“款識”又叫“題款”或“落款”。就字面來說，“款”和“識”還分別代表著不同的內容。什么叫“款”呢？就是作品完成后，簽署上作者姓名、字號、時間、地點或施印，也就是蓋上的印章。“識”指的是，對作品進行進一步的解釋，可以是心得抒發，也可以賦以詩詞，它屬于“識”。

“款識”藝術并不是壽山石雕文化的創造，它是受到書畫的影響并從中“移植”過來的，但是又有自己的特色。如清朝雕鈕名家周尚均，在博古印面上刻八分體的“尚均”，因獨具特色被譽為“尚均鈕”。還有楊玉璇、魏汝奮等名家均有在自己的作品上署上自己的名字。

歷史在發展，藝術在前進。因為“款識”藝術源于書畫，而且需要比較精深的文化內涵，所以初期的壽山石雕款識很多是由雕刻師和篆刻家共同完成的。現在，隨著整個壽山石雕界的藝術文化內涵的提高，“款識”藝術正在被越來越多的石雕藝術家應用和發揮，而且取得一定的成效。

雖然壽山石雕的“款識”藝術源于書畫，但他們又各有特點。書畫以筆墨紙為載體；石雕則以刻刀作工具，在變化萬千的作品外形制約下，尋求表現空間，而且還要考慮到雕刻之后的因素，選什么字體，字體的大小，章法的安排，空間位置的選擇，整體與留白的關系，印章雕刻的高低等等。總而言之，“款識”藝術雖然不是壽山石雕藝術的主體，但是它能夠豐富并提升作品的藝術品位和收藏價值。

縱觀這些年壽山石雕藝術的發展，已經到了興盛時期，它也開始走上多元化的藝術發展道路。這就要求雕刻家要掌握更多的其他藝術門類的知識，加強繪畫、書法、篆刻、美學、色彩學、藝術理論、歷史文化的修養等等。款識藝術的借鑒和移植，是繼承和發揚我國文化寶庫中的遺產，也是豐富和發展壽山石雕文化的一項重要而有意義的工作。