四大缺失，也就是經(jīng)典的缺失、兒童視角的缺失、快樂的缺失、事實的缺失。照我說，還要加上一個最根本的“缺失”，就是文化的缺失。教育應(yīng)該承擔傳承傳統(tǒng)文化的重任，然而就目前的中小學教育來看，太過功利化的課本、應(yīng)試教育的環(huán)境、片面追求升學率的教學方式，已經(jīng)使這個功能日趨減弱。說得嚴重一點，今天的所謂教學，幾乎就是無源之水、無本之木了。

　　人們之所以重新推崇這些老課本，正是因為回過頭來看到了傳統(tǒng)文化的價值，人們開始反思我們現(xiàn)在的教育中傳統(tǒng)文化的缺失，開始意識到我們在向西方文化學習的同時更要注意汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。

　　教師月刊：2009年三聯(lián)書店出版了您的文化專著《仙骨佛心》，讀來認人不禁驚嘆于您的廣博學識。

　　嚴克勤：《仙骨佛心》從表面上看是講明式家具，講紫砂壺，其實是借著明式家具和紫砂壺這兩個“道具”講了幾個意思，其一，是明清知識分子閑適生活背后的中國文人的文化生活方式;其二，這是另一種形式的“美的歷程”，所以它也是一部有關(guān)美學的書;其三，我們在品味形式美的同時還要善于理解其背后的文化內(nèi)涵;其四，在緊張的現(xiàn)代社會生活中應(yīng)該學習一下明清文人的“放下”，在“放下”當中讓人生擁有簡約、樸素、達觀之美。因為它是另一個意義上的“美的歷程”，勢必要講到這兩個“道具”形成的歷史淵源、文化淵源、美學淵源，以及它們與園林、戲曲、繪畫、書法、明清小品、詩詞等等中國傳統(tǒng)文化形態(tài)之間的關(guān)系。

　　這種關(guān)系是需要打通的，是要融會貫通的。這自然需要熟讀、理解、消化很多的書，，這其中很重要的一點是，不是為了寫書而讀書，而是在讀了大量的書、有了很多的積累和感悟之后，以一種不表達不足以為快的感覺去寫作。

　　說到這里，不能不提到錢鐘書先生關(guān)于“通感”的觀點，就是《管錐編》面所講的“通感”，它可以使我們感覺到很多看似不相關(guān)的東西其實都有著內(nèi)在的聯(lián)系，紫砂壺、明式家具看似并無關(guān)聯(lián)，但一個“簡”字可以把兩者勾連起來，而這個“簡”字又和中國人的哲學觀、宗教觀、文史觀、文學觀互融共生。

　　教師月刊：陳丹青因為博士招生制度憤而辭職。同為畫家，你認同他的這種態(tài)度和做法嗎?

　　嚴克勤：我認為陳丹青辭職是對現(xiàn)代教育制度中某些不完善之處的反叛，我理解他，同時，我又不贊同他。選擇離開誰都可以做到，為什么不留下來以一己之力去改變它?比如，就因為北京電影學院當初破格錄取了張藝謀，這才有了張藝謀的今天。如果陳丹青選擇留在美術(shù)學院，他作為博士生導師，完全可以用他的實踐、用他的影響力去改變某些東西，讓更多張藝謀式的人才得以脫穎而出。采取回避是不可取的，勇于面對才值得贊賞。批評一種現(xiàn)象比較容易，改變一種現(xiàn)象要難得多。逃離一種現(xiàn)象比較容易，逆水行舟要難得多。