書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)民族藝術(shù)的一門獨(dú)特的創(chuàng)造，是民族特征最鮮明的一門傳統(tǒng)藝術(shù)，它反映每個(gè)時(shí)代的生活美學(xué)以及社會(huì)精神面貌，因此，要想在藝術(shù)上有所革新、有所創(chuàng)造，就需要書(shū)法家既要有革新精神，又要有傳統(tǒng)的根底。也就是說(shuō)，既要敢于要破前人的框框，敢于標(biāo)新立異，同時(shí)又要善于從前人的作品中吸取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)古而不泥古。 　　學(xué)習(xí)書(shū)法，臨帖只是手段，創(chuàng)作才是目的。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期臨帖，基本掌握了所學(xué)范字的筆法及構(gòu)造原理，能臨寫(xiě)出范字的概貌，這僅是為了創(chuàng)作打下了良好基礎(chǔ)，并不意味著一下就能創(chuàng)作出好作品。即使能對(duì)某帖臨寫(xiě)得惟妙惟肖，也不算真正的創(chuàng)作。因?yàn)榕R帖就一般意義而言只是一個(gè)寫(xiě)字的過(guò)程，而書(shū)法創(chuàng)作必須運(yùn)用藝術(shù)思維進(jìn)行深入的創(chuàng)造性的勞動(dòng)。故從臨帖到創(chuàng)作是一個(gè)非常艱難復(fù)雜的過(guò)程，在“臨”與“創(chuàng)”之間存在一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。在此期間，善于把握者就能順利駛向創(chuàng)作的彼岸；反之，只能停留在寫(xiě)字階段，甚至對(duì)書(shū)法創(chuàng)作產(chǎn)生畏難消極情緒而致學(xué)書(shū)半途而廢、前功盡棄。從“臨”過(guò)渡到“創(chuàng)”應(yīng)注意什么呢？筆者認(rèn)為要正確認(rèn)識(shí)和處理好以下幾方面關(guān)系： 　　一、“入帖”與“出帖”的關(guān)系。學(xué)書(shū)者在認(rèn)真分析筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)時(shí)應(yīng)把握法帖形、神特色，即理解并熟記字形、筆畫(huà)和章法，領(lǐng)會(huì)法帖的氣勢(shì)、筆意、神韻、風(fēng)格等內(nèi)涵，盡得法帖神清面目。這就是“入帖”的過(guò)程。之后不再看字帖，用心、腦熟背法帖字形、筆畫(huà)、章法之形態(tài)，意臨法帖的風(fēng)格，化帖為“己”，由“似”逐步變成“不似”，發(fā)揮自己個(gè)性和創(chuàng)造精神，有法而能變法，變法又不失法度，此乃謂“出帖”。相對(duì)來(lái)說(shuō)，“入帖”是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的模仿階段，是打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的首要條件之一；“出帖”是求離求變的創(chuàng)造與創(chuàng)新階段。“入帖”不易，“出帖”尤難。學(xué)書(shū)者經(jīng)過(guò)一段“入帖”學(xué)習(xí)后，通過(guò)對(duì)具體點(diǎn)畫(huà)的實(shí)臨領(lǐng)悟，提高了觀察力、感受力和書(shū)寫(xiě)的表現(xiàn)力，從而增長(zhǎng)了審美的意識(shí)，進(jìn)而得以窺視外在形式之中的內(nèi)在規(guī)律。須注意的是，要用筆與用墨并重，進(jìn)而得以窺視外在形式之中的內(nèi)在規(guī)律。須注意的是，要用筆與用墨并重，時(shí)而得以窺視外在形式之中的內(nèi)在規(guī)律。須注意的是，要用筆與用墨并重，臨創(chuàng)交叉、倒置進(jìn)行，強(qiáng)化靈活性、創(chuàng)造性和思變意識(shí)，形象與意象相結(jié)合，只有這樣才能為“出帖”創(chuàng)作做好必要的儲(chǔ)備。 　　二、創(chuàng)作與章法的關(guān)系。章法的營(yíng)構(gòu)是書(shū)法水平提高最主要的標(biāo)志。創(chuàng)作是精神的動(dòng)態(tài)延續(xù)，但在追求和表現(xiàn)動(dòng)機(jī)等方面都無(wú)法等同于過(guò)去。它要求不僅在字形結(jié)構(gòu)上有“近取諸身、遠(yuǎn)取諸物”的形式美，而且更要有既生動(dòng)又富韻律的“無(wú)形之相、無(wú)聲之音”。它是一次性揮寫(xiě)完成的藝術(shù)，看似簡(jiǎn)單，實(shí)極凝練。書(shū)法創(chuàng)作中，章法至關(guān)重要。好的章法既能展法出書(shū)家隨心所欲而又不逾規(guī)矩的技法、力度之美，又透露出書(shū)家的情性、修養(yǎng)、氣質(zhì)和審美觀。書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的形成，絕不是通過(guò)一般意義上的“入帖”和“出帖”就能實(shí)現(xiàn)的，任何一位書(shū)家都是生活在某個(gè)特定的歷史時(shí)期，其創(chuàng)作思維必然受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗等因素的影響，具有著時(shí)代賦予的感情色彩。書(shū)家創(chuàng)作一幅書(shū)法作品，必須要首字領(lǐng)篇，量紙定字。唐人孫過(guò)庭提出：“一字乃終篇之準(zhǔn)。”書(shū)法家戈守智也指出：“首寫(xiě)一字，其字勢(shì)便能管束到底。”這都說(shuō)明了在整篇中，第一個(gè)字有很大制約力，后邊的字體、筆態(tài)，以及字勢(shì)的斜正、形體大小、墨色濃淡等基本上確定下來(lái)，所以首字有領(lǐng)篇的作用。一般講，如果首字是今草的筆勢(shì)，后面又摻雜了章草、篆隸字的筆體，或者一個(gè)用王字筆法，另一個(gè)字又突然改用顏?zhàn)止P法，必然會(huì)造成視覺(jué)上的不協(xié)調(diào)。雖然有的書(shū)法家如鄭板橋，有意地追求一篇中用各體雜字，但也只是一種特例，并不是多數(shù)人寫(xiě)字的法則。至于大小、斜正也不是漫無(wú)制約的，首字如果筆勢(shì)左向，下字就應(yīng)有相應(yīng)的變化，這就是過(guò)去書(shū)法家所說(shuō)的“管領(lǐng)法”。 　　凡楷書(shū)、隸書(shū)行距字距可采用一定的字格或行格，然后按框書(shū)寫(xiě)。但即使是楷字、正書(shū)，也有不按字格書(shū)寫(xiě)的。至于行草，大小伸縮而定，只好量紙以定字，同時(shí)要照顧到章法布局的得當(dāng)。這種寫(xiě)法大體上每行寫(xiě)幾個(gè)字，哪幾個(gè)字準(zhǔn)備放大寫(xiě)，哪幾個(gè)字準(zhǔn)備縮小寫(xiě)，要心中有數(shù)，也可用小紙起稿預(yù)寫(xiě)一遍。即使這樣，臨時(shí)也難免有所變化。如空間發(fā)緊，可縮小幾字，但要注意大小分布適當(dāng)均勻，大可大的聚在一處，后來(lái)紙幅不夠，小的又壓縮在一起以至章法失調(diào)。