“蟹派”就是橫行不霸道理念下的藝術(shù)創(chuàng)造。

 橫行不霸道是人生和藝術(shù)的至高修為，理解和踐行需要有形而上的禪思。

 任何流派都有源頭，就創(chuàng)立而言，一個(gè)人完全可以開創(chuàng)一個(gè)流派。

 “蟹派”堅(jiān)持學(xué)術(shù)立派，立在思想性、原創(chuàng)性、體系性。

   甲午馬年春節(jié)之前，中國書店出版社結(jié)集出版了嚴(yán)學(xué)章的《蟹派文化藝術(shù)叢書》六卷套，其中，包括2本大八開的《書法卷》和《生肖卷》，4本大十六開的《理論卷》《雜文卷》《評論卷》和《研究卷》，在書畫界引起了良好反響。職業(yè)媒體人、文藝評論家彭一超（以下簡稱彭）日前專程拜會(huì)了蟹派藝術(shù)創(chuàng)始人、中國藝術(shù)創(chuàng)作院院長嚴(yán)學(xué)章先生（以下簡稱嚴(yán)），雙方就相關(guān)問題進(jìn)行了探討。

   彭:嚴(yán)院長，你好！首先祝賀你的大著《蟹派文化藝術(shù)叢書》六卷套順利出版。我曾記得，臺(tái)灣當(dāng)代著名學(xué)者南懷瑾先生在生前曾說過這么一句話:“留不下來的事不要做，留不下來的書不要寫。”叢書出版說明你有作為、有勇氣、有自信心，請問你為什么要出版這套書呢？

   嚴(yán)：記得那是2003年，我從湖北襄陽北上來京發(fā)展，即確定了“蟹派”藝術(shù)的發(fā)展思路與標(biāo)準(zhǔn)，至今已整整10個(gè)年頭，可以說，《蟹派文化藝術(shù)叢書》六卷套的公開出版，既是對“蟹派”藝術(shù)的肯定，也是我個(gè)人在北京打拼10年來的一個(gè)系統(tǒng)梳理和學(xué)術(shù)總結(jié)。

   彭:你能解釋一下什么是“蟹派”藝術(shù)嗎？

   嚴(yán)：當(dāng)下，書畫圈里不乏自稱某家某派的，但稱派不等于立派，派要立得住，必須具有學(xué)術(shù)性、原創(chuàng)性、體系性，即“學(xué)術(shù)立派”。“蟹派”就是在“橫行不霸道”學(xué)術(shù)理念下所創(chuàng)建的當(dāng)代藝術(shù)新流派。從“蟹體”和“蟹派”的提出到現(xiàn)在，我始終堅(jiān)持“學(xué)術(shù)立派”的指導(dǎo)思想，逐步建立了“蟹派”的理論體系和藝術(shù)構(gòu)架，如“蟹派”的學(xué)術(shù)理念、處世原則，“蟹派”的三個(gè)支點(diǎn)、六大觀念，圍繞著生肖文化創(chuàng)作的具有原創(chuàng)性、方陣式的“蟹派”書畫和雕塑作品，以及“蟹派”產(chǎn)業(yè)等等，這些都標(biāo)志著“蟹派”立起來了，書中都有詳盡的敘述。這次六卷叢書的出版，是“蟹派”發(fā)展的里程碑，反映了“蟹派”所具有的學(xué)術(shù)性、原創(chuàng)性和體系性。

   彭:既然稱“蟹派”是“學(xué)術(shù)立派”，請問“蟹派”的學(xué)術(shù)性體現(xiàn)在哪些方面？

   嚴(yán)：我所理解的“學(xué)術(shù)性”就是“創(chuàng)造性”的理論表述。“蟹派”的核心標(biāo)志就是創(chuàng)造。我多年前提出的“橫行不霸道”，就是“蟹派”的學(xué)術(shù)理念的直觀表達(dá)。我曾撰寫過大量的學(xué)術(shù)文章，提出了許多前人沒有提出過的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。我的書法創(chuàng)作很少寫古人的、別人的東西，書寫內(nèi)容大多是自撰詩文，筆墨形式也努力做到區(qū)別于古人和今人。像我的圖式水墨生肖畫創(chuàng)作，集書、畫、文三位一體，一年畫一個(gè)生肖，不斷地超越自我，絕不重復(fù)，顯然是具有創(chuàng)造性的作品，像我的代表作品《橫行不霸道》《中華全家福》《家庭全家福》更是具有原創(chuàng)性。“蟹派”杜絕模仿，崇尚創(chuàng)造，創(chuàng)造性自始至終貫穿“蟹派”的方方面面。“蟹派”的“學(xué)術(shù)立派”就立在創(chuàng)造性上。此次出版這六卷叢書，就是從學(xué)術(shù)的角度闡述“蟹派”的生成、發(fā)展的過程，讓“蟹派”挺起學(xué)術(shù)的脊梁。

   獨(dú)特、自成體系的“蟹派”藝術(shù)，也不例外。有人不理解：一個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作怎么能稱“派”呢？

   嚴(yán)：問得好。這涉及到畫派觀，也涉及到畫派觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題。第一，畫派作為繪畫藝術(shù)風(fēng)格體系的一種表現(xiàn)形式，在當(dāng)代具有了與歷史不同的新的表象，這種變化根源于社會(huì)形態(tài)的變化。在農(nóng)耕文明，由于信息相對閉塞，畫派以地域性為表征，如嶺南畫派、長安畫派等。在信息化時(shí)代，畫派已突破地域性局限，更具有開放性，且以相近理念下的相近風(fēng)格為當(dāng)代畫派的基本表征。第二，關(guān)于畫派的“源”與“流”，這里是關(guān)于“源”的構(gòu)建問題，“源”就是畫派的創(chuàng)始人。對創(chuàng)始人而言，一個(gè)人的流派也是流派，但這“一個(gè)人”必須具有“派”的藝術(shù)成就，必須達(dá)到“派”的學(xué)術(shù)高度，至于“派”的藝術(shù)廣度（也就是“流”），則是另一個(gè)問題。第三，前瞻性的“學(xué)術(shù)立派”。在畫派構(gòu)建的傳統(tǒng)理念里，普遍的做法是隔代回顧式，即在畫派的主要當(dāng)事人故去好多年以后，才有人提出并進(jìn)行整理研究，難以系統(tǒng)深入。回顧式的畫派構(gòu)建是“流派”，即有了“流”再建“派”，前瞻式的畫派構(gòu)建是“派流”，即先建“派”再導(dǎo)“流”。“蟹派”正是在上述畫派觀的指導(dǎo)下創(chuàng)立的，時(shí)間上著眼于當(dāng)下性，學(xué)術(shù)上著眼于前瞻性，方法上著眼于系統(tǒng)性，構(gòu)建與研究并重，從而保證研究的全面、系統(tǒng)、深入。我過去十幾年，主要精力放在“源”的構(gòu)建上，今后會(huì)拿出精力放在“流”的拓展上，抓好“蟹派”教學(xué)，事實(shí)上在我來北京前，在襄陽開辦書畫培訓(xùn)，已有數(shù)千人次跟我學(xué)書畫。

   彭：前面談到，“蟹派”是在“橫行不霸道”的學(xué)術(shù)理念下所創(chuàng)建的當(dāng)代藝術(shù)新流派，試問，既然“橫行”，怎么能“不霸道”呢？這不是矛盾嗎？

   嚴(yán)：我提出“橫行不霸道”作為“蟹派”藝術(shù)之核心學(xué)術(shù)理念，“橫行不霸道”隨后成為我的代表性書法作品。之后常有人質(zhì)疑我：橫行哪有不霸道之理？如車橫行于道，人橫行于路，蓋作形而下具象之解。該理念旨在思想之特立，藝術(shù)之獨(dú)行，個(gè)性之張揚(yáng)，格局之創(chuàng)變。一定要站在形而上“道”的高度來理解“橫行不霸道”，就思想性而言，它是“不同而和”，是儒家“和而不同”的升華。就藝術(shù)性而言，它是“蟹派”藝術(shù)極為形象生動(dòng)的概括和總結(jié)。“橫行不霸道”的精髓是“不霸道”，“不霸道”就是最強(qiáng)大的“橫行”。我在學(xué)術(shù)上所提出的“恨朋友”和“愛敵人”，以及我的“思想批判與友善待人分立”的處世原則，其立足點(diǎn)就在“不霸道”上。學(xué)術(shù)包容，是“橫行不霸道”的思想境界，也是我人生修煉的至高追求。

   彭：我們相識(shí)已有十年多了，感覺你總是特立獨(dú)行、我行我素，你來北京發(fā)展的最大成功，應(yīng)該是創(chuàng)立了“蟹派”藝術(shù)，那你今后對蟹派藝術(shù)的發(fā)展走向有何規(guī)劃？。

   嚴(yán)：我雙手贊同你的判斷，至少在藝術(shù)上我是霸道的，但我要加上一句，至多在做人上我是不霸道的。真正的藝術(shù)家必須特立獨(dú)行，真正的藝術(shù)創(chuàng)造必須我行我素。沒有特立獨(dú)行敢為天下先的霸道精神，怎么能創(chuàng)立藝術(shù)派別？大凡在藝術(shù)上開先河者，都是敢于我行我素的霸道者。魯迅先生不霸道嗎？齊白石“學(xué)我者生，似我者死”不霸道嗎？吳冠中不霸道嗎？那些長袖善舞、左右逢源的市儈之人，是當(dāng)不了真正的藝術(shù)家的。真正的藝術(shù)家，只是在藝術(shù)上霸道，在現(xiàn)實(shí)中卻不霸道，有一顆本真、善良的心，而偽藝術(shù)家則恰恰相反。

   為了神圣的藝術(shù)，我45歲拋下公職，自斷皇糧，客居京城，從體制內(nèi)到體制外，做一個(gè)普通百姓，做一個(gè)純粹藝術(shù)家。來京10年了，我做到了“思想自由”和“人格獨(dú)立”，才有“蟹派”的“學(xué)術(shù)立派”和“思想鑄魂”。“蟹派”業(yè)已形成了完整的體系構(gòu)架，我一定要堅(jiān)持自己的藝術(shù)思想和治學(xué)理念，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)造，把“蟹派”藝術(shù)進(jìn)行到底。