時間：2014年8月27日

地點：北京東辰民族藝術(shù)大廈淵林精舍

丁雪峰：著名畫家、書法家、美術(shù)理論家、書畫鑒賞家

朱斌:書畫經(jīng)紀人、恩卉畫廊總經(jīng)理

朱：丁老師，聽說你組織了一個畫家組，對名山古寺進行考察、寫生、創(chuàng)作、研究，請問你們這個活動的目的是什么？怎么個活動方式？

丁：藝術(shù)創(chuàng)作不能脫離生活，中國藝術(shù)從一開始就立足于自然美的表現(xiàn)，魏晉以降，就出現(xiàn)了山水詩、山水畫。至五代、兩宋，山水畫高度繁榮。相應(yīng)的美學(xué)思想是：“外師造化，中得心源”。元代以后，山水畫開始偏重于心源和形式意趣。明代，模仿宋元成為潮流，畫家們關(guān)注的中心是筆墨氣格，董其昌提出“讀萬卷書，行萬里路”，對清代的石濤及黃山派諸家產(chǎn)生了深刻的影響。今天，受經(jīng)濟社會物質(zhì)文明的影響，模仿、重復(fù)、遠離自然的枯索之作越來越多。依照固定程式閉門造車的畫家相沿成習(xí)。在這種情況下，重新發(fā)現(xiàn)自然美就成為時代的要求。

模仿復(fù)古的作品，由于缺乏直觀的感受，不能避免枯燥、單調(diào)和千遍一律，畫家注意的只是“體”、“法”，遠離了自然的生動與氣息，技巧再高也畫不出生命與精神。從寫生而來的作品，不脫離生動的直觀，不丟棄從自然中得來的新鮮感和造化之氣。

我們之所以選擇“名山古寺”，一是因為自佛教東傳，天竺諸國文化與之俱來，今日我國石窟、寺、塔及雕塑、繪畫，金石、碑碣，典章、文獻等傳世瑰寶，莫不有佛教的影響與保護。為了進一步發(fā)掘、吸收佛教藝術(shù)的精華，以期讓久遠的佛教藝術(shù)在當(dāng)今的美術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮新的作用與影響。二是古語云：天下名山僧占多，在考察、研究石窟、古寺佛教藝術(shù)的同時，深入名山大川師法造化、寫生、創(chuàng)作。我們制定了一個計劃，打算用3~5年時間完成這一計劃。然后拿出研究成果、拿出作品，向社會匯報。

朱：聽您的意思，這個活動是一個很大的工程，那你們的人員組成是什么情況？

丁：我們的畫家組是一個自發(fā)的組織，有兩三個參與初始籌劃的骨干人員，其余大都是朋友們自愿加盟，誰想加盟都可以。在時間上可根據(jù)自己的情況而定，短期、長期都可以。我們希望有更多的畫家參與，希望有更多的畫家深入生活。

朱：現(xiàn)在社會大多畫家在炒作名氣，在運作市場。你們卻要深入名山古寺，而遠離都市，這樣你們作品的價格是否會受到影響？是否有些想淡出名利的意思？

丁：也不是出世，也不完全是淡出名利。我經(jīng)常接受一些朋友邀請去給人看藏畫，這時有一個明顯的現(xiàn)象，一般不論畫家生前如何，只看畫得好與不好。所以，書畫經(jīng)過幾十年后，罩在其上面的虛幻之物自然會剝離，只有好壞、高低的差別，一切都清澈的一目了然，這是畫的本來面目。藝術(shù)之所以千古至尊，乃是因為有其深刻的自身價值，這種自身價值的大與小，真與偽，作品本身會說話，并非靠耍嘴皮子，搖筆桿子就可以改變的了。畫的不朽，在于其作品內(nèi)在的生命力，魯迅說：“文章得失不由天”，畫，跟不上，畫以外的因素，可能起一時的作用，卻決不會起永久的作用。那些脫離藝術(shù)本質(zhì)的假招數(shù)，華而不實，任何僥幸獲得一時之名，一時之利，一時之大出風(fēng)頭的畫家和作品，靠炒作出來的名聲，注定是短命的。至于畫的價格，我認為藝術(shù)是關(guān)于價值、而非價格的，是關(guān)于道德、而非物質(zhì)的，是關(guān)于品格、而非市儈的。藝術(shù)是關(guān)于人類思想、能力陶冶的，是為了讓人類成為目的本身，而不是發(fā)自某種可鄙的功利動機。我們回顧歷史，不難發(fā)現(xiàn)真正有世界影響的文學(xué)和藝術(shù)作品，一般都是長期處在邊緣為人類精神而奮斗的人們而創(chuàng)造，因為真正的藝術(shù)是一種在拒絕權(quán)力和功利的過程中改變精神方向的事業(yè)。只有這樣的文學(xué)和藝術(shù)作品才會具有內(nèi)在的精神和生命力，才會受到人們發(fā)自內(nèi)心的喜愛。