中國古代文化傳統(tǒng)中有一優(yōu)秀傳統(tǒng)，即詩書畫印全才應(yīng)集于畫家一身，又有對(duì)文人琴棋書畫全能的綜合性要求。這一傳統(tǒng)一直成為中國古代優(yōu)秀藝術(shù)家乃至優(yōu)秀文化人教養(yǎng)上的要求。故中國古代優(yōu)秀的文人們優(yōu)雅、深邃，富于哲思與才情。那種集多種才藝于一身的東方文化人的特點(diǎn)也是東方文化那種雋永優(yōu)美魅力之所在。但隨著20世紀(jì)以來國人羨慕西方文化科技的先進(jìn)，而視中國五千年文明為冦仇，從“五四”到“文革”，從“全盤西化”到“與世界接軌”，整整一個(gè)世紀(jì)，中華優(yōu)秀文明已被國人棄之如敝履，加之現(xiàn)代教育純屬移置西方教育模式，教育則分類教育。學(xué)化學(xué)的不學(xué)文學(xué)，學(xué)國畫的不學(xué)音樂，此種綜合性人才在中國現(xiàn)代教育體系中是無法再產(chǎn)生了。這是“全盤西化”一個(gè)世紀(jì)以來中國人給自己釀下的苦酒。

   所以，當(dāng)我認(rèn)識(shí)聶暉時(shí)，我頗有些驚喜，她怎么什么都能？幸好，聶暉沒去美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，如果她去了，她將與其他從美術(shù)院校畢業(yè)的學(xué)生一樣，只能畫畫而其他都不會(huì)。她也學(xué)習(xí)，她如傳統(tǒng)師徒相授的教學(xué)要求一般，向一個(gè)個(gè)長于書法，長于繪畫，長于詩詞和篆刻的老師們學(xué)習(xí)，她甚至還學(xué)習(xí)了古琴——一種難度極大，受眾有限的古代樂器！當(dāng)聶暉身著古雅莊重的美麗長裙演奏著那一曲曲深沉、悠遠(yuǎn)、空靈的古典名曲時(shí)，我們很難想象，她還是一位詩書畫印全才型的文人藝術(shù)家！聶暉的詩才不錯(cuò)，現(xiàn)實(shí)生活中的細(xì)膩感受會(huì)幻化成古雅雋永的詩詞，而她在真草隸篆方面的深厚修養(yǎng)，也讓人頗為吃驚。詩書修養(yǎng)不錯(cuò)，其畫也水到渠成。所畫一些仕女題材淡潔、端莊、靜謐，一種典型的古典仕女味，讓人想到文姬，想到薛濤，想到李清照，此豈非聶暉自己之偶象與鏡子么？她的簡潔淡雅的文人山水，與她文靜端麗的字體也珠聯(lián)璧合。但讓我怎么也想不到的是，畫上的部分篆刻居然也出自這位女藝術(shù)家纖纖之手。我問她會(huì)不會(huì)篆刻——我試著問問這位似乎無所不能的才女，且并不希望有肯定的回答，但聶暉卻出乎意料給我寄來幾方她刻的印章，那種質(zhì)樸、古拙、大方和沉著，讓我真的大吃一驚——這才女真是太有才了！現(xiàn)在到哪里去找這種全才型的文人藝術(shù)家啊！且不說女性，就是男人世界中，就是在男藝術(shù)家之名家中，又能有幾人哉！前不久，聶暉與人合作的文字學(xué)專著也出版了。她的文字學(xué)研究，其實(shí)就是她的書學(xué)研究和篆刻研究的副產(chǎn)品。但她把中國漢字的構(gòu)形奧妙，漢字意味及與特定漢字相關(guān)的歷史故事趣味地作了一個(gè)別致的疏理，其角度的獨(dú)特和其中的藝術(shù)趣味，肯定會(huì)讓文字學(xué)家們感到意外！

   聶暉是個(gè)古典文人型的藝術(shù)家。她的多方位才能，使她的藝術(shù)具有一種普通藝術(shù)家們不可能具備的豐富的綜合性。當(dāng)我們品讀這位才女詩書畫印齊備的綜合性藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，如果我們的耳畔還能同時(shí)回響她那淳厚、深沉、古雅而玄妙的天籟之音，我們或許才能真正讀懂這位罕見才女豐富的才情。

2012.9.15于成都東山居竹齋

作者系：

四川大學(xué)教授，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)委員，國家近現(xiàn)代美術(shù)研究中心專家委員會(huì)委員,中國國家畫院研究員,中國畫學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)理事，十一屆全國美展評(píng)委。