朱耷（1626——1705），江西南昌人，明寧王朱權(quán)后裔。明亡，落發(fā)為僧，后當(dāng)?shù)朗俊Ｓ醒﹤€(gè)、個(gè)山、破云樵者、八大山人等別名字號(hào)。他的書(shū)畫(huà)都追求“怪趣”，題款簽名，把“八大山人”四字連綴，猶“哭之”“笑之”。寄寓了國(guó)破家亡的復(fù)雜心境，他的書(shū)畫(huà)作品具有強(qiáng)烈的感情色彩和復(fù)雜的精神內(nèi)涵。
禪作為我國(guó)佛教宗派中的一份子，以靜坐默念為修行方法。中國(guó)禪宗初祖南北朝菩提達(dá)摩將釋逝牟尼佛“明心見(jiàn)性”的禪法傳入中土，打開(kāi)了中國(guó)禪宗的新篇章。“明心見(jiàn)性”與書(shū)法藝術(shù)中所說(shuō)的“書(shū)為心畫(huà)”有著相通之處。書(shū)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作需要靈感，而這個(gè)靈感就來(lái)源于心神領(lǐng)悟，因此靈感的產(chǎn)生與禪學(xué)中所說(shuō)的頓悟?qū)W說(shuō)有著共通之處。藝術(shù)審美的最高境界是一種只可意會(huì)不可言傳的感覺(jué)，這也是禪學(xué)中所追求的一種至高境界。
清代是我國(guó)繪畫(huà)呈現(xiàn)繁榮景象的一個(gè)重要時(shí)期，特別是一些非正統(tǒng)派的發(fā)展，為這一時(shí)期的繪畫(huà)創(chuàng)作增色不少。書(shū)法藝術(shù)發(fā)展到明末清初是一個(gè)非常重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。明代后期，書(shū)法家面對(duì)魏、晉、宋元和本朝的各種風(fēng)格形式，面對(duì)許多開(kāi)宗立派、影響深遠(yuǎn)的偉大書(shū)法家。一方面嘆為觀止，一方面又不得不肩負(fù)起一步創(chuàng)造發(fā)展的歷史使命。
朱耷的書(shū)法，學(xué)鐘王、習(xí)顏魯公。書(shū)法風(fēng)格純樸圓潤(rùn)，無(wú)明人習(xí)氣，狂草亦怪，自成一家。他善于用自己的藝術(shù)思想去學(xué)習(xí)各家的書(shū)法，把前人的特點(diǎn)有選擇地拿過(guò)來(lái)化為己有。他的書(shū)法，既有傳統(tǒng)，又有新意。他善于用禿筆，不論是臨法帖，還是進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，其作品都具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。他用禿筆進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，用筆含而不露。他用中鋒、藏鋒、圓筆，線條的節(jié)奏起伏平緩，粗細(xì)大體均勻。他的書(shū)法最為人稱快的是他在字的結(jié)體上，在字體空間布白的營(yíng)造上，獨(dú)具匠心，別有新意。結(jié)體或則端莊如鐘王，或則偏旁移位，促長(zhǎng)引短，拘大展小，展現(xiàn)在人們眼前總是富有新意。他把楷行草書(shū)各體大小斜正的字，以畫(huà)家獨(dú)具的構(gòu)圖意識(shí)置于一幅作品之中，形成了一種別具一格的空間節(jié)奏感。
八大山人的祖父朱多征即善詩(shī)歌兼精繪畫(huà)，山水的二米家法，寫(xiě)生更妙。朱多征第六子鹿洞是當(dāng)?shù)仡H有聲望的畫(huà)家，善畫(huà)山水花鳥(niǎo)，兼文、沈、周、陸之長(zhǎng)。朱耷是朱多征之孫，明亡后，朱耷于順治五年出家為僧。“因有故家子，示以趙子昂所書(shū)《八大人覺(jué)經(jīng)》山人喜而跋之，因此自號(hào)也，乃謂八大，隱哭笑二字非也。”
明亡時(shí)，朱耷已是二十多歲的青年，較之年幼的石濤，在亡國(guó)之痛的感觸上自然不同。精神失常，時(shí)有癲狂之態(tài)，破袍敞履往來(lái)于南昌市，或哭，或笑，或狂叫大呼。正是“傷世變國(guó)亡，拖跡佛子，放浪于形骸之外，伴狂于筆墨之間。”順治十年又棄佛歸道，成了黃冠道士，自號(hào)朗道人，又號(hào)破云樵者。此后他在南昌結(jié)交了一些清朝封疆大吏與文人學(xué)士，畫(huà)家中石濤、羅牧都與他關(guān)系至深。
朱耷在繪畫(huà)藝術(shù)上，山水學(xué)黃公望，在構(gòu)圖上頗受董其昌的影響。用筆干枯，呈現(xiàn)出一片荒涼之象。花鳥(niǎo)在沈周、陳淳、徐謂水墨花鳥(niǎo)基礎(chǔ)上樹(shù)立了獨(dú)特的風(fēng)格，簡(jiǎn)單奇異，不落恒蹊。用筆用墨，于豪放中有溫雅，于單純中有含蓄，正體現(xiàn)了禪學(xué)中靜坐的靜與動(dòng)的要點(diǎn)。豪放與溫雅，單純與含蓄，是兩個(gè)對(duì)立的詞語(yǔ)。靜與動(dòng)，這兩個(gè)對(duì)立名詞的觀念，大而言之，是表示自然界物理現(xiàn)象中兩種對(duì)立的狀態(tài)。小而言之，它是指人生的活動(dòng)與靜止，行動(dòng)與休息的兩種狀態(tài)。道非動(dòng)靜，動(dòng)與靜都是道的功用。
朱耷在繪畫(huà)中全面再現(xiàn)了禪學(xué)中靜坐默念的動(dòng)靜對(duì)立統(tǒng)一的要點(diǎn)。作品中虛與實(shí)的鮮明對(duì)照，最終達(dá)成整幅作品視覺(jué)空間感的和諧統(tǒng)一。花鳥(niǎo)畫(huà)用筆簡(jiǎn)潔，寥寥幾筆便勾勒出《荷鴨圖》，荷莖線條的彎曲，給人以流動(dòng)感，這種動(dòng)感與岸邊石頭的靜，以及鴨在水中“略有所思”的靜與水面泛起的微微波動(dòng)在空間上十分協(xié)調(diào)。這種暗合中的統(tǒng)一，正與禪學(xué)中求“靜”的要點(diǎn)相一致。萬(wàn)事萬(wàn)物，皆在一靜中，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。一切生命功能的泉源，都從“靜”中生長(zhǎng)，那是自然的功用。在自然界中，任何動(dòng)物、植物、礦物的成長(zhǎng)，都從“靜”態(tài)中充沛它生命的功能。尤其是植物——一朵花、一粒谷子、麥子等等的種子，都在靜態(tài)中成長(zhǎng)，在動(dòng)態(tài)中凋謝。
欣賞八大山人的書(shū)法作品，總是給人一種純樸圓潤(rùn)的美感。不羈不厲，用筆圓潤(rùn)含蓄，結(jié)體不經(jīng)意的夸張變形，都達(dá)到了實(shí)與虛、靜與動(dòng)的統(tǒng)一。看朱耷的書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品，我們必須以凝神靜氣，淡泊虛和的心態(tài)認(rèn)真領(lǐng)悟、揣摩其中的真諦。老子說(shuō)：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命。”以及后來(lái)所出的道家《清靜經(jīng)》等道理，乃至曾子著的《大學(xué)》中“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”等等觀念，都是觀察自然的結(jié)果。道法自然，法源自然。諸多藝術(shù)家都是從自然中汲取足夠的營(yíng)養(yǎng)，來(lái)豐富自己筆下的格調(diào)、韻致。朱耷自然也不例外，他從自然中所觀察到的形象加以藝術(shù)的加工，從而重造了自然美與藝術(shù)的高度結(jié)合，最終形成了新穎脫俗的藝術(shù)作品。
朱耷善于運(yùn)用極少的筆墨來(lái)表現(xiàn)極復(fù)雜的事物，與石濤的畫(huà)風(fēng)異曲同工，影響于花鳥(niǎo)畫(huà)極大。在他的繪畫(huà)作品中，我們可以看到他畫(huà)鳥(niǎo)只畫(huà)一足，畫(huà)眼則眼珠向上，正所謂白眼看青天，以寓其不平之氣。他的花鳥(niǎo)畫(huà)純用減筆，以少寓多。鄭板橋認(rèn)為石濤、石溪、八大山人三位高僧是“國(guó)破家亡鬢總皤，一囊書(shū)畫(huà)作頭蛇。橫涂豎抹千千幅，墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多。”全面概括了因國(guó)破家亡而成為僧人的朱耷以畫(huà)寓情，這種情是一種悲劇情與堅(jiān)韌不拔之情。
古人進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作是處于“隨意”的一種狀態(tài)。先人書(shū)寫(xiě)一張便條，與友人一封尺牘，甚或即興書(shū)寫(xiě)的一段話，都被我們這些后人奉為研習(xí)書(shū)道的楷模，奉為書(shū)藝登堂入室的經(jīng)典法帖。殊不知古人這種“無(wú)意”的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，恰恰反映了他們所總結(jié)的“書(shū)無(wú)意于佳乃佳”的一種創(chuàng)作狀態(tài)。這種無(wú)意并非我們認(rèn)識(shí)中的“隨意”，它是累積在作者素日諸多有意之上的。我們固然不能看到古人進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的狀態(tài)了，研習(xí)他們的創(chuàng)作成果，唯有他們不經(jīng)意留下的手跡了。當(dāng)今 書(shū)法創(chuàng)作，有不少人只看到了先人留下的作品，沒(méi)有看到這些作品的成因。如今社會(huì)的多元，生活的節(jié)奏頻繁化，時(shí)間與速度至上。從事書(shū)法“創(chuàng)作”的人們（其他行業(yè)亦如此），沒(méi)有與古人“對(duì)話”今天，便在創(chuàng)作潮流中“走馬上任”了。
書(shū)法創(chuàng)作是一種復(fù)雜的創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)。既然是創(chuàng)造，它就必須具有從無(wú)到有，唯一而無(wú)其他的基本品格。對(duì)于書(shū)法家的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，作品切忌出現(xiàn)許多與另一作品“相似”“相同”的地方。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，從氣韻格調(diào)到筆墨表現(xiàn)一點(diǎn)兒都不能雷同。齊白石曾說(shuō)“似我者死”，一旦去“克隆”書(shū)法作品，創(chuàng)作的生命力就完全喪失了。
現(xiàn)在每年的書(shū)法展覽很多，且不說(shuō)地方單位主辦的展覽有多少，單中國(guó)書(shū)協(xié)如此權(quán)威單位主辦的展覽一年就有好幾個(gè)。如今從事書(shū)法專業(yè)的人們，看到了這些國(guó)家級(jí)的展覽，便耐不住性子了。權(quán)威的展覽可以讓這些書(shū)法一族“一夜”成名，他們以入選此展為驕傲。如今沒(méi)有幾人甘于孤獨(dú)與寂寞地進(jìn)行書(shū)法研習(xí)了，出于不同的目的，如今的書(shū)法創(chuàng)作不少是為創(chuàng)作而創(chuàng)作，為參展，為拿個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)進(jìn)行創(chuàng)作。目的不純了，由衷已經(jīng)不是表里如一了。真正把書(shū)法藝術(shù)作為修身養(yǎng)性的，少的可憐。對(duì)于書(shū)法的創(chuàng)作，現(xiàn)在真正意義上的創(chuàng)作不多。創(chuàng)作最必須講究的是“創(chuàng)造”，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，只有別出心裁，獨(dú)具匠心，別開(kāi)生面，方能顯得彌足珍貴。如果能讓創(chuàng)作作品達(dá)到“獨(dú)特”的地步，獨(dú)辟蹊徑，獨(dú)樹(shù)一幟，這便可以稱作出類拔萃了。
國(guó)家級(jí)的展覽，筆者也有幸看了幾次。象這樣的展覽，可以說(shuō)云集了當(dāng)今書(shū)法創(chuàng)作精英們的作品。看了之后，總有這種感覺(jué)，讓人駐足良久，品味再三的作品著實(shí)不多。且不說(shuō)入展的作品如何，單看拿了獎(jiǎng)的諸位同仁的作品，整體的風(fēng)格相差無(wú)幾，耐看的東西不多，難道這就是我們這個(gè)時(shí)代的書(shū)法風(fēng)格。
在我國(guó)畫(huà)壇，17世紀(jì)末期出現(xiàn)了一位繪畫(huà)巨子石濤，他的畫(huà)筆意縱恣，跌宕起伏，百姿千態(tài)。那獨(dú)樹(shù)一幟的繪畫(huà)作品，來(lái)源于他主張“師古化之，借古開(kāi)今”的指導(dǎo)思想。這句話用在各行各業(yè)都較為恰當(dāng)，單就書(shū)法來(lái)看，現(xiàn)在有不少人“師古”是“師古”了，但沒(méi)有等著化了，便急著進(jìn)行“借古開(kāi)今”了。對(duì)于一幅作品，我們可以進(jìn)行不同的取法，從中找到自己的著重點(diǎn)，立足處。法國(guó)雕塑家羅丹曾說(shuō)過(guò)：“所謂大師，就是這樣的人：他用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來(lái)，拙劣的藝術(shù)家永遠(yuǎn)戴著別人的眼鏡”，現(xiàn)在的書(shū)法創(chuàng)作缺少的就是這種發(fā)現(xiàn)的較量。
繼承方有發(fā)展，不是說(shuō)有了繼承，發(fā)展自個(gè)兒來(lái)了，這里是說(shuō)的是一個(gè)順序的問(wèn)題。沒(méi)有優(yōu)秀的繼承，永遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有創(chuàng)新。必須以良好的繼承來(lái)做根基，再思考去發(fā)展去創(chuàng)新。創(chuàng)新不是憑空來(lái)的，是需要一個(gè)人學(xué)識(shí)以及修養(yǎng)的不斷積累。當(dāng)今書(shū)壇，需要的就是好好繼承，在繼承古人優(yōu)秀之處的同時(shí)，多增強(qiáng)自己的文化底蘊(yùn)，以此來(lái)豐富筆下的格調(diào)。書(shū)法是性情藝術(shù)，最高境界不是我們的字中有多少古人，而是有多少自我。一種“隨心所欲”的境界，“隨心所欲”不是信手涂鴉，這是一種自我約束到某種程度的自我釋放的結(jié)果。
書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的前景還是比較值得樂(lè)觀的，這其中有它發(fā)展的條件。80年代，全國(guó)只有幾所招收書(shū)法專業(yè)的院校，如今已經(jīng)過(guò)去20多年了，再看看當(dāng)今招收書(shū)法專業(yè)的院校，已經(jīng)大大超過(guò)20余所了。書(shū)法專業(yè)先后有了本科、研究生、博士等高學(xué)歷，得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。二十多年來(lái)，書(shū)法藝術(shù)是朝著良好的方向發(fā)展的。現(xiàn)在已經(jīng)獲得一定成績(jī)的青年書(shū)法家，有相當(dāng)一部分是科班出身。由上而下的重視，給書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)營(yíng)起了一個(gè)良好的發(fā)展氛圍。如今在校的這些大都出生在80年代的青年書(shū)法專業(yè)學(xué)習(xí)，他們的思維更為敏銳，敢于探索，敢于不斷嘗試。書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，就是需要有膽識(shí)，有氣魄，敢于探索，敢于嘗試并且不斷發(fā)現(xiàn)的人。