魏碑在歷史上曾一度被遺忘，清代出現(xiàn)了一批碑學(xué)大家，但他們的最大成就在漢隸而不在魏碑，清代人在魏碑理論上的建樹是不錯的，可是在實踐上出讓人滿意成的不多，和隸書篆書比起來說根本比不上，成就最高的是趙之謙、李瑞清和張裕釗等人，他們對魏碑的發(fā)掘的深度還存在著問題，比如趙之謙應(yīng)該是成就最高的人，他的成就主要在碑帖融合，純碑還沒有達(dá)到人們對他評價的高度，清道人更不用說完全是模式，張裕釗同樣也存在著模式化的問題，技術(shù)含量偏低，藝術(shù)表現(xiàn)力比較單調(diào)，這樣的探索就不能認(rèn)為是縱向發(fā)展了。回頭來看魏碑這個領(lǐng)域是一個復(fù)框。當(dāng)代魏碑大家孫伯翔的成就極高，他的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過清人，我之所以學(xué)寫魏碑就是在 孫 先生的誘惑下學(xué)習(xí)的。現(xiàn)在有人提出楷書體系，我現(xiàn)在正在研究一些東西就是《魏碑楷書體系研究》，之所以稱之為體系，是因為它是包羅萬象的，從審美意識系統(tǒng)里去分析、去衡量、去對照的話都能一一找到相應(yīng)的東西，才可稱之為體系，唐楷實在是和魏碑沒法相比。魏碑可分為分五大塊兒：墓志、石刻、造像、其他類別以及清代和當(dāng)代人對魏碑的研究和創(chuàng)作成果。
墓志是埋在地下的，距現(xiàn)在大概有一千四五百年時間，到現(xiàn)在墓志仍在不斷的出土。清代康有為對魏碑如此這般的鐘情，他們所見到的墓志遠(yuǎn)沒有我們見到的多。魏碑的風(fēng)格樣式非常豐富，從美學(xué)的角度去衡量也是應(yīng)有盡有，比如勁健、古樸、跌宕、精工、文雅、娟秀等，這么多美的東西擺在我們面前供我們研究和學(xué)習(xí)。墓志是魏碑體系的主體，魏碑所有的美的元素在墓志里都被體現(xiàn)的一覽無余。如果對墓志研究開來你會發(fā)現(xiàn)，唐楷只不過是魏碑的遺續(xù)，后來的褚河南、顏平原、趙松雪等人的書法特別像墓志里的字。隋代《蘇孝慈墓志》比歐陽詢的楷書寫得好，可是因為中國歷史上是書以人貴，像《蘇孝慈墓志》的書寫者那樣寫魏碑墓志的高手們卻沒有留下名字，但是他們創(chuàng)造的藝術(shù)美是存在的，我們應(yīng)該給予他們公正的評價。魏碑是座富礦，在墓志領(lǐng)域可取法和研究的對象有很多。
造像的數(shù)量非常大，造像一般在地面上，有些造像是相當(dāng)精彩的，以龍門石刻為代表，風(fēng)格多樣。大家對魏碑的理解有誤區(qū)，一說造像就認(rèn)為是民間書手、刻手所為，事實上并非如此，造像寫字的成熟水平和鑿刻的精工程度決不亞于唐楷，但大多還是民間書手隨意書寫甚至不經(jīng)書寫直接鑿刻的。鉆到造像領(lǐng)域一看，那是相當(dāng)?shù)木剩疾桓蚁嘈拍莻€時期的人居然寫出這樣漂亮的字來，我說得漂亮是指精工的程度。因為留在地面上，人為和自然等原因的破壞使造像都漫漶得很厲害。造像領(lǐng)域是一個很大的空間，出成果的人首推 孫伯翔 先生， 孫 先生的主要法源在造像，其次是墓志碑刻， 孫 先生在發(fā)掘造像古樸、野逸的審美上殺出了一條血路，突破了清人取得的已經(jīng)被人們所認(rèn)可的成就。
凡是石刻，幾乎都是經(jīng)典的，什么是經(jīng)典？好未必是經(jīng)典，經(jīng)典是人給它按上去的。我可以舉出很多例子來，比如《張猛龍》，搞書法的人應(yīng)該都知道，如果不知道《張猛龍碑》，那簡直是棒槌，《張猛龍》都不知道還搞什么書法？《張猛龍》確實是經(jīng)典，之所以成為經(jīng)典，是人們都說它是經(jīng)典，知道的人多了就成為了經(jīng)典，在魏碑體系里尤其是墓志比《張猛龍》寫的好的多的多。它被歷代人所知所研究，其先覺條件是立在地面上，便于發(fā)現(xiàn)和研究，從學(xué)術(shù)和藝術(shù)的角度上講它能否稱之為經(jīng)典，很難說。有人說我的字還應(yīng)該回歸張猛龍，我和他們想法恰好相反，我就想盡量把張猛龍的基因打掉，因為在魏碑體系里比張猛龍好的碑版刻石有很多。當(dāng)代人寫魏碑的無非寫《張猛龍》、《張玄》，為什么？如果我們進(jìn)到魏碑領(lǐng)域里一看比《張猛龍》好的太多了，技巧豐富多樣。尤其是墓志，一石一品，一塊墓志就是一個格調(diào)一個味道。
魏碑里面不僅僅是墓志、造像、石刻，還包含著清人的研究還有其他方面的東西，比如錢幣上的文字和陶文，尤其是元押，元押相當(dāng)漂亮，一方印一個字，極美！古人在刻這一個字時是極為經(jīng)營的，它的跌宕、它的變異、它的異態(tài)包括筆畫造型，都是精明過人的東西，相當(dāng)美妙！再包括其它鑄刻在銅、鐵等金屬器物上的文字，別看這一類，這類東西不能忽略，我就把魏碑體系的五大塊兒作以上簡單的描述。
當(dāng)代魏碑的美學(xué)和學(xué)術(shù)價值在哪里？我的體會是寫碑的人最不易入俗，“入俗“這兩字要了多少人的“命”。清代書法之所以大興我想就是為了避俗的話題，搞帖寫二王，到米芾寫意書風(fēng)，再往后趙、董回歸，清代館閣一出來，帖這條路走絕了。為什么要發(fā)掘魏碑？就在于尋找一條新的出路，每個時代的人都想在這個世代創(chuàng)造輝煌，清人看到了這一點，很高明！但成果一般般。近二十年，書法復(fù)興，復(fù)興這個年代我應(yīng)該怎樣面對這個歷史遺留下來的重大話題。我無意攻擊寫帖，我也一直致力于碑帖結(jié)合的研究。在當(dāng)代魏碑發(fā)掘上面我們做得不夠，學(xué)者們在理論上也推進(jìn)了清人的學(xué)術(shù)成果，但是在實踐上并沒有拿出東西來，這就是擺在當(dāng)前中國書法的現(xiàn)狀，也是應(yīng)該給以魏碑真正實在的地位的時候。入俗地說，想?yún)⒓诱褂[嗎？寫唐楷寫的特像歐陽詢初選都上不去，來點有情調(diào)的吧，寫米芾，學(xué)米的是一車一車的，寫王鐸的一鍋一鍋的，寫黃道周、張瑞圖的也是一把一把的，大家全在這個定向思維上趨之若鶩其結(jié)果是互相廝殺。明擺的事兒，大家都在寫米芾，入選怎么可能啊？那么在大展當(dāng)中，寫行草的占到百分之七、八十，寫米芾的也一大邦，那就看誰寫得最好。假如現(xiàn)在菜市場總共才有100個攤位已經(jīng)有60攤位在賣蘿卜了，你又拉來了一堆蘿卜，意味著什么？意味著你貶值即使你的蘿卜好，市場上已經(jīng)有那么多蘿卜了你再拉來蘿卜賣，怎么會賣個好價錢呢？寫碑就好像是菜市場上來了一個賣土豆的，即使你的土豆質(zhì)量不是很好，但你的土豆在為數(shù)不多的競爭中也總比賣蘿卜的具有競爭力。這不完全是俗的問題，也是藝術(shù)選擇的問題。我們都致力于書法，都希望在書法藝術(shù)上有所建樹有所創(chuàng)造，道路的選擇是相當(dāng)重要的。曾有書友讓我看他臨的米芾，我問題為什么要臨米？他說喜歡米的瀟灑，喜歡米的表情達(dá)意，那么請問除了米字還有沒有能表達(dá)你情性的載體呢？難道能表情達(dá)意的只有米芾嗎？難道墜入米芾的情調(diào)就如此這般的癡迷嗎？你寫的好又該怎么著？
藝術(shù)是有行情的，要隨時代走。潮流的東西就是潮流，逆轉(zhuǎn)不了，比如超女、流行書風(fēng)，你不接受行嗎？時代在發(fā)展，現(xiàn)在人們的審美需求是歷史上任何朝代都無法比擬的。我們見到的東西古人怎么比呢？寫魏碑的最大好處是格好。如果你的品格俗不可耐，即便再精工也無濟(jì)于事，沒人會喜歡。碑不俗，在當(dāng)代不俗在南北朝時代可能屬于俗類，但在當(dāng)代就不俗。俗和雅不絕然相對。什么是俗，多了就俗，滿大街是皮鞋西服，滿市場全是蘿卜必俗，所謂俗就是統(tǒng)一化、同類化，模樣一樣，技巧一樣什么都一樣，你和大眾越雷同就越俗。當(dāng)然當(dāng)代書法界對俗的理解也存在著爭議，那么寫魏碑避俗的最妙的地方就在于區(qū)別度。
書法最講個性、氣格。我們覺得品位的判斷標(biāo)準(zhǔn)對有些方面是相當(dāng)?shù)膶捜荩蚕喈?dāng)?shù)目瘫。量痰氖菤飧瘛⒏裾{(diào)、味道，寬容的是技法和形式，格調(diào)好即便出些問題也無關(guān)緊要，因為可人，賞之入眼。區(qū)別度應(yīng)該作為書家畢生的至高的追求。“人書俱老”，就是個性的生成，個性的存在。大凡古人在歷史上留下痕跡者都是區(qū)別度極高的人，區(qū)別度高才能被后人奉為經(jīng)典，為后人所認(rèn)可，甚至有可能被認(rèn)為是有毛病，八大有沒有毛病？金農(nóng)有沒有毛病？揚(yáng)州八怪都有自己致命的毛病，但是我們不能不承認(rèn)他們的歷史存在，清代的翰林們又有幾個留下了自己的名字？可是你為什么要肯定鄭板橋，肯定金冬心？是因為個性。個性分好個性和壞個性，所謂個性是以闡釋以美為標(biāo)準(zhǔn)的，個性不僅僅是張揚(yáng)，儒雅、恬靜也是個性，個性應(yīng)該是多類的。趙孟 兆頁 把書法推到了歷史唯美主義的高度，王鐸走向了張揚(yáng)和恣肆，所以區(qū)別率很重要，寫碑可以避開入俗的誤區(qū)，寫不好不怕就怕寫俗。筆墨技巧是可以練出來的，但不俗練不出來。
區(qū)別度該怎么理解？做一個簡單的實驗：選古代十位書法家的作品再在展廳里隨便選十件當(dāng)代的書法作品，然后全部撕成碎片混在一起，我們能準(zhǔn)確無誤的把古人的篩選出來，很容易找得出來，比如米芾、王鐸、黃道周等，但當(dāng)代人的就不說讓別人挑，就讓書寫者自己來找也不一定選的出來。因為基因里邊的就不是個性化的東西，就是大眾的東西，就是同化的東西，都是大眾的東西當(dāng)然就沒有區(qū)別度了，沒有區(qū)別怎么體現(xiàn)個性？想入展沒有區(qū)別度又怎么行呢？有人說了想入展注意評委的眼球，視覺感覺要沖擊評委，第一感覺你沖擊了，第二感覺你還沖擊得過去嗎？大家可能沒有參加過大展的評審，大展在評委的面前僅停留兩秒，幾萬件作品從眼前過，時間很短，區(qū)別度不高就不顯眼，就容易被參賽作品共有的特性所淹沒。有些作品連打都沒有打開就被槍斃了，一看就寫個“龍”、“康”、“壽”字，就寫個翰墨緣什么的可能入選嗎？太拙劣了！有的人練那么多年了，認(rèn)為已經(jīng)寫得不錯了，一樣兩秒鐘靜靜的死去，原因就在于沒有區(qū)別度。在座最搶眼的就是那個穿黃色上衣的小男孩兒，因為他的衣服顏色最跳，跳出來了我才看他長得帥不帥，沒有區(qū)別率長得再帥也沒有人再接著看下去。寫魏碑可以避免沒有區(qū)別度，畢竟純寫碑的人還比較少。
學(xué)魏碑非常難，意識到這一點的人不少，但真正在魏碑領(lǐng)域有所建樹的人卻很少，有的人連模擬的檻都過不去。魏碑技法的創(chuàng)作研究真正的學(xué)術(shù)研究成果少，可借鑒的成功經(jīng)驗也非常少。而寫唐楷就不同，很多人在研究，理論的技法實踐的研究都很多。關(guān)于行草的古代論述比重也非常大，技法研究也非常多，成功的經(jīng)驗更多，可以講中國的書法史應(yīng)該是一部帖學(xué)的書法史，魏碑自北魏大盛之后一直到清代復(fù)興的一千多年間都是中斷的，其間絲毫無人問津。為我們對魏碑的研究和學(xué)習(xí)造成了困惑，很多人摸不著門。但就魏碑技法上駕馭毛筆寫出方筆的技巧，就沒有很成功或者是非常科學(xué)的總結(jié)和梳理，不是這樣的話，二十年前我早玩出來了。在探索魏碑的二十多年中我盡走彎路，有些人寫了十多年還不知道魏碑方筆為何物，我當(dāng)初也是這樣的，所以說古人在魏碑技巧上的研究成果不完善。魏碑本身的技巧就很難，我所說的難是相對唐楷而言的，唐楷簡單，有人可能對我的這個提法有點意見。唐楷是最好寫的字體之一，因為它的技巧是模式化的、是規(guī)律化的、是固定的。如果你學(xué)歐陽詢一旦掌握了它的用筆和結(jié)構(gòu)的技巧，就很容易。訓(xùn)練一個從沒寫過毛筆字的小孩兒，一個月就可以學(xué)得很好，學(xué)起來是相當(dāng)簡單的。還說魏碑，難在變化無常，楷書技巧最主要的研究點在筆法和結(jié)構(gòu)，魏碑的研究無非也是這兩個點，但它的筆法和結(jié)構(gòu)是多變的。中國書法家論壇里有個李松戲字，我誠心的玩一字多寫，就是為了探討一下魏碑變異的手段和方法，你隨便說一個字我就可以給你現(xiàn)場寫出若干個不同風(fēng)格、不同味道、不同樣式、不同姿態(tài)的這個字，并且都不一樣。魏碑有這個余地，魏碑本身就有這個先天素質(zhì)：變異性、多變性。唐楷行嗎？把唐楷的筆畫和結(jié)構(gòu)變變試試，唐楷最要命的就是筆畫之間的距離關(guān)系是“精確”的，魏碑可以有聚散，唐楷必須是中正的，寫一豎一定是垂直的，魏碑可以左右移動，這都是古人給我們創(chuàng)造的技巧，正因這種技巧才表現(xiàn)了魏碑的魅力，魏碑的多變性。有人說楷書很難抒情達(dá)意，未必，魏碑字形變化的詭異和曼妙，我們看了就覺得……怎么說？還是我們發(fā)現(xiàn)不了美？我記得哪位大師說過“不是在創(chuàng)造美而是在發(fā)現(xiàn)美”，我發(fā)現(xiàn)美后把它整合到自己的手上，積累的多了變異的招數(shù)也就多了。古人在魏碑里邊這種技巧含量相當(dāng)豐富的，它幾乎是任意的，比如英雄的“英”我連續(xù)寫幾個草字頭，你把下半部完成，同樣你再寫幾個草字頭，我再把下半部分補(bǔ)上，或者反過來都可以，會發(fā)現(xiàn)魏碑非常多變。有規(guī)律嗎？似乎沒有規(guī)律但有規(guī)律，就是一種組合配比的規(guī)律，就像拳擊一樣，兩拳組合、三拳組合，練是這么練，真打起來就不能這樣套了，寫起字來也一樣，是隨機(jī)的。 孫伯翔 先生曾說過一句非常經(jīng)典的話：“造成矛盾然后解決這個矛盾使這個字有變化，有異態(tài)”。
魏碑的多變性我認(rèn)為絕對不亞于行草書，甚至于在筆形的變化上比行草書還豐富，行草書應(yīng)該是最包容的東西，它可以包括魏碑的所有技巧，當(dāng)然幾乎所有的行草技巧和方法也都可以在魏碑當(dāng)中體現(xiàn)，比如方筆、圓筆、長線、短線，結(jié)構(gòu)的聚散、跌宕、屈伸、縱橫，這些在魏碑當(dāng)中統(tǒng)統(tǒng)可以體現(xiàn)，但這里邊應(yīng)該以創(chuàng)造美為主，不能是“任筆為題，聚墨成形”。把其它技巧往唐楷里加加試試，極難！打不進(jìn)去，所以中國書法界的高層人員就提出：要激活唐楷，為什么要提出這個話題呢?唐楷極其輝煌的書體現(xiàn)在卻沉寂了。激活太難了！寫唐楷寫到一定程度上也不是很容易的，我說它容易是相對于魏碑而言的，唐楷有唐楷的魅力。可唐楷的變異性呢？之所以說唐楷是擺在我們面前一塊兒啃不動的骨頭，越不過去的高峰，是因為它有局限性。如何突破唐楷的局限，如何借助某些元素激活唐楷，使唐楷在抒情達(dá)意上、韻味上豐富一下，你若能做到了那你了不得。我們曾在一起討論過，張繼說：“要解決這個課題得多大的才氣啊！”。魏碑為我們提供了這么多的的方便，提供了先天的多變的可塑性，怎么寫都行。我對自己的評價是我還在探索的過程當(dāng)中，我并不認(rèn)為我的魏碑成就有多高，但是我做了很多的努力，下過很多的功夫，進(jìn)行過深入地研究，如果把魏碑領(lǐng)域研究得很好，如果能解決魏碑當(dāng)中所存在的關(guān)鍵問題的話，其結(jié)果一定會不錯，起碼可以解決區(qū)別度的問題，再往后就要看你的造化了。
魏碑非常適合當(dāng)代人的審美需求，說實話我現(xiàn)在的魏碑騙了多少人，騙完了評委騙觀眾，我不是說我有多好，但我的區(qū)別度高。有人說我把魏碑寫秀了，如果我不玩細(xì)膩的，多變就變不了。在多年的魏碑研究當(dāng)中我發(fā)現(xiàn)魏碑具有先天的多變性，這是我研究的結(jié)果也是我往前攻的方向，我的作品區(qū)別率好，這點我特自信。看自己的東西確實不喜歡，這不是謙虛，我臨了很多貼但一般不給別人看，我臨帖是為了解決研究課題而干的，有一點我特自信就是我的字區(qū)別度高，撕碎了我保證能找得出來。
中國書法界熱鬧非凡，書法家遍天下，我們怎么在這樣的情況下在這個領(lǐng)域里殺出一條自己的道路來，這應(yīng)該是我們搞書法的人必須需要考慮的問題，要想在書法上做一番成就的話就必須考慮這一點，就要力圖避免扎堆，要有區(qū)別率。可能有人會說這是毛病，很正常誰沒有毛病？古代書法家沒有受過批評的沒有，王羲之被貶為“女郎才”，顏真卿也曾被罵為“插手并腳田舍漢”。只要遭到攻擊的說明都存在著問題，但是如果李松要立的住的話，讓真正懂書法的人看出我的東西是好東西的話那就好辦了，就算達(dá)到目的了，但很難，那是我們的追求，夢寐以求的追，“人書俱老”式的追求，所以說寫魏碑好處多多。