在剛剛過(guò)去的2014年，吳超獲得了第三屆“ART·SANYA藝術(shù)季”華宇青年獎(jiǎng)評(píng)審團(tuán)大獎(jiǎng);與此同時(shí)，還參加了國(guó)內(nèi)外的多個(gè)展覽。忙碌了一整年的她不僅收獲滿滿，也在藝術(shù)上有了新的探索。回顧自己的2014年，她發(fā)現(xiàn)自己有好多話要說(shuō)，而展望2015年，她即將有更多的事情要做。
作品《發(fā)生》靜幀
雅昌藝術(shù)網(wǎng)： 2014年對(duì)你來(lái)說(shuō)應(yīng)該是很重要的一年，這一年你做了許多重要的作品及項(xiàng)目，可否具體談一下這些創(chuàng)作?
吳超：2014年初，當(dāng)我結(jié)束《發(fā)生》的創(chuàng)作階段后，我開(kāi)始反思原來(lái)的藝術(shù)工作方式：怎樣才能拓寬自己的思考格局，重新探索自己與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系?怎樣走出自己慣性的個(gè)人局限，去真正發(fā)現(xiàn)我所感興趣的生命本體的問(wèn)題?怎樣的藝術(shù)探索方向值得我一直做下去?因此，我考慮是否能采用一種類(lèi)似科學(xué)研究的工作方法，尋找一個(gè)感興趣的大方向，建立更具有開(kāi)放探索性的工作方法，給未知更大的可能，而作品只是不同的工作方法帶來(lái)的自然產(chǎn)物。最終自己成為這一研究的受益者，帶來(lái)生命認(rèn)知的變化，而不僅僅只是一個(gè)更職業(yè)的藝術(shù)品制造者。為了便于整理探索過(guò)程積累的素材，也便于將方法論的研究與他人溝通，大致確立了一個(gè)長(zhǎng)期的工作框架——《生命觀測(cè)與猜想》。
《生命觀測(cè)與猜想》的初衷是探討生命本體最核心的精神性是什么?它是怎樣形成的?理解它的途徑是怎樣的?希望能建立一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)的平臺(tái)或框架，獲得不同的觀點(diǎn)和信息，來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。
所以，這是一個(gè)長(zhǎng)期開(kāi)放的藝術(shù)研究項(xiàng)目，試圖探索個(gè)體生命的精神性。通過(guò)藝術(shù)與其他相關(guān)的知識(shí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與碰撞，達(dá)成對(duì)未知領(lǐng)域的不斷探索，以及知識(shí)的不斷更新;通過(guò)不同個(gè)體的參與，與不同生命個(gè)體的接觸，在眾多具有復(fù)雜性、多向性的未知事件的積累中，完成對(duì)個(gè)體局限、理性局限等思維的突破。在這里，藝術(shù)不完成任何教化、所指的任務(wù)，藝術(shù)語(yǔ)言作為得出開(kāi)放性結(jié)果的手段。藝術(shù)作品提供的不是一個(gè)結(jié)論，一種轉(zhuǎn)譯，一個(gè)態(tài)度，而只是一個(gè)激發(fā)觀者的事件，現(xiàn)場(chǎng)。項(xiàng)目只是一個(gè)切入點(diǎn)，通過(guò)這個(gè)切入點(diǎn)，獲得深入觀察生命的契機(jī)。
“觀測(cè)”是觀察與檢測(cè)，這一部分可以包涵來(lái)自各個(gè)相關(guān)知識(shí)領(lǐng)域的各種知識(shí)、各種個(gè)體生命現(xiàn)象(主要是精神方向)實(shí)例、無(wú)序的討論、由不同階段設(shè)置的開(kāi)放藝術(shù)項(xiàng)目得出的觀測(cè)結(jié)果。“猜想”借用數(shù)學(xué)概念，是不知真假的表述，可被證或完全不被證實(shí)，這一部分可以包涵各種對(duì)應(yīng)或不對(duì)應(yīng)命題的假設(shè)，無(wú)論對(duì)錯(cuò)與否，是想象的自留地。
“生命觀測(cè)與猜想”的暫定工作方法：將采取部分不設(shè)限、部分階段性平行主題研究的方法。第一階段主題為“記憶”，在這一方向上的工作框架包括：【知識(shí)學(xué)習(xí)】理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與整理;【個(gè)體景象】包括個(gè)例收集與研究;【隨機(jī)討論】微信群隨機(jī)主題討論，目前主要有心理分析、禪宗佛教、藝術(shù)文學(xué)等朋友參與討論交流;【實(shí)踐測(cè)試】包括可開(kāi)放參與的藝術(shù)項(xiàng)目、藝術(shù)與其它領(lǐng)域如公益組織(智障人士服務(wù)中心)等結(jié)合實(shí)踐;【猜想】對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)或理想主義的假想,比如隨筆繪畫(huà)、影像、聲音等創(chuàng)作。
工作進(jìn)程資料將以文字、圖片、影像等方式在微信公眾平臺(tái)“生命觀測(cè)與猜想”中發(fā)布，與大家互動(dòng)。歡迎對(duì)生命本體探索感興趣的朋友交流學(xué)習(xí)。
作品《發(fā)生》效果圖
隨著這個(gè)工作方向與方法的確立，我與我的工作伙伴開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)，起心動(dòng)念的改變開(kāi)始讓我們接觸到不同領(lǐng)域的知識(shí)與人，思考問(wèn)題的方法也隨之帶來(lái)變化，感覺(jué)到一種全新的活力。2014年將與學(xué)科外和生活軌跡外的人的接觸與觀察作為藝術(shù)工作內(nèi)容，比如：年初持續(xù)做了死亡調(diào)查問(wèn)卷(以聊天方式詢問(wèn)人們對(duì)于死亡的看法、想象、體驗(yàn));隨著興趣看了一些關(guān)于抑郁癥與一些心理學(xué)和腦科學(xué)的書(shū)，接觸了具體個(gè)例，拜訪禪師;邀請(qǐng)一些其他領(lǐng)域的朋友來(lái)看《發(fā)生》的展覽，聽(tīng)他們對(duì)于藝術(shù)的想法，產(chǎn)生思維碰撞;也尋找一些藝術(shù)與醫(yī)學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域結(jié)合的可能。做了兩個(gè)開(kāi)放工作坊：8月在成都A4藝術(shù)中心做了《獨(dú)坐敬亭山》開(kāi)放工作坊，以影像與介入訪談和行為參與等方式，探索城市成年人在復(fù)雜家庭與生活壓力下，如何使精神釋放，發(fā)掘個(gè)人隱秘的精神自由地，使日常行為變成具有審美價(jià)值的藝術(shù)行為;2015年1月在廣東時(shí)代美術(shù)館做了《覺(jué)聽(tīng)》聲音裝置和聲音剪輯工作坊,試圖喚醒日常之聲的覺(jué)知。8月我們也開(kāi)始與廣州軍區(qū)總醫(yī)院神經(jīng)康復(fù)科醫(yī)生接觸，啟動(dòng)了《植物人視聽(tīng)喚醒》項(xiàng)目。在做這些社會(huì)介入項(xiàng)目時(shí)，我同時(shí)也一直在進(jìn)行個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作，它像一個(gè)不預(yù)設(shè)結(jié)構(gòu)與結(jié)局的個(gè)人精神寫(xiě)作，反映著我在項(xiàng)目過(guò)程中的體悟變化。
吳超：《發(fā)生》實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)劇場(chǎng)是我2011-13年完成的作品，是一次對(duì)影像內(nèi)容與語(yǔ)言的實(shí)驗(yàn)。《發(fā)生》嘗試實(shí)現(xiàn)一個(gè)生效現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)多屏動(dòng)畫(huà)影像、聲音、觀者的選擇性閱讀與重組，喚醒對(duì)生命日常細(xì)節(jié)及其關(guān)系的原初的感受力和想象力。作品似乎在無(wú)常、無(wú)奈、平庸、苦痛中，總伴隨著恒定、游戲、情趣、歡喜;在糾纏于文明社會(huì)的理性思考中總伴隨著赤裸生命的簡(jiǎn)單快感;將抒情、執(zhí)著、不由自主和節(jié)制、游戲、冷靜旁觀并置。作品探索劇場(chǎng)式語(yǔ)言，這種語(yǔ)言不光體現(xiàn)在影像的場(chǎng)景設(shè)定、敘事方法，還體現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)裝置：現(xiàn)場(chǎng)由四屏主影像、根據(jù)空間結(jié)構(gòu)不定而加入的自循環(huán)影像、聲音藝術(shù)、實(shí)體裝置和在其中可自由游走的觀者構(gòu)成。如此，虛擬空間、物理空間、內(nèi)在空間以及各自時(shí)間軸間相互糾纏，共同發(fā)力。觀眾不再被動(dòng)、慣性的收看，而是主動(dòng)、尋找其中的意味。《發(fā)生》也融合了線性敘事和非線性敘事， “場(chǎng)的相互力量與變化”成為空間、時(shí)間、情緒、節(jié)奏等調(diào)配組合的關(guān)鍵因素。《發(fā)生》兩年的創(chuàng)作過(guò)程成為一個(gè)自我探索的人生練習(xí)過(guò)程，借由個(gè)體的探索完成對(duì)群體命運(yùn)的思考。
作品《發(fā)生》靜幀
《植物人視聽(tīng)喚醒》項(xiàng)目由于才剛開(kāi)始四個(gè)月，涉及幾個(gè)學(xué)科的交叉，只完成一個(gè)病例的預(yù)實(shí)驗(yàn)階段，一切都還是未知的，現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)了這一階段的檔案資料與初步線索。項(xiàng)目目前一直在推進(jìn)中，逐漸呈現(xiàn)出多方面的實(shí)驗(yàn)價(jià)值。
《植物人視聽(tīng)喚醒》是《生命觀測(cè)與猜想》整體項(xiàng)目中的【實(shí)踐測(cè)試】研究部分。
作品《植物人視聽(tīng)喚醒》展覽現(xiàn)場(chǎng)
這個(gè)項(xiàng)目是與廣州軍區(qū)總醫(yī)院神經(jīng)康復(fù)科意識(shí)障礙喚醒研究中心的跨學(xué)科合作項(xiàng)目，工作過(guò)程主要涉及腦科學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)以及臨床實(shí)驗(yàn)。我們?cè)噲D通過(guò)藝術(shù)與醫(yī)學(xué)的結(jié)合，藝術(shù)介入植物人(以及最小意識(shí)狀態(tài)的人)，來(lái)探索遭遇重創(chuàng)后如何喚起生命原動(dòng)力。同時(shí)，通過(guò)腦科學(xué)實(shí)證，反推影像語(yǔ)言對(duì)人的心理與生理的影響，來(lái)了解不同個(gè)體生命的原動(dòng)力是什么?這個(gè)項(xiàng)目的醫(yī)學(xué)前提是最新的醫(yī)學(xué)研究證明植物人是由意識(shí)的：歐文實(shí)驗(yàn)得出植物人與正常人執(zhí)行想象打網(wǎng)球指令后，呈現(xiàn)腦成像相似;植物人能與正常人看奇區(qū)柯克電影剪輯片段后，呈現(xiàn)腦成像相似。因此我們假設(shè)：給病人喜歡的指令是否更有利于病人的喚醒?
如果根據(jù)此病人的核心記憶和集體無(wú)意識(shí)原型，特別制作個(gè)性化的視聽(tīng)體驗(yàn)方案，是否有利于此病人的喚醒?藝術(shù)化處理后的視聽(tīng)以及指令是否更具有感染力?目前已完成第一個(gè)病例的初步實(shí)驗(yàn)，病例已蘇醒。
項(xiàng)目除了為了治療所制作的聲音影像作品外，整個(gè)項(xiàng)目發(fā)展的記錄影像、談話討論記錄音頻、相關(guān)知識(shí)資料都成為工作的重點(diǎn)。
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：請(qǐng)介紹一下2014年參加的展覽情況，其中最重要的幾個(gè)展覽是什么?這些展覽帶給你怎樣的思考?
吳超：按時(shí)間順序，2014的主要展覽有荷蘭動(dòng)畫(huà)節(jié)上做了評(píng)委作品特別展覽、時(shí)代美術(shù)館《發(fā)生》的裝置展覽、法國(guó)戛納AVIFF藝術(shù)電影節(jié)的展映、成都藍(lán)頂美術(shù)館的《日常之名》主題展、成都A4當(dāng)代藝術(shù)中心青年實(shí)驗(yàn)季的《重返曼陀羅》個(gè)展和同期的《獨(dú)坐敬亭山》7日工作坊、巴黎中國(guó)電影資料中心《不為人知的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影寶藏》展映、三亞藝術(shù)季華宇青年獎(jiǎng)的《潮汐間》、時(shí)代美術(shù)館社區(qū)藝術(shù)節(jié)《覺(jué)聽(tīng)》聲音裝置和聲音剪輯工作坊、廣東美術(shù)館的《機(jī)構(gòu)生產(chǎn)》。
有幾個(gè)印象深刻的展覽：荷蘭動(dòng)畫(huà)節(jié)雖不是當(dāng)代藝術(shù)展，但舉辦多年，展映的作品層次與思維非常多樣化，布展團(tuán)隊(duì)精益求精。主辦方對(duì)創(chuàng)作者也非常尊重，展覽期間的早餐會(huì)也是討論會(huì)沙龍，藝術(shù)家闡述創(chuàng)作意圖和展示作品，然后評(píng)委、嘉賓、觀眾一起討論，國(guó)內(nèi)的展覽節(jié)奏太過(guò)匆忙，事忙心更忙。成都藍(lán)頂美術(shù)館的《日常之名》主題展，布展到深夜偶遇梁紹基老師，我們討論影像作品幾個(gè)小時(shí)，他提議第二天一早重回現(xiàn)場(chǎng)來(lái)看展覽，第二天他對(duì)每個(gè)作品都仔細(xì)看、拍照，老一輩有修為的藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的態(tài)度讓我敬佩;三亞華宇獎(jiǎng)?wù)褂[的作品整體呈現(xiàn)出的藝術(shù)的鮮活力和生命力印象很深刻，作品數(shù)量和質(zhì)量都是國(guó)內(nèi)難得一見(jiàn)的，我忍著腳痛一一看完，評(píng)委皮力對(duì)我作品的評(píng)價(jià)也很意外。
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：2014年實(shí)施的作品及項(xiàng)目中，遇到了怎樣的困難?在創(chuàng)作上有怎樣的新思考?
吳超：總的來(lái)說(shuō)，2014年的藝術(shù)項(xiàng)目推進(jìn)還是出人意料的順利，但作為一個(gè)全新的嘗試，難點(diǎn)非常多。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作與跨學(xué)科實(shí)踐(或社會(huì)介入項(xiàng)目)同時(shí)進(jìn)行：一方面要回到一種完整的個(gè)人自然狀態(tài)，回到感性直覺(jué)的思維，以游戲與工匠的狀態(tài)工作;另一方面，投入社會(huì)實(shí)踐，需要以理性與旁觀的態(tài)度來(lái)分析、組織、溝通、學(xué)習(xí)。這兩種狀態(tài)并行，既是我的方法論實(shí)驗(yàn)也是我給自己出的難題。同時(shí)，《植物人視聽(tīng)藝術(shù)喚醒》這個(gè)項(xiàng)目開(kāi)始快速生長(zhǎng)，醫(yī)院方的更加重視、其它學(xué)科參與者加入、病例實(shí)驗(yàn)的推進(jìn)等等，項(xiàng)目猶如一棵自行旺盛生長(zhǎng)的植物。因此，我作為這個(gè)項(xiàng)目的主要負(fù)責(zé)人，必須盡快學(xué)習(xí)為它搭好架子，讓它有序的攀沿而上，呈現(xiàn)出它應(yīng)有的價(jià)值。這些問(wèn)題的解決都是有一定壓力但又讓我感到興奮和期待的。
經(jīng)過(guò)這個(gè)階段，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的邊界與藝術(shù)的價(jià)值也有些新認(rèn)識(shí)。藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)代，邊界框架變得模糊，借助這個(gè)項(xiàng)目作為契機(jī)，重新以人作為出發(fā)點(diǎn)，藝術(shù)在這里重回大概念的人文學(xué)科范疇，藝術(shù)家的模糊開(kāi)放的身份加上想象力，與其它學(xué)科能生產(chǎn)出更多可能性。在項(xiàng)目過(guò)程中通過(guò)討論甚至爭(zhēng)論，其他學(xué)科對(duì)藝術(shù)態(tài)度的轉(zhuǎn)變、病例心理地圖的探索、不同學(xué)科參與者超出自己的框架在喚醒植物人共同目標(biāo)下產(chǎn)生的新知識(shí)，藝術(shù)家自身在項(xiàng)目中的轉(zhuǎn)變都會(huì)成為藝術(shù)的一部分。但這樣的多層次的線索應(yīng)該以怎樣的藝術(shù)方式呈現(xiàn)而成為他人可感知的一個(gè)“現(xiàn)場(chǎng)”則需另外深思。同時(shí)，我已進(jìn)行一年的個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作也在構(gòu)思與表現(xiàn)上都在不斷變化調(diào)整。
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：2014年記憶最深刻的事情是什么?
吳超：有好多事，很難說(shuō)最深刻的。比如年初開(kāi)車(chē)去見(jiàn)禪師朋友的高速路上，突然明白不再考慮賺錢(qián)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，會(huì)有一種新的可能;比如在醫(yī)院探望病例“美美”第一次握住她軟軟的還發(fā)熱有汗的手;15年1月1日收到美美已醒的短信時(shí)我們的開(kāi)心，那天陽(yáng)光耀眼，提著菜籃子正走在去買(mǎi)菜的路上。
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：接下來(lái)的2015年有怎樣創(chuàng)作及展覽的計(jì)劃?
吳超：目前更多的是具體的工作計(jì)劃。《植物人視聽(tīng)喚醒》項(xiàng)目是今年的工作重點(diǎn)。不僅加強(qiáng)醫(yī)學(xué)、心理學(xué)的深入合作，也會(huì)更注重藝術(shù)的深度，比如用于治療的視聽(tīng)作品，項(xiàng)目的展覽方式。會(huì)在醫(yī)院建立視聽(tīng)治療室，根據(jù)醫(yī)學(xué)、心理學(xué)研究、分析與大膽假設(shè)，創(chuàng)作以生命力喚起和心理修復(fù)為目的的視聽(tīng)作品。繼續(xù)開(kāi)始新的病例分析與實(shí)驗(yàn)，同時(shí)自己也開(kāi)始專業(yè)的心理學(xué)培訓(xùn)。
另外還特別想要有一個(gè)階段專心做聲音藝術(shù)的創(chuàng)作，暫停視覺(jué)，去聆聽(tīng)，用聽(tīng)覺(jué)創(chuàng)作，讓自己對(duì)外界關(guān)閉一段時(shí)間。
作品《午夜》展示效果圖
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：一直以來(lái)，你的個(gè)人創(chuàng)作的線索以及創(chuàng)作中的思考是怎樣的?
吳超：2004年至2007年這段時(shí)間，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因?yàn)槲肄o職去了法國(guó)讀書(shū)，這時(shí)候真正的藝術(shù)創(chuàng)作剛剛在我面前開(kāi)啟，在法國(guó)，生活變得極其簡(jiǎn)單和隔離，一個(gè)聆聽(tīng)自己內(nèi)心聲音的好機(jī)會(huì)。這一階段的創(chuàng)作較短小，嘗試過(guò)多種藝術(shù)手法。思維主要集中在以下二者的矛盾與交錯(cuò)：現(xiàn)實(shí)的讓人變得平庸的世界與隱約感覺(jué)到的并行的另一種生命充盈的世界，并通過(guò)不斷的創(chuàng)作企圖接近自己內(nèi)心認(rèn)可的最有價(jià)值的方向。藝術(shù)手法上嘗試主動(dòng)放棄造型等，盡量回到簡(jiǎn)單的，哪怕是幼稚的語(yǔ)言，法國(guó)教育給了我建立自己系統(tǒng)的藝術(shù)研究方法的可能。2007年在法國(guó)的畢業(yè)創(chuàng)作是一個(gè)具有綜合藝術(shù)語(yǔ)言的空間(《午夜》autre part)，其中包括文字互動(dòng)游戲、攝影影像、和動(dòng)畫(huà)幾部分構(gòu)成。試圖通過(guò)迷宮般穿行的閱讀(文字故事)、尋找、觀看體驗(yàn)等方法，構(gòu)建一個(gè)體驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)，體驗(yàn)一個(gè)沉在黑暗中的，在喧鬧的現(xiàn)實(shí)之下的午夜autre part。
作品《追逐》截圖
2009年到2011年這個(gè)階段在讀各種感興趣的書(shū)，文學(xué)的哲學(xué)的，舞蹈、戲劇，看了很多電影。希望想明白人是怎樣一點(diǎn)點(diǎn)變異的，包括自己，最初的創(chuàng)造力和生命力是怎樣失去的，而且是自覺(jué)自愿主動(dòng)的走向悲劇，這里面社會(huì)與與體制所扮演的角色。開(kāi)始由個(gè)人的問(wèn)題放開(kāi)看到作為群體的問(wèn)題，關(guān)于人在大工業(yè)社會(huì)中不可逆轉(zhuǎn)的“社會(huì)化，統(tǒng)一化”，失去多向的可能。希望尋找更合適自由的藝術(shù)語(yǔ)言，對(duì)實(shí)驗(yàn)舞蹈、戲劇、時(shí)間、空間、文學(xué)的興趣，加上客觀條件是個(gè)人創(chuàng)作的方式，讓我在這階段采用動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言，更像自己的動(dòng)畫(huà)文學(xué)創(chuàng)作，完成了實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)《追逐》。個(gè)人將這一階段看做一個(gè)結(jié)束和開(kāi)始：對(duì)以前所思考的問(wèn)題的結(jié)束，對(duì)以后創(chuàng)作方向的緣由。
作品《追逐》展示效果
2011年到2013年這個(gè)階段感覺(jué)創(chuàng)作與人生是可以在同一方向上行走、探索互為動(dòng)力的。依然關(guān)注人生命的狀態(tài)，從生活當(dāng)下，從西方到東方的一些哲學(xué)中尋找生命答案。我希望今后的創(chuàng)作可以成為對(duì)生命的探索，在一種“有用”和可能成為“解答”的方向上探索。藝術(shù)表現(xiàn)上經(jīng)過(guò)前幾年的準(zhǔn)備，開(kāi)始實(shí)踐視聽(tīng)劇場(chǎng)這一概念，更自由的對(duì)影像時(shí)間、空間語(yǔ)言運(yùn)用的思考都實(shí)踐在作品《發(fā)生》中。并回到最日常的話題上，在最細(xì)小的日常生活單位中觀察、創(chuàng)造，企圖涵蓋更開(kāi)放的內(nèi)容。這個(gè)階段基本上借助藝術(shù)完成了自己對(duì)生命的一些疑問(wèn)。
2013年之后，當(dāng)上個(gè)創(chuàng)作階段完成后，雖然作品仍有很大的提升空間，但“在原有的方向和方法上繼續(xù)下去創(chuàng)作更成熟的藝術(shù)作品”這個(gè)理由不足以支撐我投入大量的時(shí)間來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，想要繼續(xù)在生命精神性的方向上探索，就必須要走出自己的個(gè)體局限，所以產(chǎn)生了《生命觀測(cè)與猜想》這一工作框架，把走出自己認(rèn)知的藝術(shù)框架的探索與學(xué)習(xí)放在藝術(shù)工作的核心，《植物人視聽(tīng)喚醒》這一項(xiàng)目也隨著各種可能性的交匯自然出現(xiàn)，創(chuàng)作也成為對(duì)自我變化的期待與映射。
