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作者:汲平2012-07-21 21:26:22 來源:新華社-瞭望東方周刊
在鎮(zhèn)上打聽“性文化博物館”的去處，人們都知道怎么走，但問他們“有沒有去過”，他們馬上搖頭。
“現(xiàn)代社會(huì)不宜再提貞操，因?yàn)樗会槍?duì)女性，不針對(duì)男性，有文化糟粕的成分，容易引起誤解。”談到近期熱炒的“貞操女神”時(shí)，上海大學(xué)性學(xué)教授劉達(dá)臨說道，“貞操是保護(hù)私有制的產(chǎn)物，首先女人是男人的私有財(cái)產(chǎn)，別人不能碰。第二，如果女人與丈夫之外的人有了關(guān)系，并生下孩子，財(cái)產(chǎn)的繼承會(huì)受到威脅。”
日前，《瞭望東方周刊》記者采訪了80高齡的劉達(dá)臨和他的中華性文化博物館。
在性文化博物館采訪的一周中，記者所看到的形形色色的人與事，比展覽本身更真實(shí)、生動(dòng)。
小鎮(zhèn)上來了個(gè)“下流”博物館
江蘇吳江的同里古鎮(zhèn)，以旅游業(yè)為主。鎮(zhèn)上的人家，開飯店、旅館、小商店為生，即使在橋頭閑坐的人也隨時(shí)為當(dāng)?shù)氐穆灭^、飯店招攬生意。
在鎮(zhèn)上打聽“性文化博物館”的去處，人們都知道怎么走，但問他們“有沒有去過”，他們馬上搖頭。
中華性文化博物館，是劉達(dá)臨1995年在上海創(chuàng)建的，當(dāng)年曾轟動(dòng)一時(shí)。但終因經(jīng)營和經(jīng)濟(jì)壓力，2003年黯然遷出上海，來到同里。
把博物館引進(jìn)到同里的鎮(zhèn)黨委書記一度承受了很大的壓力，因?yàn)殒?zhèn)上的居民都說“我們這里來了個(gè)‘下流博物館’。”
劉達(dá)臨告訴《瞭望東方周刊》，博物館初到小鎮(zhèn)時(shí)，當(dāng)?shù)鼐用癫焕斫猓秤鱿喈?dāng)尷尬。小鎮(zhèn)上的人認(rèn)為，“性就是黃色，就是下流”。起初，在同里博物館員工的宿舍想開一扇窗戶通風(fēng)，可隔壁的鄰居說他們“很臟”，不同意。
通向博物館大門的巷子口，有一戶人家，忽然把門前的臺(tái)階砌高，令要進(jìn)博物館的車不再能開進(jìn)巷子。據(jù)說這一家的老太太看了風(fēng)水，說砌高臺(tái)階有助身體健康。此后，劉達(dá)臨每次到博物館，都要在巷口下車，然后步行到博物館，這對(duì)已經(jīng)八旬的劉達(dá)臨來說，很不方便。
與此形成鮮明對(duì)比的是，性博物館吸引了不少外來游客。有一年的春節(jié)大雪成災(zāi)，還有一對(duì)法國夫婦專程從法國慕名而來，參觀博物館。古鎮(zhèn)的導(dǎo)游告訴《瞭望東方周刊》，性博物館已經(jīng)成了古鎮(zhèn)上與退思園齊名的幾大景點(diǎn)之一。
博物館的主任方雯，來自上海，她剛到博物館工作的時(shí)候，有人勸她說“干點(diǎn)別的什么不行”？
“我是老黨員，做過政工工作的。剛來的時(shí)候也覺得很害羞，不好意思向別人說。我年輕的時(shí)候談戀愛，都是一個(gè)人走在前，一個(gè)人走在后，手都不敢拉的。”方雯對(duì)《瞭望東方周刊》說，而她現(xiàn)在已經(jīng)對(duì)性博物館的所有內(nèi)容講解得自然流暢。
博物館共收藏從八九千年前的新石器時(shí)代到民國期間的性文化藏品4000多件，展出的有1600多件。展覽分為四個(gè)部分：原始社會(huì)中的性；婚姻與婦女；日常生活中的性；非常態(tài)性行為。都是劉達(dá)臨和合作伙伴胡宏霞博士的私人收藏。
性博物館曾經(jīng)在內(nèi)地的30多個(gè)城市展出，還曾到過香港、臺(tái)灣、柏林、橫濱、墨爾本、鹿特丹、紐約、新加坡等地展出，所到之處，都獲得許多好評(píng)。有國內(nèi)觀眾說：“見所未見，聞所未聞，原來5000年前的老祖宗都那么開明。”國外觀眾則說，“以前以為中國是很保守的，現(xiàn)在更加了解了中國。”
劉達(dá)臨總結(jié)，性博物館在國內(nèi)外的輿論界影響都很大，但是對(duì)這個(gè)小鎮(zhèn)的影響卻很小。
2012年3月的一個(gè)上午，有幾個(gè)本地口音的中年男人，站在博物館門口，向里窺視，嬉皮笑臉，互相推搡，可誰都沒有進(jìn)門。
入夜，同里古鎮(zhèn)燈火輝煌，好不熱鬧，在一個(gè)橋頭下面一處低矮的民房邊，有個(gè)不太起眼的燈箱上寫著“生理保健”，經(jīng)營性與保健用品。
在原始文化中，性的內(nèi)容非常突出
天快黑的時(shí)候，來了一群穿制服的參觀者，他們聽著講解，氣氛嚴(yán)肅，彼此沉默不語。一個(gè)年輕男子，專注地看著展柜里的一個(gè)陶俑，表情復(fù)雜。
陶俑是一男一女面對(duì)面站立，兩個(gè)身體中間生殖器連接。這個(gè)陶俑是迄今發(fā)現(xiàn)最古老的秘戲陶俑，制作于大約公元前3500年前。
通過展覽可以看出，在原始文化中，性的內(nèi)容非常突出。
賀蘭山巖畫，主要表現(xiàn)的是生產(chǎn)、祭祀與性的活動(dòng)，其中性與生殖內(nèi)容占一半以上。此外，各個(gè)民族普遍存在性崇拜。
在展覽的說明部分，有文字說明道：不同民族性文化有不同的特點(diǎn)，例如古羅馬人在性開放中十分放縱；古希臘人的性開放、自然、健康；古印度人的性開放帶有神奇；古日本人的性開放帶有夸張；中國古人的性十分重視“禮”，溫、良、恭、儉、讓。
而中國古人因?yàn)橹匾暽詫?duì)性的態(tài)度并不保守。劉達(dá)臨介紹說，東漢典籍《白虎通》中就對(duì)男子到50歲是否還可以娶妾、性生活頻率應(yīng)該多少等有討論。其中還記載貴族子弟學(xué)校課程，除了詩書禮樂，還包括性教育的課程，但具體內(nèi)容不可考。
展品中古代性教育物品數(shù)量可觀。比如，古代女子出嫁時(shí)，有一種嫁妝畫，八幅、十幅或十二幅長卷，木板畫，畫中是男女交合的不同體位。一般是女子出嫁前，娘家購買一兩幅，放在嫁妝中，新婚之夜，把畫鋪在床上，依畫中行事。還有一種古人用于女子出嫁時(shí)性教育的物件，叫“壓箱底”，外形是桃子或者花生，揭開里面是男女交合的瓷塑，出嫁前，母親會(huì)揭開蓋子給女兒看，出嫁時(shí)放在嫁妝箱子底下，據(jù)說還可以辟邪。
博物館的院子里有一個(gè)三不石猴雕塑，三個(gè)石猴疊成梯形，它們分別掩住耳朵、嘴巴和眼睛。此雕塑非常形象地說明，中國文化中，性是只能做，不能說、不能看、不能聽的。
與性相關(guān)的器物都充滿巧思，有性愛內(nèi)容的器具一般外藏內(nèi)露。比如，一面銅鏡，正面看是普通的鏡子，翻過來背面，則有性愛圖案。一個(gè)茶碗，打開蓋子，里面有男女交歡的花紋。這樣的設(shè)計(jì)，還有鼻煙壺、煙斗等日常用品。
“食色，性也”，“飲食男女，人之大欲存焉，”劉達(dá)臨介紹，在中國的古典文獻(xiàn)中，不乏對(duì)于人的欲望的論述。如《醫(yī)心書》中說，“欲不可無，欲不可絕，欲不可早，欲不可縱。”
劉達(dá)臨說，“古代中國性教育并沒有那么保守，孔孟之道也有開放的一面，到了程朱理學(xué)，統(tǒng)治者與御用學(xué)者聯(lián)合起來，提倡‘存天理，滅人欲’，開放健康的一面漸漸被遮蔽。”
在小鎮(zhèn)上的瓷器店里，已經(jīng)有仿照古代秘戲瓷塑的贗品，做工粗糙，標(biāo)價(jià)卻不低，一個(gè)普通煙灰缸大小的秘戲瓷器要價(jià)兩三百元，老板告訴《瞭望東方周刊》，“賣得很好！”
方雯說，“八九十歲的老人來(博物館參觀)的不少，他們看了說‘唉喲，白活了’，以前他們以為性都是‘暗’的。”
“在性方面人類會(huì)很好奇，越不讓他知道，越可能走歪門邪道。”方雯說。
嚴(yán)格地說中國現(xiàn)在還沒有性教育
本刊記者在性博物館采訪時(shí)，看到來自全國不同地區(qū)的參觀者對(duì)展覽的態(tài)度有很大差異，廣州、上海游客相對(duì)開放。
一位來自上海的時(shí)髦中年女士，參觀完后，在售賣處買了幾本《秘戲圖譜》。她本來還打算多買幾本送給朋友，但是一想，“朋友們?nèi)绻矚g，還是自己來買吧。”她有點(diǎn)不好意思地跟同伴說“怕兒子看到”。
“網(wǎng)上什么都有，青少年不是沒有性知識(shí)，是觀念不對(duì)。”劉達(dá)臨說。他把性教育稱為“探索人靈魂深處最大秘密的教育”。
1988年國家教委、計(jì)生委聯(lián)合發(fā)文，要求在青少年中開展性教育。但經(jīng)過20多年，效果并不盡如人意。
“現(xiàn)在的性教育還停留在知識(shí)層面的‘生理衛(wèi)生’階段。”劉達(dá)臨說，“性教育應(yīng)該由性知識(shí)和性人格(包括理想、道德、情操等)，兩部分組成。動(dòng)不動(dòng)就為情所困，去跳樓，是人格不健全的表現(xiàn)。”
2010年，青少年心理教育專家、中國性學(xué)會(huì)青少年性教育專業(yè)委員會(huì)主任陳一筠曾表示，“嚴(yán)格意義上說，中國還沒有性教育。”
三十年前，中科院院士吳階平曾經(jīng)說，性教育應(yīng)該“以性醫(yī)學(xué)為主，性科學(xué)為輔”。劉達(dá)臨認(rèn)為這屬于啟蒙教育，現(xiàn)在的性教育應(yīng)該是“性的人文科學(xué)，教育人們?nèi)绾握_得到和使用性權(quán)利，走向性文明”。
劉達(dá)臨概括，性有三大功能：歡娛、健康、生育。他提出的性文明標(biāo)準(zhǔn)是：健康、自由、合理控制。健康：符合國際通用的原則，自愿、無傷，“對(duì)社會(huì)、他人、自身無傷。”自由不是為所欲為，要受到一定的約束，包括道德、法律、知識(shí)、習(xí)俗。
性道德隨著歷史的發(fā)展而變化。對(duì)于社會(huì)爭論頗大的婚前性行為，劉達(dá)臨認(rèn)為，“因?yàn)闆]有法律契約，容易引起矛盾。但在不觸犯別人利益的情況下，外界不宜強(qiáng)制干預(yù)。”
對(duì)于國內(nèi)著名性學(xué)專家李銀河(微博)(微博)的觀點(diǎn)，劉達(dá)臨認(rèn)為作為理論研究可以，但是“不適合指導(dǎo)人們的生活，因?yàn)椋^于激進(jìn)、超前”。
“現(xiàn)在人們把性、情和利，三者弄混了。‘少女援交’是典型的例子，香港調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，25%的初中生認(rèn)為用錢換性是合理的。”劉達(dá)臨說道。
“一夜情，我覺得應(yīng)該改成一夜性。性除了滿足和開心，還應(yīng)該有責(zé)任感，一夜性沒有責(zé)任感。人是社會(huì)化的動(dòng)物，人跟狗不一樣，是因?yàn)橛蟹€(wěn)定的情感，并考慮責(zé)任。”針對(duì)當(dāng)前性道德亂象，劉達(dá)臨評(píng)價(jià)道。
“健康的性教育應(yīng)該建立在情的基礎(chǔ)上，哪怕是婚外情，有情，才值得同情。感情會(huì)隨著環(huán)境和水平的差異而變化，但真正的感情變化不會(huì)太快，不會(huì)朝秦暮楚，真正的愛情是相對(duì)穩(wěn)定的。”
劉達(dá)臨的性博物館常常面臨經(jīng)營困境。在同里，出于自律，博物館禁止未成年人入內(nèi)，所以沒有列入同里古鎮(zhèn)旅游的聯(lián)票，現(xiàn)在接待的都是散客，負(fù)責(zé)性教育工作的教育部門對(duì)這個(gè)地方似乎并不感興趣。
讓劉達(dá)臨興奮的是，有的大企業(yè)家，看了博物館之后“很震撼”，打算出資贊助。因此，博物館與同里鎮(zhèn)的合同期滿后，又有了新的去向。
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