古玉，以其精湛的制作技藝、優(yōu)美的造型、瑰麗的色彩聞名于世。其中，羊脂白玉則以其非常潔白、質(zhì)地細(xì)膩、光澤滋潤(rùn)、狀如凝脂等特點(diǎn)，被稱為軟玉中的上品，極其珍貴。自從20世紀(jì)90年代開始，羊脂白玉的價(jià)格一路飆升。近年來(lái)，單是籽料的價(jià)格就高得驚人，動(dòng)輒三五十萬(wàn)元一公斤，多則要花上一二百萬(wàn)元。對(duì)于廣大藏家來(lái)講，一味跟風(fēng)畢竟不是長(zhǎng)久之計(jì)。多些深入的了解，聽聽他家直言，做到理智的收藏才是王道。

羊脂白玉不一定越“白”越好

“羊脂白玉不一定越白越好。”中國(guó)古玉器研究會(huì)秘書長(zhǎng)鐘林元對(duì)于當(dāng)下玉器收藏中一味追“白”的趨勢(shì)提出了質(zhì)疑，“所謂羊脂白玉，就是人們對(duì)和田玉中極品的比喻，再加之和田玉每塊的顏色溫潤(rùn)程度都不完全一樣，故所謂的羊脂白玉就永遠(yuǎn)不可能用一個(gè)公式化的固定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)科學(xué)地測(cè)定”。

我們都知道，羊脂白玉是和田玉中的寶石級(jí)材料，是白玉中質(zhì)純色白的極品，具備最佳光澤和質(zhì)地，表現(xiàn)為：溫潤(rùn)堅(jiān)密、瑩透純凈、潔白無(wú)瑕、如同凝脂，故得此名。已故我國(guó)著名考古專家夏鼐先生也曾在文章中稱：“漢代玉器材料……乳白色的羊脂玉大量增加。”可老先生的意思并非給羊脂玉定了白色的性，更沒有表示出此玉越白，價(jià)格越高的關(guān)系。

業(yè)界許多人士就認(rèn)為羊脂白不是純白，而是帶有油脂光澤的白。在白色中有的可透出微微的黃色，質(zhì)地差的也可在白色里透出微微的淺灰色調(diào)。而現(xiàn)如今人們一味向“白色”看齊的做法，顯然是對(duì)羊脂白玉的誤解。

鐘林元提到，其實(shí)羊脂白玉只是現(xiàn)在人們的叫法，以前只是叫羊脂玉。這個(gè)“白”字是人們后加上的，帶有了太多主觀的色彩。因此過(guò)分看重顏色，也大大誤導(dǎo)了人們的收藏觀。他打了個(gè)比方：“假如以我們吃的羊油的油脂和白度為標(biāo)準(zhǔn)的話，那么天下可能就只有一塊羊脂白玉了。因?yàn)檠蛴椭挥幸粋€(gè)白度和一個(gè)油性，所以我們不能強(qiáng)求。應(yīng)該嚴(yán)肅地否定當(dāng)前社會(huì)上對(duì)于羊脂玉的一種流行說(shuō)法和取舍的標(biāo)準(zhǔn)。”

同時(shí)，鐘先生還表示，由于人們對(duì)于顏色的判定標(biāo)準(zhǔn)不同，因此到底是不是夠“白”也沒有標(biāo)準(zhǔn)。他曾經(jīng)在故宮博物院看到顏色很白的和田玉，可是專家把其歸為青玉。而有一塊看著是青色的古玉則被列入了白玉。由此，他建議廣大藏家切莫把羊脂白玉“越白越好”的說(shuō)法看成是真理。如果只強(qiáng)調(diào)白，而忽略了質(zhì)地，那么像大理石、石英石等很多相當(dāng)白的石頭就成了玉了。

注意識(shí)別和田玉產(chǎn)地

鐘林元特別強(qiáng)調(diào)，羊脂白玉一般只存在新疆和田的籽玉、山流水和于田縣戚家坑的山料之中，其他地方所產(chǎn)的玉料中基本都不具備羊脂白玉的條件。這就是“和田玉”珍貴的地方。

鐘先生講說(shuō)，羊脂白玉自古以來(lái)人們極為重視，但存世極罕，是玉中極品，價(jià)格非常貴。白玉不但象征純潔、高尚、溫潤(rùn)，而且象征吉祥、安謐。古人所謂：“溫潤(rùn)，仁也！”在古代，帝后才有資格佩上等白玉。如已被國(guó)家定為“國(guó)寶”的西漢“皇后之璽”就是利用晶瑩無(wú)瑕的羊脂白籽玉料雕琢而成的。

可目前市場(chǎng)上，特別是新疆市場(chǎng)上出現(xiàn)的一種怪現(xiàn)象，就是遍地都是羊脂白玉，要找羊脂白玉隨手可得！其實(shí)好多和田玉用的不是那些特別產(chǎn)地的玉料，大多用俄羅斯玉和青海玉替代，而且在市場(chǎng)大量存在，炙手可熱。鐘林元說(shuō)，這是誤導(dǎo)消費(fèi)，商家試圖模糊俄羅斯玉和新疆和田玉的區(qū)別，藏家應(yīng)該注意識(shí)別。

至于如何解決這個(gè)問(wèn)題，鐘先生稱有關(guān)部門應(yīng)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，要求市面上的羊脂白玉注明玉料產(chǎn)地，如和田羊脂白玉、俄羅斯羊脂玉等。

文化為羊脂白玉持續(xù)加價(jià)

目前，羊脂白玉價(jià)格是不是太高了？到底還有多大的升值空間？自古道，“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”。所以，和田玉的價(jià)格主要還取決于以下三點(diǎn)：第一就是市場(chǎng)；第二就是產(chǎn)量；第三就是人們的文化生活。

“古玉的文化價(jià)值是我們平時(shí)最容易忽視的。需求是隨著人們的逐步了解而增長(zhǎng)的，人們了解的越多，需求越多。強(qiáng)烈的需求反過(guò)來(lái)會(huì)刺激市場(chǎng)的擴(kuò)大。”鐘林元表示，在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，中國(guó)人形成了崇尚玉器的傳統(tǒng)，有一套豐富的傳統(tǒng)玉文化體系，這一點(diǎn)對(duì)自古以來(lái)聲名顯赫的和田玉，特別是和田玉中的佼佼者——羊脂白玉價(jià)值的急劇上升，起到了推波助瀾的作用。

古人認(rèn)為的玉石之“德”中有“天下莫不貴者，道也”的說(shuō)法。意思是普天之下都將其尊為瑰寶，已經(jīng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律。“言念君子，溫其如玉。故君子貴之也”，溫潤(rùn)的玉石也恰是對(duì)白玉或羊脂白玉的形容。古人關(guān)于玉有“