回顧中國的書法理論史，我們不會忘記孫過庭，也不能忘記孫過庭，他的書學思想對中國書法理論的貢獻是巨大的，影響也是深遠的。他的理論水平、識見令后人服膺，書法也為后人推崇。他的書學思想以其杰出的藝術性展開了書學理論的基本框架，從而為整個中國書學理論的建構奠定了基礎。他的書學思想的結晶——《書譜》是中國古代書論的一座高峰，也是中國書論史上一重要里程碑。在新的歷史時期，探索孫過庭的書學思想對中國書法理論的貢獻，對我們堅持用書法理論指導書法創作實踐以及在新的歷史時期發展和完善中國書法理論有著重要意義。

一、孫過庭的書學思想是一個科學的理論體系

　　孫過庭的書學思想形成，是他對書法藝術規律進行了深入探索，并基于對以往書法藝術大師的表現性的認識，而建立的以大膽抒情哲理與嚴格的藝術語言規則相統一的書法美學體系。他主張的是一種心與物不可分離的“再現——表現”合一的書法美學思想。他的書學思想結合了書法藝術的創作過程，它對書法創作中的心理，主客體之間的相互關系，藝術家的創作個性以及藝術家創作發展的辯證法一一作了深入探討，因而說它是科學理論體系，對書法創作實踐和中國書法理論的發展具有指導意義。

孫過庭的書學思想是時代的產物，它的形成過程是初唐尊王和追求秀美風格的體現，是對書法的全方位的研究與書法創作實踐相結合的產物，是與中國古典書學思想相融合不斷升華和深化發展的過程，是孫過庭結合書法創作實踐結出的豐碩成果。孫過庭的書學思想是一個科學的理論體系，為探索孫過庭的書學思想對中國書法理論的偉大貢獻，首先我們對孫過庭的書學思想作一宏觀描述。對孫過庭的書學思想我們是這樣認識的：它是由五個有機層次構成的一個完整的科學的思想理論體系。對于這五個層次，探索性的表述如下：

第一層：關于書法藝術的基礎性理論。主要包括：①關于書法的基本原理；②關于書法藝術基本技法的總結；③關于書法藝術中不同書體的功用和特點。

第二層：關于書法藝術發展的理論。孫過庭《書譜》中說：夫之以代興，妍而俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質文三變，馳騖沿革，物理常然。貴能古不乖時，今不同弊，所謂“文質彬彬，然后君子。何必易雕宮于穴處，反玉輅于椎輪者乎？”孫過庭對“今天的書法不如古代，古代的書法講究內容質樸，今天的書法追求形式妍媚”這種說法持不贊同態度，認為內容的質樸是隨著時代的興起而興起的，形式的妍媚是因為世俗的變化而變化的，這些都是隨著時代的推移而屢有變遷的，這符合事物的發展規律。

第三層：關于書體和書家的理論。首先孫過庭在《書譜》中涉及到了對各種書體的認識，他一方面強調辯體，指出各種書體的用途、特征、規律的區別，以及從各體書法不同的功用出發分析其不同的風格特征。如：“雖篆、隸、草、章，工用多變，濟成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。然后凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅”。另一方面主張融會貫通，重視各體之間的相互聯系。如：“草不兼真，殆于專謹；真不通草，殊非翰札。真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。草乖使轉，不能成字；真虧點畫，猶可記文?；鼗ルm殊，大體相涉。”這一段話論證從真草二體的比較中引出其筆法字形上的相通相異之處，不失為深造獨得之見。其次，孫過庭還論述了書家本體與書法創作實踐的關系問題。如他在《書譜》中說：“豈惟駐想流波，將貽啴喛之奏；馳神睢渙，方思藻繪之文。雖其目擊道存，尚或心迷義舛，莫不強名為體，共習分區，豈知情動形言，取會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心。”在這段話里孫過庭直言不諱的指出了書法與人的思想情感、心情、習性的關系。