在星千（YE Xing-Qian）于巴黎的工作室，看他創作的作品，從布面油畫到紙上水墨，從具象到寫意再到抽象，不拘材料和形式，每個方面都有探索，不由得驚嘆他旺盛的創造力和飽滿的熱情。星千上世紀80年代初就去了現代藝術發源地巴黎，在那里耳濡目染，受到現代藝術的洗禮。他與當代抽象大師趙無極和蘇拉什都有交往，但沒有重復他們走過的道路，而是獨辟蹊徑，從他們的夾縫中撞出自己的天地。如果說趙無極在總體上接近康定斯基的熱抽象，蘇拉什在總體上接近蒙德里安的冷抽象，在他們二人之間的葉星千的抽象，就是介于冷熱之間的抽象。如果說冷抽象和熱抽象，都是在追求極端，在冷熱之間的抽象就是在追求中庸，而中庸正是中國文化的獨特品格。

    冷熱之間就是溫。所謂溫，不僅指藝術語言上的折衷，而且指對抽象理解上的常態。冷抽象和熱抽象都假定了一個世界，一個超越這個世界的另一個世界，無論它是形而上的世界，還是無意識的世界，因而都是在走極端，但是葉星千希望他的繪畫還是能夠扎根在這個世界，不走極端。正因為如此，葉星千不故弄玄虛，假裝高深，他畫的就是他對我們常見的世界的感受，帶著人間煙火的感受，充滿人情世故的感受。  

    從日常經驗中發掘出抽象因素，如同中國哲學中的極高明而道中庸。對于中國哲學的最高境界，馮友蘭有深刻的體會。在馮友蘭眼中，魏晉玄學體現了極高明的追求，但是在道中庸方面還有所欠缺，因為那些文人雅士尚需飲酒服藥才能達到他們追求的高明境界，而飲酒服藥并不是生活的常態。隋唐佛學有了大的進步，和尚們不再飲酒服藥，而是在擔水砍柴之中實現最高境界。擔水砍柴就是生活的常態，而且和尚們刻意追求常態生活，追求平常心。不過，正是這種刻意追求，讓和尚們的常態生活變得不那么常態，以至于他們必須出家，躲進山林廟宇之中。真正做到極高明而道中庸的是宋明理學。理學家們在事父事君中體會妙道，這其實是最難實現的，需要最高的覺解。根據一種類比關系，星千在常態的生活中追求溫抽象，也需要最高的覺解和修煉，也是最難實現的，而星千做到收放自如，寵辱不驚，這就更加難能可貴了。

2013年10月22日于北京大學蔚秀園