清代書壇，帖碑更替，篆隸大興，各種書體盡呈姿態(tài)，真可謂百花齊放，百家爭(zhēng)鳴！就篆書藝術(shù)而言，清代已跨越了宋元明三朝的低谷而重新崛起，并有突破性的發(fā)展，堪稱超軼唐宋，直追秦漢。尤其是乾、嘉樸學(xué)興起之后，訓(xùn)詁考據(jù)、明經(jīng)訪碑等，直接刺激了當(dāng)時(shí)篆書藝術(shù)的發(fā)展，使得篆書書法與社會(huì)的好古之風(fēng)逐漸結(jié)合在一起，為篆書的普及與提高奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

清代前期，由于康熙皇帝的喜愛(ài)和推崇，書法風(fēng)氣基本上籠罩在董其昌的影響之下，時(shí)人多作行書。一些書家同時(shí)也致力于隸書的創(chuàng)作與探索，其中作篆書者相對(duì)較少，主要代表有王澍、董邦達(dá)、黃樹(shù)榖等人，他們所作篆書，大體上學(xué)的是宋代徐鉉翻刻的秦《嶧山碑》和唐李陽(yáng)冰的《三墳記》，而且往往刻意模仿其法度，一味追求用筆勻稱，甚至有人不惜剪鋒燒毫以求筆畫粗細(xì)一致，結(jié)果導(dǎo)致呆板，并且懨懨無(wú)生氣。這是元、明篆書的余緒！乾、嘉之際，出現(xiàn)了一些研究文字學(xué)的學(xué)者型篆書家，如錢坫、洪亮吉、孫星衍、張惠言、張廷濟(jì)等，他們的篆書在清初王澍等人的基礎(chǔ)上更求精致，亦喜圓潤(rùn)，主張字字依《說(shuō)文》。由于他們精研學(xué)問(wèn)，飽讀詩(shī)書，故書法作品的字里行間透出一股清氣，給人一種雅致的感覺(jué)（如圖1孫星衍篆書）。錢泳在《履園叢話·書學(xué)·小篆》中曾評(píng)說(shuō)：“王虛舟（澍）吏部頗負(fù)篆書之名，既非秦非漢，亦非唐非宋，且既寫篆書而不用《說(shuō)文》，學(xué)者譏之。近時(shí)錢獻(xiàn)之（坫）別駕亦通斯學(xué)，其書本宗少溫，實(shí)可突過(guò)吏部。”由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)文人學(xué)者對(duì)篆書的審美取向。然而，同時(shí)期的鄧石如卻站在篆書審美的另一平臺(tái)上，他直接上溯秦漢古意，以長(zhǎng)鋒羊毫極盡舒展地表現(xiàn)筆畫的健美、結(jié)構(gòu)的開(kāi)闊、章法的氣度，創(chuàng)造出一種迥異于“二李”篆書的新風(fēng)格，豐富了篆書的內(nèi)蘊(yùn)和節(jié)律，也增強(qiáng)了篆書的陽(yáng)剛之氣，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。這與錢坫等人追求勻稱整飭、宛轉(zhuǎn)流暢的玉筯篆風(fēng)格形成鮮明的對(duì)比。與此同時(shí)，篆書領(lǐng)域還有楊法等少數(shù)人的另類探索，他們?cè)诿鞔w宧光草篆的基礎(chǔ)上加以發(fā)揮，用筆輕重徐疾隨勢(shì)而出，筆畫粗細(xì)對(duì)比凸現(xiàn)，轉(zhuǎn)折處方圓并施，結(jié)體隨意變形，夸張，有一定的裝飾性，然缺少玉筯篆的書卷氣息和鄧氏篆書的正大氣象。故未形成多大影響，只是一個(gè)插曲而已。

楊沂孫（1813-1881），就是在乾嘉篆書余風(fēng)的氛圍內(nèi)成長(zhǎng)起來(lái)的清代后期的篆書家代表之一。楊氏，字詠春，號(hào)子與，晚署濠叟，江蘇常熟人，道光二十三年（1843）舉人，官至安徽鳳陽(yáng)知府。少時(shí)與鄧石如之子鄧傳密等人從李兆洛學(xué)諸子，尤愛(ài)篆籀之學(xué)。書法初學(xué)懷寧鄧石如，久而有獨(dú)到之處，辭官返里之后，篆書名重一時(shí)。著有《管子今編》、《莊子正讀》、《在昔篇》等。

楊沂孫活動(dòng)的咸、同之際，鄧氏篆書之風(fēng)影響大、覆蓋面廣，學(xué)習(xí)者甚多，先有著名的嫡傳吳讓之，后有胡澍、徐三庚、趙之謙等人各有建樹(shù)。楊氏當(dāng)然亦受此風(fēng)薰陶，并且多宗鄧石如，但他精研小學(xué)，問(wèn)津討原，自然要學(xué)習(xí)借鑒“碩儒挺生、經(jīng)學(xué)昌明”的乾嘉學(xué)派中段玉裁、錢坫、孫星衍等人一絲不茍的治學(xué)精神，正如他在68歲所作的《在昔篇》中所言：“沂孫不恥愚旄，爰述小學(xué)源流，協(xié)以均語(yǔ)，以在昔發(fā)耑……我朝右文，碩儒蔚起，沿流溯源，考同究異，江、錢、嚴(yán)、桂，各樹(shù)一幟……其時(shí)善書，張（惠言）、鄧并峙，皋文醇雅，完白宏肆，規(guī)漢模秦，周情孔思，靈秀所鐘，超徐邁李。”有此認(rèn)識(shí)，楊氏篆書便行折衷的取舍，擷鄧氏篆書之氣，運(yùn)錢、孫篆書之法，參石鼓、兩周金文之筆意，融會(huì)貫通，自成一家。《清史稿·列傳二百九十》記載：“楊沂孫……耽書法，尤致力于篆籀，著《文字解說(shuō)問(wèn)譌》，欲補(bǔ)苴段玉裁、王筠所未備。又考上古，逮史籀、李斯，折衷于許慎，作《在昔篇》。篆隸宗石如，而多自得。嘗言：‘吾書篆籀，頡頏鄧氏，得意處或過(guò)之，分隸則不能及也。’”

昆侖堂所藏楊沂孫的《張橫渠先生西銘》篆書四條屏，為同治癸酉三月，楊氏61歲時(shí)所書，當(dāng)是其代表作之一，該條屏章法井然整飭，以朱砂界格，首尾一氣，結(jié)字工整謹(jǐn)嚴(yán)，有上緊下松，內(nèi)斂外放之勢(shì)，以活其體；用筆與其《蔡邕傳》四條屏、《說(shuō)文部首》等作品有所不同，以方筆為多，尤其是起筆處方中顯骨力，收筆一如往常作懸針而非尖鋒出，有戛然而止之態(tài)。其線條凝煉挺拔，內(nèi)含筋力；其筆鋒轉(zhuǎn)折或交接處有方有圓，亦方亦圓，無(wú)一節(jié)圭角，不露起收筆痕跡，這種筆畫既不象玉珠圓勻稱，也不象鄧氏篆書一瀉千里。因此，清徐珂《清稗類鈔》評(píng)曰：“濠叟工篆書，于大小二篆，融會(huì)貫通，自成一家。”楊守敬《學(xué)書言》亦曰：“沂孫學(xué)《石鼓》，取法甚高，自信為歷劫不磨。”總體上看，楊氏篆書以靜為美，然靜中有動(dòng)；其姿態(tài)不以錯(cuò)落跌宕出彩，而以氣息淳正取勝。其精謹(jǐn)與不放肆張揚(yáng)正是學(xué)者書風(fēng)之特色，也是楊氏執(zhí)意堅(jiān)守之所在。近人馬宗霍在《岳樓筆談》中說(shuō)：“濠叟篆書，工力甚勤，規(guī)矩亦備，所乏者韻耳。”筆者以為此論未必公允。作為精研小學(xué)的楊沂孫，曾作《在昔篇》專論篆書之源流，又對(duì)當(dāng)朝的文字學(xué)家之得失追根溯源，因此，他創(chuàng)作書法時(shí)，那諳熟于胸的字形會(huì)隨手拈來(lái)（我們從他的作品中能經(jīng)常看到《說(shuō)文》中古籀文字的寫法），而不象有些純粹從事藝術(shù)創(chuàng)造的書家，偶有不期然而至的藝術(shù)效果。筆者以為，楊氏篆書可稱得上精熟之致！精熟雖然容易導(dǎo)致俗態(tài)，但對(duì)于滿腹經(jīng)綸的楊沂孫來(lái)說(shuō)，至善至雅的心路追求，會(huì)不時(shí)地溢于其作品的字里行間。至于董其昌提出的“字須熟后生”，當(dāng)是針對(duì)明代臺(tái)閣體熟而無(wú)味所發(fā)的幽思。而董氏以前的書法評(píng)論中，人們總是以“熟”或“精熟”來(lái)評(píng)價(jià)和贊美某書家及其藝術(shù)造詣的。如唐代書論家張懷在《書斷》中以“精熟神妙，冠絕古今”來(lái)評(píng)價(jià)張芝在草書上的創(chuàng)造性成就；孫過(guò)庭《書譜》亦認(rèn)為：“心不厭精，手不忘熟，若運(yùn)用盡于精熟，規(guī)矩闇于胸襟，自然容與徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛。”宋代歐陽(yáng)修也說(shuō)：“作字要熟，熟則神氣完實(shí)而有余。”其實(shí)，王羲之、趙孟、文徵明等大家的書法，何嘗不是“亦熟之而已”（趙孟答柳貫語(yǔ)）！因此，嘉、道碑學(xué)書法興盛后，生辣不失為一種美，然而精熟并非一定乏韻耳，只是審美追求不同而已。比如，與楊沂孫同時(shí)代的莫友芝（1811-1871），其篆書亦學(xué)鄧石如，又取法漢《少室石闕銘》等，筆法以圓為主，起筆處尤濃墨，運(yùn)筆多揮灑，楷行并資。有人說(shuō)他功夫不十分成熟，或許這正是他篆書成就的獨(dú)到之處。又，陳介祺（1813-1884）以隸書筆法、參金文結(jié)字寫篆書，別有一番探索，惜未能熔鑄純凈，難臻化境，有駁雜的感覺(jué)。可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)楊沂孫那種既純正古雅又含陽(yáng)剛之氣的篆書，最受人親睞。難怪清末風(fēng)行的白話小說(shuō)《孽海花》第二回中有這樣的描述：“上海雖繁華世界，究竟五方雜處，所住的無(wú)非江湖名士，即如寫字的莫友芝……名震一時(shí)，總嫌帶著江湖氣，比我們蘇州府里姚鳳生的楷書、楊詠春的篆字……就有雅俗之分了。” 



楊沂孫稍后及晚清的篆書家基本沿著兩條路向前發(fā)展。承鄧氏篆書之風(fēng)而有創(chuàng)造者主要有徐三庚、趙之謙等。徐三庚所篆有時(shí)在結(jié)構(gòu)上極盡聚散離合之能事，在筆法上常有覆水難收之態(tài)；趙之謙作篆側(cè)筆翻毫不避輕薄之誚，結(jié)體有擬魏楷之形。另一路的篆書家受楊沂孫影響較大，如吳大澂、吳昌碩、黃士陵等。吳大澂以小篆筆法寫大篆結(jié)體，氣韻高古；吳昌碩先受楊見(jiàn)山、楊沂孫、吳大澂等人影響（如圖2吳昌碩篆書），后專于《石鼓》下功夫，求得篆書渾厚之氣；而黃士陵篆書的筆法、字法基本上延續(xù)楊氏之風(fēng)，只是結(jié)體變楊篆修長(zhǎng)為方短，但氣息如出一轍。此外，研習(xí)玉筯篆風(fēng)的也后繼有人，如王懿榮、孫詒讓、羅振玉等等，然而他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)造性方面略顯勢(shì)弱。

（作者為蘇州科技大學(xué)副教授）