清代書(shū)法家劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“圣人作《易》，立象以盡意。意，先天，書(shū)之本也，象后天，書(shū)之用也。”書(shū)法意象說(shuō)古已有之，我只是就他的觀點(diǎn)進(jìn)一步說(shuō)明。
書(shū)法究竟是一種什么藝術(shù)？我們現(xiàn)在處于東西方文化撞擊、變革的時(shí)代，有許多令人眼花繚亂的事物，因此有人對(duì)當(dāng)代的一些書(shū)法現(xiàn)象理不清頭緒，有的書(shū)法得獎(jiǎng)作品中的字人們不認(rèn)識(shí)，更有甚者，沒(méi)練過(guò)字也能得獎(jiǎng)，諸如此類(lèi)包括參賽、評(píng)獎(jiǎng)人，這些朋友對(duì)于書(shū)法是一種什么藝術(shù)應(yīng)該有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。有人說(shuō)書(shū)法是具象藝術(shù)、線的藝術(shù)，那么工地上的線也有形式美，但不能稱(chēng)其為書(shū)法。因此，把中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)單說(shuō)成一根線是沒(méi)有價(jià)值的。

劉熙載先生是對(duì)的，書(shū)法是意象藝術(shù)。

齊白石畫(huà)的蝦是龍蝦還是草蝦呢？啟先生畫(huà)紅竹，而自然界能看到紅竹或墨竹嗎？這種象與不像就是意象。繪畫(huà)比較好理解，而書(shū)法就要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化思想去理解了。只有在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想引導(dǎo)下產(chǎn)生的美學(xué)觀念上理解中國(guó)書(shū)法，才能感到中國(guó)書(shū)法的偉大。
一、陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一。

這是中國(guó)傳統(tǒng)的世界觀、宇宙觀和方法論，六經(jīng)之首的《易經(jīng)》就表明了這個(gè)觀念，而且它運(yùn)用于各個(gè)方面。如毛澤東的矛盾論——矛盾的對(duì)立統(tǒng)一就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承；

二、“窮則變，變則通，通則久”和現(xiàn)在所謂的“與時(shí)俱進(jìn)”都體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。

中國(guó)書(shū)法就體現(xiàn)出這兩點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。書(shū)法的基本要素是用筆、結(jié)字、章法、墨法。這幾點(diǎn)把書(shū)法的意象性體現(xiàn)的十分清晰。就用筆方法而言，繪畫(huà)以描繪物象為基本特征，是造型藝術(shù)，以素描為基礎(chǔ)。而書(shū)法不同，它以中鋒、露鋒、側(cè)鋒，方筆、圓筆為基礎(chǔ)。曾有一個(gè)日本人說(shuō)：“日本人不懂中國(guó)書(shū)法是不懂書(shū)法的法。”每個(gè)方法背后都包含一個(gè)意，用筆方法要對(duì)立統(tǒng)一。就創(chuàng)作而言，創(chuàng)作、習(xí)作也要納入中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中，由無(wú)意識(shí)到有意識(shí)，再到無(wú)意識(shí)。

前人描述書(shū)法、判斷認(rèn)識(shí)的語(yǔ)氣也是意象的。比如說(shuō)王羲之的字：“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕。”傳衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉：“點(diǎn)，如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也。”能感到但說(shuō)不出，比喻即為意象的描述。書(shū)法和畫(huà)不一樣，寫(xiě)龜字可畫(huà)龜，寫(xiě)蛇字可畫(huà)長(zhǎng)蟲(chóng)，那么寫(xiě)“然而”的“然”字，在古漢語(yǔ)中的意思是火燒狗肉，又如何畫(huà)出與這個(gè)轉(zhuǎn)折詞的關(guān)系呢？因此，不能把意象語(yǔ)言當(dāng)具象。書(shū)法的載體是漢字，漢字本身是意象的，我們所謂的象形字就是意象字。漢字到了隸變之后，發(fā)生了巨大的變化，變?yōu)榧兎?hào)化，產(chǎn)生了隸、楷、行、草書(shū)。認(rèn)識(shí)這些后，人們對(duì)書(shū)法的描述就更為意象了。

中國(guó)書(shū)法的未來(lái)發(fā)展，一要繼承傳統(tǒng)，二要個(gè)性化。要按個(gè)人審美取向吸取姊妹藝術(shù)特征，張揚(yáng)自己的個(gè)性。我認(rèn)為，作品有九份傳統(tǒng)一份個(gè)性為奴書(shū)；八份傳統(tǒng)一份個(gè)性，耳鑒者多，目鑒者少；如能達(dá)到七比三，則可清晰表露自己的個(gè)性，是進(jìn)步；已達(dá)到六比四，那是張揚(yáng)自己個(gè)性的能手，而五比五，則離“唐顏宋米”不遠(yuǎn)矣。

書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，只要中華民族在，漢字書(shū)法不消失。我們要從本體進(jìn)行學(xué)習(xí)，即而創(chuàng)作再來(lái)研究，植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，要符合北師大書(shū)法專(zhuān)業(yè)辦學(xué)宗旨來(lái)解決具體問(wèn)題，通過(guò)對(duì)書(shū)法的具體研究，開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，明確書(shū)法專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向，使我們更有信心！