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回顧2009年：美術(shù)界兩會代表熱議美術(shù)問題
作者:汲平2011-03-29 17:51:32 來源:雅昌藝術(shù)網(wǎng)
美術(shù)高校擴招熱需降溫
劉大為：美術(shù)高校擴招熱需降溫
伴隨著報考美術(shù)專業(yè)人數(shù)的急劇增加，一些藝術(shù)院校及綜合性院校的藝術(shù)專業(yè)從“高等教育進入大眾化時代”的立場出發(fā)，紛紛邁開了擴招步伐，在校生規(guī)模急劇擴大。以近些年持續(xù)不斷的藝術(shù)教育熱潮來看，藝術(shù)教育擴招發(fā)展的速度令人吃驚：據(jù)專家測算，全國報考美術(shù)類專業(yè)的考生總數(shù)大約占全國藝術(shù)類考生總數(shù)的80%;上世紀(jì)80年代，中央美院全校的本科生加研究生總共才180人，而今天8大美院的在校人數(shù)恐怕已經(jīng)要“數(shù)以萬計”了。擴招的熱潮來源于考生報名的熱潮，一個美術(shù)學(xué)院一年報名的考生有幾萬、十幾萬，這都是司空見慣的數(shù)字;一些非專業(yè)美術(shù)院校，如中央民族大學(xué)的美術(shù)系，每年平均也都有1.5萬考生報名。比如山東濰坊這個全國各大藝術(shù)院校招生考試的考點，每年都能吸引超過30萬考生。美術(shù)類學(xué)校更是招生大戶，每年都有十五六萬的美術(shù)類考生，每到冬春之交要報名考試時，都要租用體育場進行學(xué)生的專業(yè)課考試，考點周圍旅店爆滿，還需要出動交警維持秩序。而且還有林業(yè)、紡織、交通等專業(yè)大學(xué)都在紛紛增設(shè)美術(shù)系或美術(shù)學(xué)院，主要原因是社會上考生多、美術(shù)專業(yè)學(xué)費高。4年之后，這些學(xué)生都涉及到就業(yè)出路的問題。
高校擴招的數(shù)量過多、速度過快，其火熱程度甚至超過了很多經(jīng)濟、外語等傳統(tǒng)熱門學(xué)科，這種現(xiàn)象對于藝術(shù)教育的影響是什么?是否能真正促進當(dāng)代高等藝術(shù)教育持續(xù)健康發(fā)展?近幾年來，藝術(shù)院校報考熱已經(jīng)成為社會各階層普遍關(guān)注的問題，但是與之相伴隨的藝術(shù)院校的擴張卻沒有引起足夠重視。因此，藝術(shù)院校盲目擴張和擴招的熱潮，是到了該降溫的時候了。
高等院校設(shè)立美術(shù)專業(yè)，逐步增加高層次的美術(shù)研究和創(chuàng)作人才，為美術(shù)教育向更深、更廣的層次發(fā)展，將會提供很好的條件;但在高速發(fā)展中的高校美術(shù)教育，存在管理和體制水平上參差不齊的問題。以中央美院為首的8大美院都有各自的歷史、環(huán)境、地域、師資質(zhì)量等諸多優(yōu)勢;各地設(shè)有美術(shù)專業(yè)的院校與8大美院比，在各方面情況都不同，加上中國西北、東西經(jīng)濟發(fā)展不平衡，各方面情況差別較大。
同時，藝術(shù)本來就是小規(guī)模的專業(yè)教育，但隨著社會對藝術(shù)設(shè)計類人才的需求，高校對美術(shù)專業(yè)的重視程度和教學(xué)模式也發(fā)生了明顯變化。迅速擴大的招生規(guī)模、日趨雷同的辦學(xué)模式、過分強調(diào)技術(shù)而輕視創(chuàng)新，這是目前我國高等美術(shù)教育在教學(xué)上存在的通病。很多美術(shù)院校成倍擴招學(xué)生，致使美術(shù)教育變成了“大放羊”的粗放式教學(xué)，隨之便會出現(xiàn)如學(xué)校師資力量薄弱、教學(xué)硬件不足，學(xué)生入學(xué)門檻低，通過美術(shù)班“短平快”的突擊訓(xùn)練便能達到升學(xué)目的，專業(yè)考試內(nèi)容越來越模式化，過分注重專業(yè)成績造成文化課成績偏低，以及畢業(yè)后不能適應(yīng)市場要求等諸多問題。
考前班現(xiàn)在也是一個熱點問題。北京中央美院的所在地望京地區(qū)經(jīng)常可以看到背著畫夾滿街走的考生和成片的考前班廣告。一方面，考前班開始逐漸成為一個行業(yè)了，僅北京地區(qū)就有幾百個美術(shù)考前班，他們通過網(wǎng)站、廣播、散發(fā)宣傳單或在建筑物上懸掛巨幅廣告等途徑進行宣傳，已成規(guī)模。對于考生，他們提供了相對集中的專業(yè)學(xué)習(xí)條件及環(huán)境，應(yīng)該給予鼓勵;同時他們也給一些畢業(yè)生和在校生提供了一定的就業(yè)和實習(xí)的機會。
但也正因為這些考前班的師資水平不見得很高，只是對高考形式比較熟悉，考什么就練什么，衡量考前輔導(dǎo)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)仍是入學(xué)率，所以它們的功利化傾向很嚴(yán)重;同時一些考前班的費用非常昂貴，一些所謂的“承諾班”、“包過班”之類的，學(xué)費甚至高達幾萬元，有些“考前班的學(xué)費都超過大學(xué)學(xué)費了”，這對于美術(shù)人才的培養(yǎng)是極其不利的，也是一種短淺的藝術(shù)教育方式，必須加以改變。
藝術(shù)高校的擴招引發(fā)了就業(yè)、教學(xué)質(zhì)量上的一些問題，但擴招也是社會需要的。一方面，我們的經(jīng)濟社會在飛速發(fā)展，社會對各種藝術(shù)類人才的需求都在不斷增加，除了傳統(tǒng)的精英藝術(shù)人才以外，我們還需要各種復(fù)合型藝術(shù)人才和各類新型藝術(shù)門類的人才，因此，不斷開拓新的學(xué)科領(lǐng)域，完善學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)適應(yīng)新需求的各類藝術(shù)人才是文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。但同時，我們也要講究適度原則，要講究規(guī)模與質(zhì)量的平衡發(fā)展。大規(guī)模的擴招，不僅是對學(xué)生不負(fù)責(zé)任，也是對學(xué)校品牌的過度消耗。
同時，教育資源怎樣重新分配才更合理，也是教育產(chǎn)業(yè)化必須思考的一個問題。隨著中國市場經(jīng)濟體制的逐步深化，高等教育在不斷擴招和教育自費的前提下，大學(xué)校園里出現(xiàn)了這樣一種弱勢群體——經(jīng)濟困難學(xué)生。比如我在內(nèi)蒙古上大學(xué)時，班里有很多農(nóng)村、牧區(qū)的學(xué)生;但現(xiàn)在農(nóng)村孩子出現(xiàn)在校園里的比例有減少的趨勢，因為他們負(fù)擔(dān)不起昂貴的學(xué)費。因此，教育應(yīng)該向農(nóng)村孩子和城市困難家庭的孩子傾斜，爭取不收其學(xué)費。因為美術(shù)院校與其他綜合類大學(xué)相比，消費額度相對較高，所以應(yīng)從尊重美術(shù)院校學(xué)生的個性出發(fā)，對這些貧困學(xué)生給以及時關(guān)懷和資助，這對經(jīng)濟困難學(xué)生的成長和成才具有重大的意義。
總而言之，對于藝術(shù)高校擴招的冷思考、教學(xué)思路的理清和對弱勢群體的關(guān)注，不應(yīng)該僅因“產(chǎn)業(yè)化發(fā)展”而被抹殺，藝術(shù)教育應(yīng)該如何為適應(yīng)社會的發(fā)展需要做出改變。希望國家在教育部門充分調(diào)查、了解、研究社會的專業(yè)需求量，進一步深化對藝術(shù)教育規(guī)律的認(rèn)識，進一步完善對學(xué)校的評價機制、撥款方式等，以此促進藝術(shù)院校、藝術(shù)教育的持續(xù)健康發(fā)展。
熱議重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程
今年全國兩會上，不少代表委員也是國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程的參與者，有關(guān)“重大歷史題材”的種種話題，成為大家討論的焦點。國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程由文化部、財政部支持，自2007年春天正式啟動，目前已經(jīng)進入創(chuàng)作的收尾階段，今年春夏將截稿收件，8月至9月將進行展覽，并將巡展北京、上海、南京、廣州等城市。
再次踏入歷史題材創(chuàng)作的“河流”
全國政協(xié)常委、中國美協(xié)名譽主席靳尚誼回顧了上世紀(jì)50年代分別由文化部、中央革命博物館組織的兩次革命歷史題材美術(shù)創(chuàng)作。“新中國成立后，美術(shù)創(chuàng)作的一個重要現(xiàn)象就是歷史畫創(chuàng)作。歷史題材創(chuàng)作以重大革命歷史事件和重大事件中的人物作為重點。”歷史是對過去歲月的記憶，而革命歷史則是對革命年代的記憶，美術(shù)的革命歷史題材創(chuàng)作因而就成為圖解革命歷史的重要形式。在新時期的1979年、1983年、1997年，各美術(shù)創(chuàng)作、研究機構(gòu)又舉辦過規(guī)模不等的歷史題材主題創(chuàng)作，而本次以100件(幅)的規(guī)模、百余位美術(shù)工作者以國畫、油畫、雕塑(包括壁畫、浮雕)等造型門類反映自1840年以來中國人民革命與建設(shè)的重大歷史事件，再次踏入歷史題材創(chuàng)作的“河流”，力爭創(chuàng)作出具有民族史詩性質(zhì)、與偉大時代相匹配的大型作品，在共和國成立60年的歲月中尚屬首次。
中國美協(xié)主席劉大為等政協(xié)委員認(rèn)為，上世紀(jì)50年代的歷史畫創(chuàng)作，產(chǎn)生了《八女投江》、《狼牙山五壯士》等一批精品，反映了當(dāng)時社會的整體面貌和審美價值取向，而今天重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程的命題，則具有完整的展示序列和全景式的視野，因而希望在新的歷史時期產(chǎn)生新的美術(shù)力作。吳為山委員說，“上世紀(jì)50年代的歷史題材創(chuàng)作注重再現(xiàn)，強調(diào)的是用寫實手法表現(xiàn)現(xiàn)實題材，所以欠缺透過歷史事件本身進行歷史觀的價值判斷和提升的悲劇意識。這也是我們想在此次創(chuàng)作中著力挖掘的。”
毋庸贅言歷史題材的重大意義，也不必再論悲劇意識在創(chuàng)作中的重要作用，單就歷史事件轉(zhuǎn)化成藝術(shù)作品這一過程中，歷史事實如何與藝術(shù)規(guī)律、創(chuàng)作水準(zhǔn)有機結(jié)合這一點，就是對眾多藝術(shù)家的極大挑戰(zhàn)。對此，龍瑞委員說：“圖解歷史事件，藝術(shù)性還是一個大問題。”在不少身為創(chuàng)作工程藝術(shù)委員會的代表委員看來，由于創(chuàng)作者的生活背景和思想經(jīng)歷與百余年前的歷史事件有著天然的時間距離，因此在表現(xiàn)反抗“三座大山”，爭取民族解放與獨立的百年歷程的作品中，以大場面的正面刻畫為多，細(xì)節(jié)、情節(jié)上的處理相對簡單，由于構(gòu)思的相似導(dǎo)致畫面雷同;有的作品還存在“話說得太多”、畫面處理得太滿的毛病。龍瑞說：“ 表現(xiàn)宏大的戰(zhàn)爭場面不是中國畫的強項，以國畫手法來表現(xiàn)重大歷史題材，我們一般的藝術(shù)品評標(biāo)準(zhǔn)——意境、筆墨，還都是起作用的。”
創(chuàng)作需要再次回到歷史長河之中
創(chuàng)作《虎門硝煙》的李延聲委員、記錄《皖南事變》的施大畏委員、刻畫《戰(zhàn)斗在太行山上》的楊力舟委員都認(rèn)為，歷史畫創(chuàng)作的關(guān)鍵不是宏大場面的呈現(xiàn)，而是精神層面的開掘。吳為山說：“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程給藝術(shù)家?guī)淼氖莾蓚€重要課題：其一是反映歷史事件的真實形態(tài)，其二是以藝術(shù)語言找到對歷史創(chuàng)造性的解讀方式。前者是客觀的，而且我們現(xiàn)在有豐富的資料去找到并且還原一個事件的來龍去脈;而后者則是沒有窮盡的，人們總是在不同的時間與地點，用不同的方式，以不同的目的和立場去解釋歷史。”對于創(chuàng)作者而言，如何以敏銳的目光捕捉歷史進程中關(guān)鍵的一瞬，并通過靜止的平面和三維的空間來定格和塑造，是最為吸引人的話題。
曾經(jīng)在30年前畫過《毛主席派人來》的韓書力委員，此次創(chuàng)作的是《西藏和平解放》。“對于這個歷史事件，我這個歲數(shù)的人可以說既是見證者，又是參與者，因此我想以參與者的身份來把握這個主題，以細(xì)節(jié)來闡述這個主題。”韓書力三易其稿的結(jié)果是，作品背景借用西藏傳統(tǒng)美術(shù)的元素，主要人物是待解放的農(nóng)奴和一支進藏的筑路工農(nóng)兵部隊。“由于是‘和平解放’，所以這支部隊背的不是槍，而是行軍包和筑路鏟。”
三易其稿并不是特例，吳為山的雕塑《義勇軍進行曲》改了11稿，只為了一個人物——聶耳。“我沒有選用聶耳作品或者指揮的動作，而是把動作放在臨界點上，蓄勢待發(fā)具有更大的張力，以表現(xiàn)聶耳在行走中的身體運動、衣服的飄動，用個體的形象來展現(xiàn)義勇軍不畏強暴、激越昂揚的斗爭精神。”而龍瑞等創(chuàng)作的《紅旗渠》則沒有把重點放在開路修渠的群眾身上，而是用山水畫的形式展現(xiàn)紅旗渠的全景。龍瑞說：“用山水景物也能代表當(dāng)時戰(zhàn)天斗地的時代精神;歷史題材的創(chuàng)作更多的也可以視為藝術(shù)手段和形式的開拓與藝術(shù)思想的解放。”吳為山則認(rèn)為，與上世紀(jì)50年代的創(chuàng)作相比，我們當(dāng)今的創(chuàng)作應(yīng)該更重表現(xiàn)——站在歷史宏觀的視角上，我們?nèi)绾斡檬种械牡丁⒐P“看待”1840年以來這段歷史?
歷史主題的美術(shù)創(chuàng)作，以客觀史實為基礎(chǔ)，而又不應(yīng)止于對“客觀”史實的記錄，其中應(yīng)該包含藝術(shù)家對歷史的認(rèn)識、理解和判斷。這在一些反映新時代社會變革的作品中有集中的體現(xiàn)。施大畏、陳醉等委員認(rèn)為，像知青題材、恢復(fù)高考、新時期的農(nóng)民與土地、特區(qū)開發(fā)、戰(zhàn)勝“非典”、希望工程、民族大團結(jié)等題材，不像1949年以前的革命戰(zhàn)爭題材，有特定的情節(jié)、人物乃至主題，它們更像社會生活中的一段“河流”，選擇哪一個角度去表現(xiàn)和剖析，每一個創(chuàng)作者都會有不同的答案。陳醉說，只有牽動每一個普通百姓心靈的事件，才稱得上重大，所以創(chuàng)作者應(yīng)深涉生活之河，以普通人的生活經(jīng)歷見證歷史事件，讓普通人的情感融入歷史事件，在平凡中折射出偉大，才能夠在普通人的生活中挖掘出厚重的歷史感。施大畏說：“通過主觀、創(chuàng)造性的表現(xiàn)，把豐富的思想感情寓于作品之中，使歷史事件中的人物更傳神，并補充歷史事件在時間流逝后無法復(fù)原的細(xì)枝末節(jié)，最為考驗創(chuàng)作者的構(gòu)思功力和人文關(guān)懷。”——說到底，對真善美的終極追求，始終是涉過歷史題材之河、回溯歷史事件原貌的美術(shù)工作者的必經(jīng)之途;惟有如此，國家花費1億元打造的“造型版”民族史詩，才能取得全社會的普遍認(rèn)同與倫理共識，美術(shù)家再入“歷史之河”而創(chuàng)作出的作品，才能以民族為根，在國民中產(chǎn)生深遠而巨大的共鳴。
倡議保護民族民間文化遺產(chǎn)
楊力舟：加強博物館建設(shè) 保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
中國美協(xié)顧問楊力舟的提案著眼于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。他表示，近幾年我國對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了開創(chuàng)性的努力，建立和完善了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄體系。從2006年開始，國務(wù)院先后批準(zhǔn)公布了國家級名錄1165項，全國各省、自治區(qū)、直轄市建立名錄4155項，并且為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人創(chuàng)造了良好的氛圍和條件。這是一件十分了不起的事情。然而，建立了各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，只是邁出了新的一步，因為“申遺”的成功，并不等于“保護”的實現(xiàn)。
楊力舟提出，另一種全方位的、能見實效的保護，要靠博物館建設(shè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所包含的品類眾多，不同的品類有著各自的特性和發(fā)展規(guī)律，尤其是與過去的生活方式相適應(yīng)的傳統(tǒng)手工藝也在歷史的進程中逐漸沉淀下來，有的已經(jīng)消亡，有的處于瀕危狀態(tài)。為此，博物館式的保護就成為傳承民族記憶、收藏珍貴遺產(chǎn)、傳之后世的必要方式。將各種民間藝術(shù)、工藝生產(chǎn)過程、傳承人的絕活、民俗活動資源，利用現(xiàn)代影像、錄音等數(shù)字化手段記錄下來，藏入各類博物館。特別是那些承載著中華民族文化基因和精神特質(zhì)，體現(xiàn)民族根性的原生態(tài)遺存，收集在博物館里就更有深遠意義，對這些東西的搶救性收藏是當(dāng)務(wù)之急。
經(jīng)過20世紀(jì)后半期的努力，特別是近30年，全國各地的美術(shù)館、群眾藝術(shù)館，已經(jīng)收藏了不少民間美術(shù)藝術(shù)品，以及戲劇、音樂、工藝美術(shù)等方面的珍貴遺存，但是與浩如煙海的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實在遺存相比，仍然顯得微乎其微。還有大量的遺存需要認(rèn)真挖掘，整合保護。建議國家盡早建立中國工藝美術(shù)館，收藏國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。各省、市、區(qū)、縣的文化館、群眾藝術(shù)館要承擔(dān)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收藏任務(wù)，政府必須明確其職能，并且批撥專款，作為收藏與保護的經(jīng)費。在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)可建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各類博物館，一般省、市的文化館、群藝館要設(shè)專廳、專室，以供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保管、展覽，以饗民眾，使“非遺”的保護工作落在實處，并長期持續(xù)深入地進行下去。
國家財政對新發(fā)現(xiàn)的西藏文物點應(yīng)加大保護力度
楊力舟委員的另一份提案是關(guān)于西藏文物保護問題。他認(rèn)為西藏是我國不可分割的一塊圣地。她是我文明古國璀璨的文化中極為重要的一頁。僅有文字記載的歷史，還難以富有說服力。更要仰仗歷朝歷代能遺留下來的文物。自2007年4月開始第三次文物普查，至今已經(jīng)發(fā)現(xiàn)新的文物點1616處，由國家登記造冊的文物點就有2337處(其中復(fù)查721處)。從有關(guān)報導(dǎo)來看，新發(fā)現(xiàn)的文物點中有拉薩市墨竹工卡縣唐加寺明代壁畫，日喀則吉隆縣吐蕃封土墓，定結(jié)縣瓊孜鄉(xiāng)恰姆村和日屋鎮(zhèn)恰姆石窟寺，曲瑪古戰(zhàn)場遺址，那曲地區(qū)尼瑪縣吉松村落，波密縣境內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)了處石榷墓地，阿里境內(nèi)就發(fā)現(xiàn)70余處石框遺址、古建筑、古墓葬、石窟寺及石刻。(見中國文物報2009年2月13日《遺產(chǎn)周刊》)這些文物新發(fā)現(xiàn)規(guī)模龐大，成效令人震奮。然而也使我聯(lián)想到對如此豐富巨大的文物點的傳承保護，管理利用，免遭破壞盜掘，以及延緩自然風(fēng)化的科學(xué)維護的任務(wù)則又有多么的繁重。特別是農(nóng)村與邊遠地帶，保護文物所面臨的困難就更大。
普查登記在冊，政府做到了心中有數(shù)，其意義不可低估，但是真正的目的還在于保護、傳承和合理利用。對于西藏歷史的研究、文化的發(fā)展，藏區(qū)與內(nèi)地關(guān)系的文脈，宗教歷史的演進，藝術(shù)審美的獨特創(chuàng)造都提供了極可寶貴的價值。這些事際物證，有力的展現(xiàn)了西藏人民對中華文化的繁榮所做出的卓越貢獻。對這些寶貴的文化財富榨取采取什么樣的態(tài)度和保護措施也會引起世界的關(guān)注。工作做好必然大大增加藏漢民族的團結(jié)和凝聚力。有著深遠的歷史意義和重要的現(xiàn)實意義。因此建議政府對西藏新發(fā)現(xiàn)的文物點的管理要從政策上人力物力上加大保護力度。增加經(jīng)費支持是首要的措施，希望國家財政為此要批撥專款，使西藏自治區(qū)的文物保護事業(yè)能夠加速發(fā)展。
韓書力：面臨難題的西藏當(dāng)代藝術(shù)作品
全國政協(xié)委員、西藏自治區(qū)美協(xié)主席、西藏書畫院院長韓書力在接受記者采訪時指出目前西藏當(dāng)代藝術(shù)作品的留存面臨難題。
韓書力提議中央政府每年撥出一定的專款，用于搶救、評選和購入西藏的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)品。西藏的歷史文物大部分保存得很好。但是現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)作品，從50年代至今的不少畫作，或者被入藏游客低價買走，或者就自生自滅了。韓書力記得，有位藏族畫家一幅大尺寸的油畫作品，由于無地存放，被置之倉庫，后來毀于一場暴雪中。西藏至今沒有省區(qū)級美術(shù)館，如果現(xiàn)在不收集一些精品，將來籌建美術(shù)館，我們用什么內(nèi)容來填充呢?
在韓書力看來，西藏現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)最大的特點就是從“神本”到“人本”的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)繪畫與宗教有關(guān)，不需要也不允許藝術(shù)家的個性表達，西藏民主改革50年，特別是改革開放以來，隨著宗教、民族和文藝政策的落實，各族藝術(shù)家的創(chuàng)造能力逐漸釋放出來了。
年輕的藏族藝術(shù)家到內(nèi)地或海外游學(xué)、讀書、辦展覽，眼光不斷開闊，由此涌現(xiàn)出一批佼佼者，如巴西扎馬的《神女之峰》曾獲第二屆加拿大國際水墨大展金獎，還有阿旺扎巴、次仁多吉、德珍朗頓等八位平均年齡在三十八歲的青年藝術(shù)家，前年曾聯(lián)袂在新加坡舉行了《凈界·境界》的畫展。韓書力表示，從他們身上，體現(xiàn)了一種文化覺醒，既有東方氣派，又有西藏元素，二者和諧融洽。
韓書力認(rèn)為，藏文化的傳播仍然需要倚靠藏族同胞的作品。在韓書力自己主持的展覽時，他一定要讓藏族同胞出席，并且讓他們穿上自己民族的服裝。他們會很客觀、公道地說一些良心話，講自己成長的經(jīng)歷。韓書力認(rèn)為文學(xué)家拿作品說話，美術(shù)家更是拿直觀的作品說話，他們的作品本身就能夠說明西藏文化是毀滅了還是發(fā)展了。
尼瑪澤仁：捍衛(wèi)祖先遺產(chǎn)我們責(zé)無旁貸
全國政協(xié)委員、中國美協(xié)顧問尼瑪澤仁認(rèn)為，作為一個政協(xié)委員最關(guān)注的是文化的發(fā)展，文化的發(fā)展就是兩個方面，一個是發(fā)展傳統(tǒng)文化的問題，使我們的民族能有中國氣派，民族精神，走向世界;二是中國在現(xiàn)代化進程中，如何保護自己的母體文化，使之不遭受到強勢文化的影響，這是大家非常關(guān)心的問題。一方面提倡發(fā)展母體文化，同時，并不拒絕其他民族先進文化的元素，去學(xué)習(xí)它，借鑒它，這是中國作為一個大國的心態(tài)。
要保護中華祖先五千年的文明，藏族一千多年的歷史，留下了無數(shù)文化。大的方面，如布達拉宮的保護，以及很多著名的寺院重新得到了維修、拯救，使這些民族的文化得到了保護。但是我們同時痛心地看到，一些人把明代的壁畫、清代的壁畫，為了涂抹的鮮亮，進行了人為的破壞，這些人也不是有意識的，而是無知的破壞。所以我們急聲呼吁有關(guān)方面保護它。
尼瑪澤仁曾經(jīng)提了一些提案。古老的傳統(tǒng)文化把作品刻畫在墻壁上，現(xiàn)在要新畫做供奉品，新文化蒙在面上，既不影響你的信仰，又保護了它原本的面貌。所以還是想盡很多辦法來保護這個作品。同時十分希望加強對文物的管理，我們非常多的文物流失到海外，流失到民間。這也是需要我們結(jié)合社會共同捍衛(wèi)我們民族的文化瑰寶。
尼瑪澤仁特別提到汶川大地震。5月12號發(fā)生了人類不可抵御的大災(zāi)難，尼瑪澤仁當(dāng)時在都江堰重災(zāi)區(qū)，所以感受特別深，因為在這場大災(zāi)難里面，人的信仰，人的愛心，大愛，人的關(guān)愛突然一下集中起來。過去人們說80后的小青年，幾乎沒有信仰，無所事事，在那個時刻，他們表現(xiàn)的特別優(yōu)秀，大家開始重新理解和認(rèn)識80后。過去人與人之間，鄰里之間也管得很少，在那個時候大家互相幫助，共克時艱。這些是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)所在，我們把它繼承下來，使我們民族永遠記住，要發(fā)揚這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)。
尼瑪澤仁希望各級政府應(yīng)該重視這些文化和精神財富，今天它是現(xiàn)實的，明天它就是文化遺產(chǎn)。固定的雕塑，可使我們?nèi)藗冇肋h記住瞬間發(fā)生的愛。巨大的愛國主義凝聚我們每個人的心。尼瑪澤仁提議，不僅是重建家園，還要多想想這次地震災(zāi)區(qū)，為什么地震會給我們帶來很大的損失，過去有沒有無限量地砍伐森林資源，致使形成無數(shù)個堰塞湖;過去發(fā)展是不是不適應(yīng)于今天的科學(xué)發(fā)展。所以今天要正視這些問題，在發(fā)展過程中克服大自然給我們帶來的災(zāi)難。
尼瑪澤仁認(rèn)為民族文化的發(fā)展，和今天強大的國家是分不開的。一個強大的國家，它的經(jīng)濟發(fā)展伴隨著它的文化傳播。我們今天緊緊地團結(jié)在黨中央周圍，克服歷史上從沒有過的困難，增添信心，讓我們走過這個艱難的道路，繼續(xù)保持我們的經(jīng)濟發(fā)展。我們每個文化人都應(yīng)重新冷靜下來，沉思我們心里的浮躁，打造精品力作。
尼瑪澤仁表示一個弱勢文化是走不到世界上去的，也走不到人群里面去的。必須是“有影響的文化”，這個“有影響的文化”來自于什么，來自人民，來自于你的思想和政治。如果表現(xiàn)一個不健康的心態(tài)的藝術(shù)作品，它無疑不能強大。一個強大的有信心的，充滿力度的文化是永恒的。表現(xiàn)人類真誠感情之作，相信能打動中國人，也能打動外國人，更能把全人類的愛心凝聚在一起，共同維護人類的繁榮。
制度保障中國藝術(shù)創(chuàng)作健康發(fā)展
李延聲：倡議設(shè)立國家藝術(shù)創(chuàng)作基金
政協(xié)委員李延聲在本屆會議的提案中建議設(shè)立國家藝術(shù)創(chuàng)作基金，以鼓勵美術(shù)等多個藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作，從而推動精神文明建設(shè)，提高國家文化軟實力，實現(xiàn)文化的大發(fā)展大繁榮。
2005年，文化部、財政部為了鼓勵廣大藝術(shù)工作者創(chuàng)作具有強烈藝術(shù)魅力和鮮明時代特征，同時深受廣大群眾喜愛的優(yōu)秀藝術(shù)作品，開始聯(lián)合實施國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程，并取得了喜人的創(chuàng)作成果。在此基礎(chǔ)之上，李延聲建議國家財政設(shè)立藝術(shù)創(chuàng)作基金，支持謳歌社會主義核心價值觀和重大民族藝術(shù)創(chuàng)新性創(chuàng)作，為經(jīng)典作品的產(chǎn)生創(chuàng)造良好條件。此外，除了鼓勵美術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作，還應(yīng)該逐步向音樂、戲劇等藝術(shù)門類的民族原創(chuàng)性領(lǐng)域拓展。
李延聲說，當(dāng)前的全球性金融危機、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，正是文化建設(shè)發(fā)展的機遇。國家藝術(shù)創(chuàng)作基金作用在于：一、根據(jù)國民經(jīng)濟和社會發(fā)展?fàn)顩r擬定民族原創(chuàng)性藝術(shù)創(chuàng)作主題，也可以由各級文化主管部門牽頭對創(chuàng)作項目進行申報。二、深化民族原創(chuàng)性藝術(shù)創(chuàng)作理論研究，做好藝術(shù)品策劃展覽、研討、出版及國際文化交流等系列活動。三、增加經(jīng)典藝術(shù)品的收藏經(jīng)費。
李延聲表示，設(shè)立國家藝術(shù)創(chuàng)作基金，推動民族原創(chuàng)性藝術(shù)創(chuàng)作的開展，是一項十分艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程。同時他建議，國家藝術(shù)創(chuàng)作基金應(yīng)成立藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)導(dǎo)小組和藝術(shù)委員會，由具有代表性和權(quán)威性的人員組成。該領(lǐng)導(dǎo)小組和委員會負(fù)責(zé)從全國精選一批有國家水準(zhǔn)的藝術(shù)家創(chuàng)作時代精品。具體工作包括：指導(dǎo)作品的創(chuàng)作、修改和提高，開展藝術(shù)理論研究和藝術(shù)評論，組織好對作品的評估和審定工作。發(fā)揮項目主管部門在決策管理過程中的管理、審議和咨詢作用。
此外，國家藝術(shù)創(chuàng)作基金要保證專款專用。專項資金的管理和使用應(yīng)嚴(yán)格遵守國家財政制度，堅持“按計劃申報、科學(xué)評審、擇優(yōu)選定”的原則，加強作品創(chuàng)作成本核算和監(jiān)督，建立前期資金啟動論證、創(chuàng)作中監(jiān)督和作品完成后評估及收藏的管理體系。此外，還應(yīng)聘請專門的法律顧問和財務(wù)顧問，對項目實施過程中的法律和財務(wù)問題進行專業(yè)服務(wù)、協(xié)作和咨詢，保證項目順利實施。
楊飛云：呼吁設(shè)立文化藝術(shù)院士制度
全國人大代表、中國藝術(shù)研究院中國油畫院院長楊飛云呼吁國家設(shè)立文化藝術(shù)院士制度。楊飛云表示，中國迄今只有理科、工科的院士，在院士制度的有效激勵下，中國的科技研究取得了長足的進展，而在文藝領(lǐng)域至今沒有設(shè)立院士制度。在歷史上，國民黨政府的“中央研究院”在1948年選舉產(chǎn)生的第一屆81名院士中，人文學(xué)科院士有28人，都是當(dāng)時人文社會學(xué)界的著名學(xué)者，如胡適、傅斯年、郭沫若、陳寅恪、馮友蘭、馬寅初、梁思成等。國外很多國家也都有藝術(shù)院士制度，比如法國的法蘭西學(xué)院藝術(shù)院、俄國的俄羅斯美術(shù)研究院以及美國國家文理學(xué)院等藝術(shù)機構(gòu)都設(shè)立了院士制度。
楊飛云認(rèn)為，設(shè)立藝術(shù)院士制度將會促進藝術(shù)類學(xué)科的學(xué)術(shù)發(fā)展，增強文化藝術(shù)軟實力;促進中國藝術(shù)與國際藝術(shù)平等及具有深度的交流。同時，建立院士制度，可以選拔藝術(shù)界各個領(lǐng)域中優(yōu)秀的藝術(shù)家成為藝術(shù)學(xué)科的帶頭人。
楊飛云提出,設(shè)立院士，一方面是通過國家的制度認(rèn)同來提高藝術(shù)學(xué)者的地位;另一方面也是為文化藝術(shù)界樹立學(xué)術(shù)榜樣和標(biāo)桿，促進其學(xué)術(shù)研究的規(guī)范化，提高學(xué)術(shù)研究水平。這兩個作用在其他學(xué)科領(lǐng)域已經(jīng)產(chǎn)生了顯著作用，在藝術(shù)領(lǐng)域也同樣會產(chǎn)生激勵作用。同時，藝術(shù)院士制度可以樹立中國藝術(shù)家的民族學(xué)術(shù)自尊和自豪，吸引一批在海外享有盛譽的杰出華人藝術(shù)家回到祖國的懷抱，為增強中國文化軟實力起到重大作用。
對外文化交流靠的是實力
杜滋齡：對外文化交流靠的是實力
不久前，中國文聯(lián)和中國美協(xié)啟動的“中國畫畫世界”系列活動，引起了廣泛關(guān)注。讓中國畫走向世界，讓國外觀眾了解中國繪畫藝術(shù)也成為人們議論的熱點。那么，作為中國獨有的繪畫藝術(shù)形式，中國畫如何讓國外觀眾認(rèn)可和理解呢?全國政協(xié)委員、著名人物畫家杜滋齡就相關(guān)問題接受了記者采訪。
由于經(jīng)常去國外與當(dāng)?shù)匚幕邕M行交流，并到過許多國家的博物館和展覽館進行了考察，因此杜滋齡委員對國外的繪畫和中國的繪畫有非常清晰的認(rèn)識。杜滋齡說，國外的古典主義繪畫有很多地方和中國畫有相通之處，但又有著很大的區(qū)別。西方古典主義繪畫大部分是寫實的畫風(fēng)，中國畫雖也有寫實的成分，但更注重寫意。西方繪畫注重寫實，盡量把自然、人物、景物等畫得盡善盡美，越逼真越好。而中國畫表現(xiàn)的是一種心境，在不脫離人的行為的基礎(chǔ)上，更放開、更寫意，帶有畫家個人的情感。比如說山水畫，畫家到了自然中，講求天人合一，但是落實到具體的情況又不一樣。云晴霧雨、天氣四時，具體情況不一樣，畫面表現(xiàn)出的畫家感受也不一樣，同樣的題材，可以看出不一樣的心境。
人物畫則是通過對人物的了解，通過對人物形象的刻畫，把作者的心境表達出來。花鳥畫則不拘泥在具體的環(huán)境和光線下的一束花或一個花瓣。中國畫家表現(xiàn)的題材，大都很有寓意，構(gòu)圖取舍也不同于國外的繪畫，可以截取一個局部放大，在其中表現(xiàn)內(nèi)心感受。西方古典主義油畫早期是一些宗教題材，多表現(xiàn)一些神話故事。后來，印象派畫家走向大自然，開始并著重表現(xiàn)一些民俗的、民間的題材。如米勒一直生活在農(nóng)村，對農(nóng)民的生活很熟悉，他的畫很寫實，表現(xiàn)了自己周圍的生活，真實地展現(xiàn)了法國農(nóng)民的生活狀況。
中西方文化的差異導(dǎo)致了中國人和西方人表達感情的方式不一樣，因此西方人欣賞起中國繪畫來有一定難度。杜滋齡說，通過在國外仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)帶有本土文化背景的中國畫，國外的觀眾一般都理解不了。比如，畫了一個蘇東坡，國外觀眾不了解中國文化，不了解蘇東坡為何許人也，所以不了解畫家要表達什么。但并不是說所有的中國畫西方人一律欣賞不了。杜滋齡說，國外大部分人對中國文化不是很了解，所以不太會欣賞中國畫，但是研究中國文化的專家和教授們，很喜歡中國的繪畫，有的人還能區(qū)分出繪畫水平的高低。他創(chuàng)作的有關(guān)青藏題材和新疆題材的繪畫作品，國外的觀眾都能理解。只要是表現(xiàn)人類共同的情感，大家都能產(chǎn)生共鳴。杜滋齡曾經(jīng)畫過一個太行山的老農(nóng)民，包著頭巾，蹲在田邊，后邊是大山。這幅畫被送到巴基斯坦展出的時候，受到了當(dāng)?shù)赜^眾的喜愛。還有一幅作品《侗鄉(xiāng)三月》，畫的是一個侗族姑娘，在聞一枝梨花，在莫斯科展出的時候也吸引了很多的觀眾，這說明國外觀眾看懂了中國畫。
現(xiàn)在很多西方人看到中國畫家在很短的時間內(nèi)就能創(chuàng)作出一幅作品來，而一幅油畫作品創(chuàng)作時間可能需要十幾天，甚至幾個月、幾年的時間，因此他們就否定中國繪畫的價值。杜滋齡說，西方人只看到了中國畫家在創(chuàng)作時的情況，但是不了解中國畫家所付出的十幾年、甚至幾十年的努力，畫面上每一根線條都是下了很長時間的工夫的。中國畫要走向世界、要讓西方人了解中國畫家的成長歷程。相信隨著中國經(jīng)濟實力的增強，文化的對外交流日益頻繁，國外觀眾對中國文化的了解也會越來越深入。中國畫一定能走向世界，為各國人民所理解，其價值也會為他們所認(rèn)可。因此，“中國畫畫世界”系列活動就是一件很有意義的事情，將會有力地向西方人介紹中國的繪畫藝術(shù)，讓西方人了解中國藝術(shù)和文化。
杜滋齡認(rèn)為，在對外文化交流中，靠的是實力。雖然中國有很多優(yōu)秀的畫家，很多人非常有實力，并不遜于西方畫家，但是一些書畫家，尤其是一些年輕書畫家還很浮躁。一些畫家熱衷于炒作，一味抬高自己作品的價格，僅僅把藝術(shù)當(dāng)作謀生的手段。對此，杜滋齡說，藝術(shù)家要有一種責(zé)任感，責(zé)任感包含著很多層面的含義。不管是什么時代的作品，什么風(fēng)格的作品，什么形式的作品，什么藝術(shù)門類的作品，它最終還是要讓人們受到啟發(fā)，受到教益，或是給觀者帶來精神上的愉悅。如果只是把藝術(shù)作為一種謀取某種東西的手段，不重視它的規(guī)律，藝術(shù)終究會成為無源之水、無本之木，即便會在一段時間里帶來直接的經(jīng)濟效益，也一定是非常短暫的，不可能真正得到觀眾的喜愛和認(rèn)可。作為一名畫家，有責(zé)任提高自己的藝術(shù)品位，讓人們在畫里去領(lǐng)略一種藝術(shù)的情操。如果一個人只為了一己私欲而作畫，往往是猥瑣而充滿銅臭氣的。他說，這幾年，中國文聯(lián)和中國美協(xié)經(jīng)常組織一些藝術(shù)家和有社會責(zé)任心的企業(yè)攜手舉辦活動，把所得善款捐給一些貧困地區(qū)興建學(xué)校或是解決一部分困難人群的生活問題。雖然兩種情況同樣是在紙上作畫，意義卻不同。用手中的畫筆為我們的社會更溫暖、更和諧而貢獻一份力量，要遠比謀取個人利益有意義得多，畫家在這種情況下，也更容易出優(yōu)秀作品。
構(gòu)建中國藝術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)刻不容緩
全國“兩會”期間，金融危機背景下的文化發(fā)展成為全國人大代表、全國政協(xié)委員們關(guān)注的熱點之一，而當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀、走向以及評價標(biāo)準(zhǔn)等問題，則成為文化發(fā)展中的一個重要議題。盡管近幾年來藝術(shù)院校人才濟濟，藝術(shù)市場也呈現(xiàn)一派欣欣向榮、蓬勃發(fā)展的景象，但在兩會期間，多位美術(shù)界的代表、委員，在談及當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀時，都對中國當(dāng)代藝術(shù)的評價標(biāo)準(zhǔn)問題，表示出憂慮之情。
緣何作品多精品少
近年來，藝術(shù)界作品多精品少的現(xiàn)象一直為人詬病。對此，全國人大代表、中國藝術(shù)研究院中國油畫院院長楊飛云認(rèn)為，一方面，過度的市場化和娛樂化，使文化藝術(shù)作品傾向于膚淺和低迷;另一方面，由于曾經(jīng)的貧窮和民族自信心的缺乏，中國已習(xí)慣了對西方經(jīng)濟和文化的雙重追逐。楊飛云認(rèn)為，“我們許多藝術(shù)家在西方享有盛譽，但他們的作品是按照西方藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)作的，不能真正算是中國藝術(shù)的精品。”中國藝術(shù)家應(yīng)該吸取西方藝術(shù)中的精華，而非完全按照西方的標(biāo)準(zhǔn)來創(chuàng)作。
全國政協(xié)委員、畫家龍瑞也認(rèn)為，“目前我國的文化發(fā)展與泱泱大國的身份不太相稱，并且在文化上還未找到清晰的坐標(biāo)，國家重視的文化建設(shè)更多的是在‘形而下’上著力，比如大劇院、動漫基地的建設(shè)等，重‘器’而不重‘道’，總體的文化形態(tài)包括對外文化形象的建構(gòu)，都還處于零散甚至低迷的狀態(tài)。”龍瑞希望面對外來文化的影響和快餐文化的充斥，藝術(shù)家們應(yīng)堅持社會主義的核心價值觀，并將其與古老文化的傳承結(jié)合起來。
全國政協(xié)委員、雕塑家吳為山在接受采訪時談到，據(jù)不完全統(tǒng)計，中國660座城市的上空已經(jīng)“升”起了120萬個不銹鋼球。“從開發(fā)區(qū)到學(xué)校再到中心廣場，到處都托起‘新升的太陽’。這反映出藝術(shù)創(chuàng)作中題材單一、內(nèi)容簡單、形式單調(diào)、審美平凡的問題。”
如何擔(dān)當(dāng)藝術(shù)責(zé)任
幾位美術(shù)界的代表、委員表示，在市場經(jīng)濟條件下，藝術(shù)品已經(jīng)成為特殊的商品，但是絕不能背離藝術(shù)的原則和社會責(zé)任，一味迎合市場。“藝術(shù)的兩個最大意義在于，讓人類心靈愉悅，內(nèi)在獲得升華。藝術(shù)品在市場上有價值，正是由于它的審美高度，是由于它能夠令人愉悅，激發(fā)人的向上精神，一旦創(chuàng)作藝術(shù)品的目的成了賺取金錢，其精神上的含金量包括價值必然會大大降低。”楊飛云說，藝術(shù)責(zé)任核心是讓人愉悅，令人追求真善美，創(chuàng)作者應(yīng)該關(guān)注精神和情感，才能創(chuàng)作出好的作品，才能有市場、有影響。
吳為山呼吁文藝創(chuàng)作者們要靜下心來，扎根于民族文化和社會生活的土壤進行創(chuàng)作：“并不只是下鄉(xiāng)去體驗農(nóng)民的生活、工人的生活，重點是要感受時代的進程，對當(dāng)前世界的文藝思潮進行反思，創(chuàng)作出具有中國精神、中國氣派、現(xiàn)代風(fēng)格的作品。”龍瑞認(rèn)為，藝術(shù)責(zé)任對內(nèi)是啟迪民眾心智，建構(gòu)核心價值觀，凝聚民族力量;對外則需塑造大國的文化形象。目前中國雖然富有了，但是缺乏在精神層面上能夠影響世人的東西，這點必須改變。
亟須建立導(dǎo)向正確的藝術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)
代表、委員們認(rèn)為，當(dāng)前中國整體的文化價值觀不夠明晰，再加上對西方文化近乎盲目的崇拜，使得中國原有的藝術(shù)品評標(biāo)準(zhǔn)受到嚴(yán)重沖擊，而動輒談多元則使得評價標(biāo)準(zhǔn)難以構(gòu)建。因此。目前藝術(shù)界亟須建立導(dǎo)向正確、客觀公正、層級明確的藝術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)。
楊飛云強調(diào)，藝術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該包含多種因素，如作品的共性價值，作品的水平、深度、高度等，應(yīng)多從歷史的高度上去審視，不是僅僅依靠個性和創(chuàng)新風(fēng)格樣式，就能獲取好評。“千百年來，各種藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷發(fā)展變化，但是不變的是人們對真善美的核心追求。藝術(shù)應(yīng)當(dāng)多元，在表現(xiàn)形態(tài)上多元化，在核心的主脈上卻不應(yīng)多元。”楊飛云說。
全國政協(xié)委員、著名畫家韓美林談到，一些文藝批評工作者缺乏藝術(shù)實踐，沒有深思熟慮就信口開河地點評他人，豈不知做好文藝批評必須得有藝術(shù)實踐，而且應(yīng)該堅持深入生活，深入實際，才能有的放矢，讓人心悅誠服。代表、委員們紛紛呼吁國家扶持，改善當(dāng)前的創(chuàng)作環(huán)境，堅持正確的藝術(shù)導(dǎo)向，對主流藝術(shù)加大扶持力度，同時也呼吁媒體抵制宣傳低俗化的藝術(shù)，不能因為商業(yè)利益的驅(qū)動而影響“真善美”的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
如能做“硬通貨”，藝術(shù)品可少流失
全國政協(xié)委員、廣東畫院院長許欽松提議打破民間藝術(shù)品流通瓶頸，建設(shè)藝術(shù)品可抵押品運行機制，培育專業(yè)藝術(shù)品鑒定評估隊伍。許欽松認(rèn)為，和國外相比，當(dāng)前我國藝術(shù)品無法實現(xiàn)有效抵押行為和“硬通貨”價值，主要受到三方面的制約——既缺乏由政府主導(dǎo)、統(tǒng)一集中的規(guī)范化管理機構(gòu)，又沒有全國性、專業(yè)性、權(quán)威性的信息平臺、專家平臺和科學(xué)化認(rèn)證體系，以及缺乏相關(guān)藝術(shù)品抵押的法律和政策配套。
許欽松認(rèn)為，比“獸首拍賣”更值得重視的是目前我國每年暗中流失海外的藝術(shù)藏品數(shù)量，讓人痛心!我國目前缺乏可將藝術(shù)品轉(zhuǎn)化為有現(xiàn)實價值的可抵押品運行機制和專門的法規(guī)、政策，致使國內(nèi)在藝術(shù)品流通和價值實現(xiàn)途徑上遇到了諸多瓶頸和障礙，抑制了我國民間的收藏?zé)崆楹蜕鐣Y金對收藏事業(yè)的投入，這是造成很多藝術(shù)藏品得不到保護而流失海外的重要因素。
藝術(shù)品應(yīng)該像股票房產(chǎn)一樣“可兌現(xiàn)”
“我們需要自己防止文物不斷地流失出去。”許欽松說，圓明園獸首被拍賣事件發(fā)生后，相當(dāng)多的文物專家都表示，比“獸首”更值得關(guān)注的是每年通過各種渠道暗中流失海外的我國藝術(shù)珍品。
根據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，目前流失到海外的中國文物約164萬件，分散在全世界的47家博物館及民間。“為什么我們的東西老是流失出去?”許欽松指出，和西方相比，我國的藝術(shù)品收藏市場起步本來就比較晚，這些年隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會物質(zhì)財富的快速積累，作為一種有極高觀賞價值、藝術(shù)價值和升值空間的特殊商品，藝術(shù)品的收藏、投資熱正在興起。從2003年開始，中國藝術(shù)品拍賣經(jīng)營機構(gòu)和拍賣市場、拍賣場次激增;2007年中國藝術(shù)品拍賣交易總額達近百億元。
“但我國的藝術(shù)品收藏市場發(fā)展速度遠遠不如歐洲國家”，許欽松表示，和國外相比，當(dāng)前我國藝術(shù)品無法實現(xiàn)有效抵押行為和“硬通貨”價值。他認(rèn)為：“什么時候我們的藝術(shù)品可以像股票、房產(chǎn)那樣‘可兌現(xiàn)’，那就會有很多社會資金愿意投資藝術(shù)收藏品了。”
目前的流通市場不能快速反映藝術(shù)品的實際價值
“目前藝術(shù)品收藏的投資傾向僅排在股票和房產(chǎn)之后，但很多企業(yè)家剛一涉足這個市場，就被混亂的流通市場‘嚇’跑了。”許欽松說。目前的流通市場不能快速反映藝術(shù)品的實際價值。“比如說有人收藏了一幅畫，想知道大概價值是多少，卻根本找不到鑒定和評估的機構(gòu)。”正因如此，許欽松經(jīng)常要忙于為別人鑒畫。
“政府不培育健康的市場，久而久之，投資者的收藏?zé)崆楸淮欤芏嗌鐣Y金都不愿投進這個風(fēng)險極大的領(lǐng)域，藝術(shù)品收藏市場就陷入了惡性循環(huán)之中。”許欽松認(rèn)為，“我們的市場沒有培育好，但是西方的市場卻格外紅火，這樣造成的后果是，在利益的驅(qū)使下，我們自家的藝術(shù)珍品越來越多地通過各種不正常渠道流失海外。”
藝術(shù)品亟須通用“身份證”
“藝術(shù)財富是衡量一個國家綜合實力的標(biāo)尺，我們的文化應(yīng)與世界同步。去看看大英博物館，那里面放了多少我們的藝術(shù)珍品?”許欽松認(rèn)為，建立完整的藝術(shù)品抵押制度，可以突破民間藝術(shù)藏品的流通瓶頸，提升民間藝術(shù)藏品的現(xiàn)實文化價值、社會價值和經(jīng)濟價值，長遠來說是保護我國藝術(shù)珍品不再盲目流失的根本之策。
“這種標(biāo)準(zhǔn)化工作可以先易后難。第一步，先給每個藝術(shù)品建立一張通用的‘身份證’，為藝術(shù)品的鑒定和評估提供豐富、準(zhǔn)確的作者、作品和收藏者信息，及市場可參考價格信息。”
而最關(guān)鍵是培養(yǎng)一支權(quán)威的藝術(shù)品鑒定評估專業(yè)隊伍。據(jù)了解，長期以來我國的藝術(shù)品鑒定人員都屬于“師徒相授”方式，沒有科班出身的人才。“高校是不是可以開設(shè)專門的鑒定專業(yè)，與文博單位聯(lián)合培養(yǎng)專業(yè)人才，由國家制定技術(shù)資格標(biāo)準(zhǔn)，讓藝術(shù)品鑒定師像律師等執(zhí)業(yè)資格那樣，有一定的職稱序列?”
根據(jù)許欽松調(diào)查，目前國內(nèi)具備藝術(shù)品鑒定和評估能力資格的專家隊伍和機構(gòu)都正日益發(fā)展壯大，而民間藝術(shù)收藏品交易市場和拍賣行達300家以上，從事收藏者有數(shù)百萬人。“因此解決藝術(shù)品鑒定、評估的規(guī)范管理問題已經(jīng)具備相當(dāng)?shù)纳鐣A(chǔ)。”“廣東的基礎(chǔ)很好，完全可以先行一步，作為國家的試點。”許欽松表示。
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