大多人知道藝術(shù)家洛鵬，都是從他的英雄題材雕塑作品開(kāi)始。這似乎已成為他個(gè)人的藝術(shù)標(biāo)簽。然而在2014年，洛鵬的藝術(shù)創(chuàng)作在穩(wěn)步中轉(zhuǎn)型，從架上情懷轉(zhuǎn)變到開(kāi)始解構(gòu)圖式的實(shí)驗(yàn)。對(duì)于洛鵬來(lái)說(shuō)，這并非一蹴而就或突發(fā)奇想，而是在十多年持續(xù)的學(xué)習(xí)與感知下，個(gè)人藝術(shù)世界觀的不斷成熟與完善。

　　作為學(xué)院派雕塑的傳承者，2008年研究生畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院雕塑系的洛鵬，師從著名雕塑家梁明誠(chéng)，接受扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)訓(xùn)練，一路堅(jiān)持架上雕塑。從2004年開(kāi)始，洛鵬著手一系列關(guān)于古代將士人物的創(chuàng)作，直至2008年的《五虎上將》，成為他確定自己雕塑語(yǔ)言的開(kāi)端。從《五虎上將》到《將軍令》再到《王系列》，呈現(xiàn)一種對(duì)傳統(tǒng)英雄題材和戎馬征戰(zhàn)情緒的不斷宣泄，傳統(tǒng)大寫(xiě)意風(fēng)格在他的作品中得以蛻變成熟。

　　2013年的《渡系列》似乎是洛鵬由龐大敘述向內(nèi)心自省的一種過(guò)度，而在這之后的《演替系列》《塑痕》等創(chuàng)作中均有當(dāng)代語(yǔ)系的介入，這標(biāo)志著洛鵬藝術(shù)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型。轉(zhuǎn)型后的創(chuàng)作，依然是他自身骨子里文化屬性的發(fā)散，但更多的是關(guān)于內(nèi)在的探討，一個(gè)更真實(shí)與更具人文關(guān)懷的洛鵬也自此步入我們視野。

　　最近，“花園·騎士”孫曉楓、洛鵬雙個(gè)展在廣州花城美術(shù)館開(kāi)幕。對(duì)于個(gè)人而言，洛鵬把這個(gè)展覽定義為一個(gè)當(dāng)下的展覽，即“過(guò)去的已經(jīng)結(jié)束，未來(lái)的正在發(fā)生，像是一個(gè)儀式”。

　　對(duì)于這個(gè)獨(dú)特的雙個(gè)展有什么看法?藝術(shù)創(chuàng)作十年生涯，為什么選擇在今年轉(zhuǎn)型?轉(zhuǎn)型前后的藝術(shù)創(chuàng)作有哪些關(guān)聯(lián)?傳統(tǒng)文化系統(tǒng)為何對(duì)他的創(chuàng)作有如此大影響?當(dāng)代雕塑家如何應(yīng)對(duì)當(dāng)下藝術(shù)資本和藝術(shù)市場(chǎng)的沖擊?雅昌藝術(shù)網(wǎng)就這些疑惑專訪了藝術(shù)家洛鵬。

“花園·騎士”展覽現(xiàn)場(chǎng)，《渡系列》作品局部，圖片由花城美術(shù)館提供

關(guān)于“花園·騎士”展覽

騎士精神：典型中國(guó)傳統(tǒng)英雄式的男兒情懷

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：本次展覽的主題是“花園•騎士”，“花園”指代藝術(shù)家孫曉楓的創(chuàng)作，“騎士”則是指代您的創(chuàng)作。能否先說(shuō)說(shuō)騎士精神如何在您的藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)?

　　洛鵬：騎士精神是西方的說(shuō)法，在我的作品中更多的是對(duì)宏大歷史時(shí)期下個(gè)人宿命的關(guān)注，以及一種宿命似的悲壯情懷，是一種對(duì)沙場(chǎng)、戎馬、陳酒、征戰(zhàn)，以及自我升華等意象的訴求。這是典型中國(guó)傳統(tǒng)英雄式的男兒情懷。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：藝術(shù)家孫曉楓的水墨作品與您的雕塑作品呈現(xiàn)在一個(gè)空間里，對(duì)于這樣的一種碰撞，您感覺(jué)如何?

　　洛鵬：盡管是有著二維與三維的區(qū)別，但就相同的內(nèi)核而言，兩者還是能形成一種統(tǒng)一的環(huán)境場(chǎng)。整個(gè)展覽環(huán)境會(huì)產(chǎn)生一種剛中帶柔的感覺(jué)，兩個(gè)人在氣場(chǎng)上是屬于互補(bǔ)的。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：您提到雖然二人創(chuàng)作呈現(xiàn)的方式不一樣，但內(nèi)核是相同的。您所指的“內(nèi)核”是?

　　洛鵬：這種內(nèi)核是指立足于中國(guó)古典意象或者題材所做的當(dāng)代解讀。

《五虎上將》系列

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：這次展覽選取了三十余件作品，跨越好幾個(gè)系列，能大概談?wù)勥@些作品的脈絡(luò)嗎?

　　洛鵬：從2008年的《五虎上將》開(kāi)始，是繼承了梁明誠(chéng)老師之后開(kāi)始確定自己雕塑語(yǔ)言的開(kāi)端，從這個(gè)時(shí)候便開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)的英雄題材和戎馬征戰(zhàn)的情緒不斷的宣泄，其中由《五虎上將》到《將軍令》《王系列》是一種從確立自己的語(yǔ)言風(fēng)格到寫(xiě)意雕塑風(fēng)格成熟的蛻變過(guò)程，《渡系列》則是由宏大敘述轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)心自省的一種嘗試，而承接的《演替系列》則完全是追尋自我的開(kāi)端，這之后穿插著以《塑痕》為代表所做的一系列介入當(dāng)代語(yǔ)系的嘗試，在這種由宏大敘述轉(zhuǎn)換為個(gè)人內(nèi)在屬性的挖掘所做的鋪墊下，才有了2014年的轉(zhuǎn)型。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：選取這些作品參加這次展覽，是出于一種時(shí)間上的梳理還是觀念上的梳理?

　　洛鵬：因?yàn)樵?014年是我開(kāi)始摒棄架上雕塑節(jié)點(diǎn)，此次展覽所展出的是過(guò)去所做過(guò)經(jīng)典的雕塑，一定程度上可以代表我過(guò)去的藝術(shù)語(yǔ)言，也可理解為我的標(biāo)簽，此次展出的作品從2008《五虎上將》到最后一件架上雕塑作品《最后的弓箭手》，也有轉(zhuǎn)型之后的代表作。然而轉(zhuǎn)型期前后在作品呈現(xiàn)上有很大的差別，盡管如此，這里面也有著一種繼承關(guān)系，所以很難說(shuō)這次展覽定位在哪一種，如果非要定義的話，我更愿把它意定義為一個(gè)當(dāng)下的展覽，即過(guò)去的已經(jīng)結(jié)束，未來(lái)的正在發(fā)生，像一個(gè)儀式。

《王系列一》鑄銅 60×78×56cm 2013年

《最后的弓箭手》不銹鋼 50×63×25cm 2013年

《結(jié)構(gòu)性素描寫(xiě)生--紅松二》鋼筋、不銹鋼、銅 160×165×76cm 2014年

關(guān)于創(chuàng)作

從架上情懷轉(zhuǎn)變到開(kāi)始解構(gòu)圖式的實(shí)驗(yàn)

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：2014年是您藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的節(jié)點(diǎn)，正如您所說(shuō)，開(kāi)始摒棄架上雕塑，轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)代語(yǔ)系的介入，比如今年創(chuàng)作的《紅松》就是采用的是鋼筋、不銹鋼、銅組合而成的作品。說(shuō)一下您對(duì)這一系列作品的創(chuàng)作想法吧?

　　洛鵬：這系列作品所探討的觀念是在材料語(yǔ)言的背后，去探究東西方圖式解構(gòu)的范式以及圖像審美文化的對(duì)撞和交融。用的是西方素描結(jié)構(gòu)線和東方語(yǔ)境的松樹(shù)做結(jié)合的探索。這算是從架上情懷轉(zhuǎn)變到開(kāi)始解構(gòu)圖式的實(shí)驗(yàn)，是今年新的創(chuàng)作中，比較具有代表性的作品。這種語(yǔ)言最后會(huì)構(gòu)成一個(gè)完整的東方圖式，形成一個(gè)具有東方幻象的閉合環(huán)境場(chǎng)，當(dāng)然這是最終的目標(biāo)，目前只是一個(gè)開(kāi)始。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：使用綜合材料進(jìn)行創(chuàng)作是您接下來(lái)的方向嗎?

　　洛鵬：材料上的使用并不能成為劃分創(chuàng)作轉(zhuǎn)變的節(jié)點(diǎn)，使用綜合材料也并不是接下來(lái)的創(chuàng)作方向，因?yàn)椴牧蟿?chuàng)作不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是我構(gòu)建的世界觀通過(guò)怎樣的形式傳達(dá)給受眾，這才是作品將以怎樣的方式呈現(xiàn)的決定因素。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：雖然說(shuō)今年才開(kāi)始嘗試轉(zhuǎn)變，但這種想法應(yīng)該是在之前就已經(jīng)萌芽了吧?

　　洛鵬：嗯，翻看以前的舊照片的時(shí)候，看到自己所做的自塑像，發(fā)現(xiàn)那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)融入了自己的藝術(shù)創(chuàng)作觀念，而這么多年以來(lái)，我只是通過(guò)不斷去學(xué)習(xí)，感知，構(gòu)建自己的藝術(shù)世界觀，使之完善，讓其愈發(fā)成熟，我想以后在創(chuàng)作上也是這樣。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：您說(shuō)“中國(guó)繪畫(huà)的大寫(xiě)意精神常伴隨我的創(chuàng)作”，和早些年的作品相比，目前的作品中大寫(xiě)意的焦點(diǎn)對(duì)象似乎從人轉(zhuǎn)向了物?

　　洛鵬：現(xiàn)在所創(chuàng)作的比如《結(jié)構(gòu)性素描寫(xiě)生——紅松二》等作品并非是大寫(xiě)意的精神承接。與其說(shuō)“作品中大寫(xiě)意的焦點(diǎn)對(duì)象似乎從人轉(zhuǎn)向了物”，不如說(shuō)是“從2008年的《五虎上將》到這件作品為止，前后作品在創(chuàng)作觀念上實(shí)現(xiàn)了一種從情懷到解構(gòu)——再重組世界觀的轉(zhuǎn)變”更為貼切。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：從作品外觀上看，同樣是對(duì)古代美學(xué)的探究，《五虎上將》系列體現(xiàn)的是力量與張力，而《渡系列》等作品呈現(xiàn)的是古代美學(xué)的詩(shī)性。這似乎給人不同的感覺(jué)。

　　洛鵬：《五虎上將》體現(xiàn)的力量與張力是來(lái)自其形體的表面，內(nèi)里關(guān)注的是對(duì)各人宿命的情緒表達(dá)，這種情緒的訴求再往自身探究則是自我對(duì)古典傳統(tǒng)情懷的執(zhí)著，這種執(zhí)著是自身的文化屬性的體現(xiàn)。而你提到的古代美學(xué)的詩(shī)性是古典傳統(tǒng)情懷的一種映射。

《觸痕》 鑄銅、樹(shù)脂 120×60×50cm 2012年

《九月》浮雕裝置,綜合材料:銅片、銅絲 可變尺寸 2014年

關(guān)于觀點(diǎn)

個(gè)人創(chuàng)作與中國(guó)雕塑發(fā)展?jié)u行漸遠(yuǎn)

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：在時(shí)代洪流下，傳統(tǒng)文化精神為什么會(huì)對(duì)您的創(chuàng)作有如此深遠(yuǎn)的影響?您覺(jué)得傳統(tǒng)得以傳承下去的精神內(nèi)核是什么?方式又是什么?

　　洛鵬：文化屬性是刻在骨子里的東西，如果你以自身的文化屬性為創(chuàng)作立場(chǎng)的時(shí)候，那么在你的作品呈現(xiàn)出來(lái)的面貌背后，所映射的是你自身文化屬性所歸屬的那個(gè)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)。我只是選取了我的傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中的部分意象來(lái)做表達(dá)，其內(nèi)在的是一個(gè)關(guān)于文化屬性的探討。而至于我所選的形象則是個(gè)人的偏好了，這是一種天生的直覺(jué)，每個(gè)人總會(huì)有對(duì)某一種事物有著敏銳的嗅覺(jué)和偏好，接下來(lái)是有關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境和經(jīng)歷;以及在學(xué)習(xí)的過(guò)程中加強(qiáng)或者確定了這種取向。

　　至于你提到的有關(guān)傳統(tǒng)的問(wèn)題討論太大，也太多了，這樣的篇幅肯定談不完的。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：近十年是中國(guó)雕塑走向成熟和多元的十年，也是您個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作成長(zhǎng)成熟的十年。您怎樣看中國(guó)雕塑近十年的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以及您覺(jué)得個(gè)人創(chuàng)作與它之間存在怎樣的關(guān)系?

　　洛鵬：這個(gè)問(wèn)題還是太大，但是有一點(diǎn)至今是越來(lái)越清晰了，那就是我個(gè)人的創(chuàng)作與中國(guó)雕塑發(fā)展這兩者間關(guān)系已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。對(duì)于我而言，這已經(jīng)不是一個(gè)宏大敘述的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)狀態(tài)，或者藝術(shù)創(chuàng)作都指向藝術(shù)家內(nèi)心，是一種自我式的，個(gè)人而隱秘的事情。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代是多元的，以后還將會(huì)分割成為越來(lái)越細(xì)的區(qū)域，現(xiàn)在很多概念都已經(jīng)被消解掉了，不管是意識(shí)形態(tài)上還是文化形態(tài)上。這種碎片式的時(shí)代特征最后可能會(huì)作為一個(gè)整體的特征被以后的人所敘述，但這些細(xì)碎的個(gè)體不是統(tǒng)籌在統(tǒng)一的規(guī)則里運(yùn)轉(zhuǎn)的。所以我的創(chuàng)作和中國(guó)雕塑的發(fā)展?fàn)顟B(tài)基本不存在關(guān)系，我可能只是作為一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體歸類到這個(gè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)下的一個(gè)元素。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：您師承梁明誠(chéng)老師，在同樣是具有人文主義關(guān)懷的藝術(shù)創(chuàng)作下，上一輩藝術(shù)家更多是在沉重革命中回旋，您的作品卻是有一種灰色幽默，或者是寓言創(chuàng)作的嘗試。作為青年藝術(shù)家，如何實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換?

　　洛鵬：每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的特征，這些特征都深深的烙在了每個(gè)特定時(shí)代的人的身上，所以人都在特定的時(shí)代有特定的社會(huì)訴求和人文訴求 。而且?guī)煶械谋疽庖膊皇亲屛易兂傻诙€(gè)梁明誠(chéng)老師。這也不是梁老師的本意。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：作為南中國(guó)頗具代表性的青年藝術(shù)家，您覺(jué)得在這個(gè)嶺域中成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)家有哪些共性?

　　洛鵬：都有一種情懷。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)資本和藝術(shù)市場(chǎng)的刺激和推動(dòng)下，當(dāng)代雕塑的藝術(shù)呈現(xiàn)似乎也出現(xiàn)了一些新的變化，比如符號(hào)化、類型化等。您如何看待這種現(xiàn)象?作為一位當(dāng)代雕塑家，您如何應(yīng)對(duì)藝術(shù)資本和市場(chǎng)的對(duì)您帶來(lái)的影響?

　　洛鵬：資本市場(chǎng)的特征是逐利，所以這種在藝術(shù)生態(tài)圈中出現(xiàn)的變化也是一種正常的現(xiàn)象。存在即合理(在此不討論黑格爾這句的歧義)已經(jīng)充分說(shuō)明了這種現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)，社會(huì)發(fā)展到了某個(gè)階段必然會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的現(xiàn)象。這是當(dāng)下時(shí)代的一個(gè)特征，這種現(xiàn)象不能簡(jiǎn)單的定義其好壞，從古到今，藝術(shù)和資本的關(guān)系是非常密切的，似乎現(xiàn)在很多人都忽略了這一點(diǎn)。

　　對(duì)于資本市場(chǎng)的影響，我想我需要做的只是不諂媚，不做作，專注于自我的創(chuàng)作就好，其余的順其自然。