處在現(xiàn)代社會(huì)的每個(gè)人都會(huì)用到用筆這一交際工具，硬筆以其實(shí)用方面而得到人們的普遍接受，從而形成了自己廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。硬筆書法是在這樣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一門新興藝術(shù)，這是很多其他門類的藝術(shù)所不及的。正是建立在這樣的基礎(chǔ)上，要求創(chuàng)作主體有很強(qiáng)的時(shí)代意識，把主體精神與現(xiàn)代意識有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)作出有一定內(nèi)涵，符合現(xiàn)代人審美需求的硬筆書法作品。

硬筆書法是一門高度抽象化的線條造型藝術(shù)，硬筆書法創(chuàng)作應(yīng)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一才可能創(chuàng)作出高水平的作品，這里所說的內(nèi)容主要指漢字的字形、意蘊(yùn)和創(chuàng)作者的情感、修養(yǎng)等，而形式則指字體、用筆、結(jié)構(gòu)等，硬筆書法的本體內(nèi)容通過作品的外在形式而表現(xiàn)出來。這就要求硬筆書法創(chuàng)作具備以下四個(gè)方面的要素：


高超技法的熟練運(yùn)用


技法問題是任何種類的藝術(shù)創(chuàng)作都必然碰到的問題，它是一切藝術(shù)創(chuàng)作的“題中應(yīng)有之義”，是構(gòu)成形式美的重要因素。每一個(gè)從事藝術(shù)活動(dòng)的人首先就必須刻苦學(xué)習(xí)該藝術(shù)的技法。創(chuàng)作者手握硬筆一筆寫下即成定局，絲毫沒有修飾的余地，如果沒有高超嫻熟的技法是很容易寫敗筆的 ，它要求創(chuàng)作者刻苦練習(xí)，掌握結(jié)體和用筆的一些基本規(guī)律，處理好作品中筆劃與筆劃、字與字、行與行之間的承接呼應(yīng)、遞相映帶等關(guān)系，這種由技法而構(gòu)成的美的形式對欣賞者到作品中尋求深層次的精神享受起引導(dǎo)作用。


多種藝術(shù)素養(yǎng)的融會(huì)貫通


每門藝術(shù)的特具的本質(zhì)特性決定著其在藝術(shù)領(lǐng)域中的存在價(jià)值。硬筆書法藝術(shù)這朵新興的藝術(shù)奇葩雖然從開始產(chǎn)生之際便顯示出其強(qiáng)大的生命力，但我們更應(yīng)看到它在更深層次上存在的一些不足，需我們?nèi)ヌ剿魅グl(fā)掘，不斷地輸入新鮮血液來充實(shí)和發(fā)展這門初創(chuàng)藝術(shù)。我們說硬筆書法與哲學(xué)、文學(xué)、繪畫、音樂、篆刻等是相通的，哲學(xué)、文學(xué)、繪畫對創(chuàng)造硬筆書法章法、意境有益，而篆刻的金石味，音樂的節(jié)奏對硬筆書法更有借鑒意義。有幾千年傳統(tǒng)的毛筆書法與新興的硬筆書法同是以漢字為表現(xiàn)對象的線條藝術(shù)，這就決定了硬筆書法對毛筆書法必然的借鑒和吸收關(guān)系。二十年來的創(chuàng)作實(shí)踐基本上也是按著這條路進(jìn)行的。絕大多數(shù)硬筆書法作者在毛筆書法上下過功夫，且取法很廣，秦篆、漢隸、晉行、魏碑、唐揩等多有涉獵。正是這些相通藝術(shù)在硬筆書法上的借鑒運(yùn)用，才使它不斷發(fā)展、完善，形成今日硬筆書法“百花齊放”的生動(dòng)局面。


品格修養(yǎng)的自然流露


硬筆書法這門線條藝術(shù)的創(chuàng)作是在揮揮灑灑之間見情懷的，正是這揮揮灑灑決定了其本質(zhì)上的主觀表現(xiàn)。魏朝書法家鐘繇說：“筆跡者，界也；流美者，人也。”可見線條藝術(shù)是人心流美的結(jié)果。中國書協(xié)沈鵬先生也說：“書法藝術(shù)，就其本質(zhì)來說是重在主觀表現(xiàn)的。”如果沒有揮揮灑灑的主觀表現(xiàn)，硬筆書法美終究還是停留在寫字的程度上。拓之先生說：“藝術(shù)所表現(xiàn)的是一種藝術(shù)家所認(rèn)識到的人類普遍情感。”要使硬筆書法創(chuàng)作主觀表現(xiàn)的是“人類普遍情感”不是創(chuàng)作者一朝一夕能做到的，它有求創(chuàng)作者貼近生活，多讀書，深刻洞察社會(huì)生活，悟通穎發(fā)人生哲理。總之一句話就是加強(qiáng)字外功的學(xué)習(xí)。
心境物態(tài)的意象啟發(fā)

前面說了硬筆書法始終主觀表現(xiàn)的藝術(shù)，而人的主觀情緒是受一定的物態(tài)心境制約的，在一定的心境物態(tài)的刺激下，創(chuàng)作者的情感得到升華，想象翩翩，往往能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。王羲之在作《蘭亭序》前與謝安、孫綽等文人好友在紹興蘭亭雅集聚會(huì)，吟詩作書，暢談人生，不亦樂乎。同時(shí)，是日“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，周圍有“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激 ”。在這些因素的影響下，王羲之處于一種入境、凝神、趣悅、舒心、物我交融的境界中，加上嫻熟的行書技法，把有動(dòng)于心的情感在字里行間得到最充分的體現(xiàn)。唐何延之《蘭亭記》中說王羲之在“醒后，他日更書數(shù)十百本，無日祓契所書者。”為什么？重要一點(diǎn)是缺乏環(huán)境的啟發(fā)引導(dǎo)，限制了主觀情感的勃發(fā)。而顏真卿處于悲傷痛苦之中，滿腔的悲憤通過書法發(fā)泄出來，寫出了《祭侄文稿》這幅稀世墨寶。物態(tài)方面的像張旭觀公孫大娘舞劍器而草書入神，懷素觀夏云多奇峰而悟其筆法等等。總之，自然界和社會(huì)生活能給我們以啟示，促進(jìn)書法創(chuàng)作的事物事情是很多的。我們應(yīng)該用眼睛去發(fā)現(xiàn)，用心靈去體會(huì)，要有感而書，不作無病呻吟。