這是我們所講的第二個問題，繪畫當中的圖象和書法當中的文字有時代性。大家看《夜宴圖》里面的文人形象，首先看這個人穿了綠色的官袍，是李后主懷疑這個宰相總不上朝，懷疑他是不是在家里里面暗地謀反。他就派朝中畫家晚上扒墻頭看他們家里的情況。這些畫家一邊看一邊畫，他們回來以后就畫了《夜宴圖》。這個畫里面的人物穿的是綠色的官袍，在古代的制度里面沒有綠的袍，在趙匡胤起來以后，把李后主消滅了以后，到了北宋的時候和趙匡胤一起開國、戎馬半生的官員們都是開國元勛，他們都是一個顏色的官袍。但是李后主的官員都是二臣，是后來降服趙匡胤的，他們穿的是綠色的官服。所以說服飾、家具都有時代特征，這些東西在人物畫上特別的突出，給我們判斷這些東西的真偽、早晚都提供了依據。

　　還有一個，插手示敬的也是一個標準。除了服飾以外還有建筑，這是故宮收藏的真本的《清明上河圖》，這和《夢華錄》（音）里面對于汴梁，就是今天的開封的橋梁記載，大家可以看到關于虹橋是完全吻合的。這些都是目前為止，至少有幾十本，所謂的場子段，是套款的，這些都是石頭橋。這些是明代蘇州的典型特征，這些人是嘉靖到萬歷甚至是崇禎時期的蘇州人的市井民俗的打扮。這個石頭橋也是南方的橋，所以和汴梁開封沒有關系。

　　這是真的場子段的城門樓，城墻是土墻，在北京生活時間長的人都知道，在電影學院和亞運村有北土城一站，那的城墻都是夯土的。什么時候才有磚的呢，在山西平遙看也是土墻，在朱元璋以后才有了磚，那個時候他的謀士和他說要廣結良、高筑墻、緩稱王，剛開始里面是土，外面是磚，慢慢后來滿城是磚，所以說北京城的城墻都是磚。磚墻是明代以后的。比如說這個圖是張擇端也不對，因為它是明人的典型風格，無論是人物、建筑，對于我們了解風俗畫的斷代是有益的。

　　有人說這是唐代的書譜，大家看“構”字是避宋徽宗的兒子的避諱，唐人不可能避諱，所以這是南宋人描的書譜，這樣一下子就明白了。真是一字千金，就可以替我們解決很的麻煩問題。這是清代的皇族的書法家，他和弘歷是叔輩兄弟，康熙皇帝有24個兒子活到成年，最小的那個比弘歷還小幾個月，所以弘牧（音）寫字要避弘歷的諱。

　　除了文字以外，我們還要考查一個書畫家的款題和印章。這是目前為止專家們一致公認的宋徽宗趙佶的唯一一個真跡，這是上海博物館的《柳鴨圖》，它本來是一個和卷，《柳鴨圖》被認為是宋徽宗的作品。但是一些其他的作品，都是被認為是北宋的畫苑畫師的代表作品。你能夠看到這種笨拙的，既使是笨拙的但是每一筆都是到位的，因為他的書法好，不是輕佻的，那種輕佻的畫花和葉子都是在南宋以后，所以說北宋人講究畫理，非常的嚴謹。有故事說，在畫苑里面宋徽宗問他的大臣，說孔雀在繡堆里面先抬那個腿，中午的貓眼睛怎么樣，這可以說并宋人的觀察非常的細。

　　這個圖是趙佶的《白鷹》，我寫書的時候開篇就說讀過《紅樓夢》的人都知道，賈母身邊有一個丫鬟叫鴛鴦，她后來被賈赦看上了，因為鴛鴦是家生子，就是父母、哥哥、嫂子都是奴才，鴛鴦的哥哥讓嫂子勸鴛鴦，說大老爺都看上你了，你本來是丫鬟，但是當了小妾就是半個主子了，這是鴛鴦的嫂子在湖邊勸她說的。但是鴛鴦說“唐伯虎的虎、宋徽宗的鷹都是好畫”。這是一個諷刺的意思，你看鴛鴦是一個小丫鬟，對她來說這都用來當歇后語了，所以能有真的嗎？我們看這個鷹是明人畫的，填下一個款子，這在古代是非常常見的造假方式。造假的方式有摹、臨、仿、造都是手段。

　　還有另外一種方式—轉山頭，右邊是怡親王收藏王蒙的真跡，故宮的遺跡品。怡親王收藏很多東西，還有黃公望的《九風雪跡》（音），《九風雪跡》也是一個雙胞胎，一個是怡親王收藏，他的是真的。我經常提醒很多大買家，《石渠寶笈》太復雜了，乍一看很靠譜，但是一看時代不一樣，后來一看這個地方很奇怪，這個地方有一個硬硬的地方，原來是人家的款子在一個位置，造假的人看著這個東西有點王蒙的路子，就用剪刀把人家提款的地方鉸下去，再弄一個新的卷填上王蒙的印，我們管這種方式叫做轉山頭。這種手法都蒙了山西人了，清代的時候山西票號起來了，他們會賺錢。廣東人心眼活，他們就造大名頭，比如說北苑、宋徽宗、蘇軾、李元昌，其實質量非常爛，反復的用水洗，表了揭，揭了表，就蒙山西的富翁。這是真的董源旁邊有王奪的題詩，這是董其昌收藏的。

　　這要涉及到張大千造假，這是徐渭畫的萱花，就是黃花菜。大家可以看到，徐渭的花卉和手法并不像我們所說的縱橫太大、狂放，他每一筆都是到家的，而且他的行筆速度不快。包括吳昌碩、齊白石凡是看到筆下面像打了滑石粉的就可疑，這些人的行筆都非常的慢。他們畫畫很沉穩，每一筆都到家的。所以這也是一個方法。這是淡墨加了水，字也是規規矩矩的。

　　這是張大千的，你看這些用筆很尖刻，我們能從萱花葉子當中看徐渭的樣子，張大千的聰明勁都掩不住，所以他造的東西最好，為什么能夠把黃平紅（音）蒙了，他造最好得就是石濤，因為兩個人的性格、筆性都相同，他造最差的是昆殘（音），那個老和尚心如止水，一個是筆性不一樣，張大千的筆是火氣、偏紅。真永遠是真的，假的永遠是假的，所以不要抱有僥幸心理，假的永遠成不了真的。

　　這是董其昌的絹本山水，董其昌有特殊的情況，凡是歷朝歷代的大家都有復雜的情況，比如說文征明、董其昌、濮新語（音）都是這樣，包括一些明代米萬宗（音），宋代的史可法，包括吳昌碩，這些人都存在什么情況呢？就是代筆。因為他們都很忙，說白了就是市場好畫不過來，也寫不過來。吳昌碩不光有書法代筆的情況，他還有代刻等，所以說這幾年印章也貴了，所以代筆的問題是非常復雜的。以前有人研究說董其昌有不下10個人給他代筆。這張就是薛兆（ 音）作的松江書畫，這不是代筆，代筆是什么概念？代筆是畫的全部，或者是書法的全部，或者是大部分都是別人的，但是提款和印章是本代人自己的真印章的。假如說字和印都不是董其昌本人的，那這是假的。所以代筆有一個基本原則是你可以不自己寫，自己不畫，但是款子要是自己的。所以說松江照（音）比董其昌的好的多，特別惹人愛，美的多。

　　笨笨的，樹都是單面的，這是董其昌的，因為在董其昌之前中國的文人的畫，不管他怎么標榜，他都是要拿自己手中的筆墨和桌上的紙張去表現自然山川。董其昌是反過來的，他憑借自己高超的筆墨功力和人文涵養，利用山水畫來宣揚他深厚的書法功力。山水畫成為一個載體，他并不在意他畫的山是不是真的山，樹是不是真的樹，他通過這個山去渲染、勾勒，讓要人感覺到他筆墨的功力有多深厚，他無所謂真的像還是不像。

　　有一個特別有意思的故事，原來江南有一個大財主，當時江南的財主就像今天的富翁一樣，說你是不是有別墅、大車，能去市場一擲萬金來渲染自己是富人，所以說古往今來富人顯示自己的渠道都差不多。在那個時代都以有沒有董其昌的書畫來分雅俗，怎么客廳里面怎么也要有一個董其昌的畫。當時有一個財主就托人，最后找到一個人說可以找到董其昌，然后把這個財主帶到一個院子里面，院子里面有一個人，他就說這是董其昌，其實是假的。然后讓那個假的董其昌當他的面畫了一個畫。過了不久，這個財主在街上看到董其昌的轎子來了，董其昌一下轎子，他一看說怎么和我見的人不一樣，趕緊去喊冤。董其昌說你怎么冤了，他說有一個人騙我說他是你，還給我寫了一個畫。董其昌說既然你被騙了，我就給你寫一個。這個財主把真的董其昌的拿回家以后，人人都說這個真的比原來假的差遠了。