桑作楷,我國著名書法家,國家一級美術師,1944年生于甘肅省榆中縣新營鎮,1959年遷居南京。自上世紀70年代初,師從蕭嫻、林散之、高二適三位當代大師,得蕭師之氣、高師之勢、林師之韻、前賢之法,熔古鑄今,自成一家,自號“隴上老?！?齋名“三師堂”。桑先生是“林散之為當代草圣”學術思想的提出者,也是“金陵四家”【胡小石(1888-1962)、林散之(1898-1989)、蕭嫻(1902-1997)、高二適(1903-1977)】藝術觀點的提出者。1984年開始,桑先生應江蘇美術出版社之邀,編輯《林散之書法選集》《高二適書法選集》《胡小石書法選集》《蕭嫻書法選集》“金陵四家”書法作品集等。1997年,向當時江浦縣委書記提議,在南京江浦求雨山建造“金陵四家”紀念館。

桑作楷先生是南京市人民政府文學藝術獎獲得者,南京市政治協商會議第九、十屆委員,南京市書法家協會副主席(1995-2007年),南京市政協書畫院副院長,民盟中央美術院理事,中國書法家協會培訓中心教授。

毛澤東《卜算子·詠梅》

得三師真諦,成一家之法

——記著名書法家桑作楷先生

荀子說,“跂而望矣,不如登高之博見也”,桑作楷先生的學書之路,也應驗了這個道理。1972年的6月,他拜見“女書圣”蕭嫻,成為文革開始以來蕭老的第一位學生,登堂入室,正式開啟了高起點的書學人生;同年8月初,又冒酷暑騎單車,赴江浦烏江拜望林散之先生,成為林老日漸青睞的學生;時隔不久,在林老的美意下,還成為了高二適先生的學生。

鄧小平詩句

這得益于林散之先生對桑作楷的厚愛與器重,林老教導桑作楷:“古人說,只學一家,學成不過為人作奴婢,集眾長歸于我,斯為大成”,“學無常師,高二適先生是我的朋友,是南京最有學問的人,而且字寫得好,有機會你也應該向高老請教”。高二適先生看了桑作楷作品后寫信稱贊“草書甚壯”,開始指授作書之道。

習近平《軍民情》

風云際會千年少,三位老師各領風騷,享譽書壇,桑作楷同時師從他們,取法高古,兼收并蓄,天賜良機也。桑先生深念三位老師授業解惑之恩,遂名書齋號為“三師堂”,由蕭嫻先生手書;又自號“隴上老?！?乃不忘桑梓難舍甘肅故里之情?！袄仙！?亦是不懼苦寒,不辭勞苦,不懈不怠,日思進取之意吧!

董必武題何香凝《墨竹》

捧袂托龍門,三師傳佛燈,蕭嫻、林散之、高二適先生言傳身教,耳提面命,對桑作楷成長的裨益不言而喻。桑作楷得前賢之法、蕭師之氣、高師之勢、林師之神,囊括萬殊,裁成一相,自成家法,先生諸體俱善,尤精草書。他作小字如鐫似刻、入木三分,作大字雄渾大度,豪邁奔放,筆力之深厚,墨法之變幻,氣象之高古,法度之森嚴,著實令人嘆服。2019年11月《于右任誕辰140周年草書邀請展》以及12月《林散之·全國名家書法作品邀請展》,基本可窺中國當代書法尤其是草書創作的總體面貌和最高水平,桑先生作品的筆情墨趣和線條質感卓爾不凡,殆可屈指也。筆者曾見先生作狂草大字《將進酒》,縱兩米,橫十米,破空取勢,筑鋒下筆,猶石破天驚! 左盤右蹙,筆鋒殺盡中山兔,上承下覆,遞相映帶白計黑,墨干處似萬歲枯藤,秾潤處勝壯士勁鐵。通篇氣足勢全,如黃河之水天上來,勢來不可止,勢去不可遏,書文一體,物我一如。筆者還見到桑先生草書韓愈《石鼓歌》長卷,骨強肉豐,水墨淋漓,線條圓健,似瘦實腴,如鋼絲盤曲,張力十足。作品中鋒主運,使轉自然,或一筆十余字,似春蠶吐絲,綿勁不絕;或存筋藏鋒,自出機杼,猶哲人行藏,進退合宜。綿密疏闊相間,疾徐輕重相應,參差錯落,道炁充盈。著名學者、南京大學教授吳白匋先生曾作書稱桑作楷為“今之旭素”,此言不虛。

胡錦濤科學發展觀

近五十年的書法實踐中,桑先生形成了“筆要健、氣要足、勢要全、情要真”,“文學的抒情美、音樂的旋律美、繪畫的虛實美、體育的抗爭美” 等“四要”“四美”創作理論,言簡意賅地把歷史上“神、氣、骨、血、肉”的書論思想實踐化、大眾化。

葉劍英《登祝融峰》

桑先生在學術思想上更有高屋建瓴之論。上世紀80年代,他以巨大的理論勇氣、深厚的學養和非凡的膽識,提出林散之先生為“當代草圣”說,繼而又提出林散之、胡小石、高二適、蕭嫻為“金陵四家”說。在當時的時代背景和社會環境下,這兩項學術觀點不啻于平地里起驚雷,引起了巨大關注。隨著時間的推移和人們的考證,“當代草圣”、“金陵四家”均已得到書界、學界的廣泛認同。其實,桑先生提出此學術觀點是他縱覽前賢、深鉆細研古今書法后的有據論斷,也是他在編輯幾位大師書法作品集過程中的切身體會。

周恩來《春日偶成》

1984年,江蘇美術出版社成立。受出版社之約,桑先生先后編輯了《林散之書法選集》(1984年12月)、《高二適書法選集》(1987年2月)、《胡小石書法選集》(1988年11月)、《蕭嫻書法選集》(1991年11月)。桑作楷深切感受到,四大家均出生在清朝末年,成長于民國時期,名遂于新中國,又陸續匯聚于南京這一江南形勝地生活,他們的成就代表了一個區域、一個時代。從歷史的時空審視,桑先生認為他們與“竹林七賢”、“宋四家”、“吳門四家”、“揚州八怪”等歷史上的文學藝術群體一樣輝耀星空,所以產生了“金陵四家”的學術論斷。桑先生編輯的金陵四家書法集,眼光獨到,文脈清晰,精甄細選,富含書理,現已被奉為法帖競相珍藏,輕易難以覓得。南京市作協原副主席、著名學者俞律先生寫道“文化之傳播,賴著編兩端,編為著之舟車,作楷為金陵四家編冊傳道,至誠謂功,至善謂德,必可流芳于世。爰賦一絕,用贊厥功:立雪程門問六書,兔毫犀角覓真如。三師堂上三更月,曾照斯人辨魯魚”。

陳毅《梅嶺三章》之一首

此后,桑先生還編輯出版了《武中奇書法選集》《尉天池書法選集》以及王覺斯、林散之、高二適、劉海粟等書法詩卷。1995年,河北教育出版社、廣東教育出版社聯合出版《二十世紀書法經典》,“力求全面反映廿世紀書法發展的全貌和郅高水準”,請桑作楷主編《林散之》卷。1996年11月該書發行面世,桑先生《沙錐深處悟真詮--論林散之先生書法的用筆》一文,在多篇供選文章中被選用為該卷書評。而今, 海內外評論林散之書法之文浩若繁星,而桑先生《沙錐深處悟真詮》對其用筆的評析,世人文章似無出其右,這與桑先生與林老的朝夕相處得其精髓是密不可分的。

彭德懷《題贈敦煌文物研究所》

其實,桑先生不但對前輩大師的用筆學得深悟得透,而且用墨也有獨到之處。先生曾用溫州皮紙四尺條幅創作王維《送綦毋潛落第還鄉》,詩句八十字,邊款四十余字,竟僅僅一次用墨完成!起筆處墨沉筆實,詩文過半,帶燥方潤,將濃遂枯,及至后來,筆中幾無墨,筆鋒殺紙,力透紙背,線條遲澀勁健,枯中見潤,無墨見筆。作品一氣呵成,誠如東坡居士所言“非通其意能如是乎”?

瞿秋白詩二首

1997年,蕭嫻先生去世,江浦縣有意將蕭老安葬于城北求雨山。桑作楷提議在求雨山建造蕭嫻紀念館,沒過多久,桑先生又向當時的縣委書記戴宗寶再次建議建造“金陵四家”紀念館,并一再強調建“四家館”是一傳承文化,澤被后世,功德無量的大事。不出一月,戴書記告知桑作楷:“桑老師,謝謝你的好建議,你提出的‘金陵四家’紀念館一事經常委會研究同意建造。但我們江浦經濟條件有限,四個館只能逐步建,也請您繼續關心”。如戴書記所請,“四家館”的建設牽動著桑作楷的心,主動出言獻策,并盡心盡力提供作品征集線索。事實表明,桑先生既是“四家館”有遠見的倡議者,也是積極的參與者。而今,金陵四家紀念館所在的求雨山,已成為南京市的文化高地,有“當代蘭亭”、“書法圣殿”之譽,求雨山文化名人紀念館被評定為“江蘇省華文教育基地”。

劉伯承《記羊山集戰斗》

桑作楷先生成名已久,但在藝術追求的道路上從未固步自封。七十歲以后,他對古人“真書難于飄揚,大字難于結密”的書學思想感悟尤深。桑先生認為,并非字寫大了就是大字,大字書法的結構、用筆、用墨等,與書寫小字都是不一樣的,小字要寬博靈動,古雅精致,而大字要緊密雄健,勢大氣足,充分體現時代精神。桑先生在幾十年晉唐楷書成就上,揉入宋人尚意的領悟,書風為之一變,融顏筋柳骨、黃米意趣、晉唐神韻與盛世氣度為一爐,精熟通會,雄勁昂揚。在江蘇省委宣傳部主辦的慶祝建國70周年書法作品邀請展上,桑先生八尺巨幅楷書《歌唱祖國》,收放自如、行筆有力、神完氣足、品高韻勝,一派大國氣象,展現出傳統與時代的完美結合,廣受盛贊。去年初夏,桑先生用三張四尺整張宣紙作了楷書《聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》,剛勁挺拔,痛快沉著,氣韻生動自然。尤其讓人欣然的是,書作中妖精的“精”、有情的“情”、陰且晴的“晴”三字相繼出現,其“月”偏旁的結構和用筆各個不同,別有韻致。筆者也曾疑惑:桑先生的草書造詣有口皆碑,為什么對楷書創作還如此孜孜以求呢?桑先生爽朗笑道:豈不聞“自古未有不善正書而工于草”者?譬如張旭,草圣名世,但其楷書《郎官石柱記序》法度森嚴、清健簡遠,歷代評價甚高,楷書功底是草書的基礎啊!

周恩來總理詩

吳昌碩論書曾說,余數十載從事于此,一日有一日之境界。今天的桑先生亦復如是,“既琢之而復磨之,治之已精,而益求其精”,臨池不輟,師古而化,每有會意,境界日新。正像書評家王道云先生所論:“作楷先生正向他的三位老師林散之、高二適、蕭嫻所處的時代高度走去”。

辛丑初夏 方無隅

桑先生創作中

徐向前《憶響堂鋪之戰兼賀》

朱德《悼羅榮桓同志》

賀龍《為晉綏解放區烈士塔題詞》

聶榮臻《憶平型關大捷》

劉少奇《天津橋上》

毛澤東《給彭德懷同志》

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