作者簡(jiǎn)介：田玉武，歷任中學(xué)教師、盤山人民廣播電臺(tái)記者、盤山電視臺(tái)廣告部主任、電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)、盤山縣廣播電視局副局長(zhǎng)。1988年起在報(bào)刊上發(fā)表詩(shī)歌、散文。
京城畫家馬嘯天，談不上是那種有“組織”有“背景”的畫家，他不但無(wú)證上崗，也沒有參加過(guò)任何縣、鄉(xiāng)、村等機(jī)構(gòu)所組織的小展，更別提什么省展、國(guó)展了，亦沒得過(guò)任何獎(jiǎng)牌，可他也不是什么大棚里培育的苗子，他是正在曠野中自然成長(zhǎng)的一棵大樹！既然如此，我便趁此良機(jī)給這棵大樹澆上幾瓢清水吧！
與嘯天相識(shí)已有些年頭了，還在我們未曾謀面的時(shí)候，我己在京城眾多書畫界朋友們家的玉壁之上，被他的書法作品所打動(dòng)。后來(lái)，我們有幸相識(shí)，見面后才知道他不但書法寫得好，畫也畫的十分了得。 嘯天性格開朗，與當(dāng)代諸多藝術(shù)大家廣有交流，可謂眼高藝不俗。尤其是對(duì)藝術(shù)理論有自己獨(dú)到的見解。並形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)觀點(diǎn)。
以下文字便是嘯天與我探討繪畫藝術(shù)的一些交流：
嘯天先生在中國(guó)美術(shù)家網(wǎng)站的主頁(yè)曾經(jīng)發(fā)表文章表述：“余長(zhǎng)從繪事，窮極傳統(tǒng)，問(wèn)學(xué)諸家，力倡“復(fù)興中華傳統(tǒng)文化”。主張以“詩(shī)魂、書骨、畫能”滋養(yǎng)書卷之氣的美學(xué)原則，推崇“新古典”創(chuàng)作風(fēng)格。時(shí)以點(diǎn)滴筆墨，寄藝事所托，放浪形骸，興懷遣悶。自詡“澄懷堂主”，癡畫，能書，通攝影，偶辭章，解衣盤礴，澄抒己懷。纂銘座右：“探哲理虛懷若谷，看世界觀道澄懷”…… 英國(guó)藝術(shù)史家貢布里希曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“藝術(shù)家的創(chuàng)造是一個(gè)民族長(zhǎng)期審美心理范式的校正，適當(dāng)?shù)男Ｕ扔趧?chuàng)新。人類文明在每一時(shí)代有每一時(shí)代的精神特征，每個(gè)畫家也有每個(gè)畫家的個(gè)性、修養(yǎng)和文化內(nèi)涵，加到這個(gè)范式中去，便是校正，便是創(chuàng)新”。為此我們應(yīng)該堅(jiān)持發(fā)展 “中華民族的長(zhǎng)期審美范式”，需以狂者進(jìn)取之心“借師還魂”“解衣盤礴”般的去傳承書畫藝事精髓，確保中華民族之“書畫同源”的審美范式涓涓不息，流芳百世，惠及子孫后代。
現(xiàn)代中國(guó)書畫大軍多有數(shù)十萬(wàn)之巨，嘯天曾與京城大家多有來(lái)往，你老弟為何舍近求遠(yuǎn)、單槍匹馬直取大千筆意？這可謂是“明知山有虎，偏向虎山行”的味道了。我問(wèn)嘯天其故何如，嘯天脫口坦然說(shuō)到：“我之所以選擇主攻大千先生的藝術(shù)風(fēng)格，是因?yàn)槲抑来笄壬乃囆g(shù)創(chuàng)作高度，他也是被紐約世界藝術(shù)中心發(fā)證認(rèn)可且當(dāng)之無(wú)愧的全球第一大家，除了先生天資聰穎，重要的一點(diǎn)是大千先生以一己之身與西方繪畫實(shí)現(xiàn)了天衣無(wú)縫的對(duì)接；除了他保持了傳統(tǒng)的中國(guó)畫風(fēng)格以外，也嘗試了西方的版畫設(shè)色技法，更是將傳統(tǒng)中國(guó)畫與西方的水粉水彩的色彩效果進(jìn)行了完美的結(jié)合。他雖獨(dú)身海外確將潑墨、潑彩的技法融通得爐火純青，分別在不同的題材及自然環(huán)境的條件下都產(chǎn)生了不同的效果。可謂達(dá)到了岀神入化的程度，他的每一幅作品都有不同的面貌。水墨和色彩在畫面上的自然發(fā)散與人為的控制巧妙的營(yíng)造出天人合一的境界，你看那一幅幅氣象萬(wàn)千的潑墨、潑彩山水畫，那真是云煙浩淼，白露橫江。大江奔流，山巒蒼翠，層林疊障……悲鴻先生曾經(jīng)贊譽(yù)他是“五百年來(lái)第一人”。您說(shuō)如果我們要不向這位“五百年來(lái)第一人”學(xué)習(xí)的話，那豈不是天大的遺憾嗎？況且當(dāng)今大風(fēng)堂流派近乎絕跡了……如能遠(yuǎn)師天下第一高人，我當(dāng)一生無(wú)悔！嘯天語(yǔ)罷使我恍然大悟： “都說(shuō)高處不勝寒，可原來(lái)無(wú)限風(fēng)光是在險(xiǎn)峰之巔哪”！于是，我又問(wèn)道：“您與當(dāng)今許多大藝術(shù)家都是好友，您的書法與繪畫也有些品格，而且自已亦曾身為榮寶齋顧問(wèn)，為什么不在書協(xié)、美協(xié)謀個(gè)官階呢？”嘯天先生接著還是一笑說(shuō)道：“一是我的藝術(shù)造詣不夠深厚，二是我與別人對(duì)繪畫藝術(shù)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)有所不同。搞藝術(shù)不可以急功近利，真正的藝術(shù)是自悟、自我完善、自我批評(píng)、自我積累、自我陶醉的過(guò)程。我認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作是具有很多不確定因素存在的，不是某一個(gè)團(tuán)隊(duì)確定在某一個(gè)時(shí)間，按照規(guī)定的計(jì)劃完成的某一件作品，而真有這樣的作品也往往會(huì)被時(shí)間所淘汰。許多傳世精品的產(chǎn)生往往與天意密不可分，比如維納斯雕像，當(dāng)時(shí)藝術(shù)家雕塑的時(shí)候一定是有著完整手臂的，隨著滄海桑田的變遷，兩只手臂失去了，恰恰形成了今日我們看到樣子，難道說(shuō)這不是天意嗎？假如有一天科學(xué)發(fā)展了，人類真的創(chuàng)造了時(shí)空隧道，我們坐著時(shí)空的車子穿越回到了2000多年以前，去拜訪那位雕塑維納斯像的藝術(shù)家。我們告訴他，我們來(lái)自于2000多年以后的那個(gè)時(shí)代，我們發(fā)現(xiàn)了你正在雕塑的這件維納斯像，但你不要把她的手臂完好的塑上，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)沒有那兩個(gè)手臂的塑像藝術(shù)效果會(huì)更完美、更具有震撼力……。你能想到這次交流的后果是什么樣子呢？一是，這位藝術(shù)家會(huì)說(shuō)我們是瘋子，他根本不可能相信我們的意見是正確的；一是如果他真的按照我們的方式去做了，不在雕塑出維納斯的完整手臂了，那么今天的我們就再也看不到這件偉大的藝術(shù)品了！這正如大詩(shī)人李松濤先生以詩(shī)歌的方式寫出了他對(duì)對(duì)維納斯像的神評(píng)：“放棄我的手，是為了抓住你的心”！
嘯天隨后又續(xù)了一只煙接著說(shuō)道：“就說(shuō)我們喜歡吃的美食吧！想想看哪一道名菜不是老天爺賜予的。臭豆腐、過(guò)橋米線、佛跳墻、蟹黃湯包……千百年來(lái)我們吃過(guò)的美食美不勝數(shù)，而每一道美食形成的過(guò)程確都與天意密不可分。單說(shuō)這北京烤鴨的形成過(guò)程吧，最早的烤鴨是不能一次里外全烤熟的，只是外表的皮肉烤熟了，而里面鴨架上的肉只有半熟。如果里外全烤熟的話，外表皮肉中的油脂就會(huì)大量流失，導(dǎo)致口感不好。很多廚藝高手歷經(jīng)多年都無(wú)法解決里外一次烤熟鴨子的技巧。傳說(shuō)京城遠(yuǎn)郊有一位十分吝嗇的老財(cái)東，平生就得意吃梨木烤鴨這一口，在他家里做長(zhǎng)工的一個(gè)小伙計(jì)略通烤鴨之技，因此，老財(cái)東每隔十天半月就讓小伙計(jì)給他烤一只鴨子吃。一日，小伙計(jì)烤好了鴨子，片下了皮肉正在裝盤，順手扔進(jìn)嘴里一片鴨肉嘗嘗口味，恰好被老財(cái)東發(fā)現(xiàn)了，而吝嗇的老財(cái)東不但把小伙計(jì)狠狠的罵了一頓，而且還扣罰了他半月的工錢。過(guò)了半個(gè)月的一天早晨，小伙計(jì)一邊烤鴨子一邊給老財(cái)東刷夜壺，刷著刷著小伙計(jì)心里萌生了一個(gè)鬼主意，何不把這刷夜壺的臟水順著烤鴨的屁眼倒進(jìn)去一些，以解心中之怨氣！可是他哪里會(huì)想到，正是這樣一個(gè)舉動(dòng)，把烤鴨方法科學(xué)化了，外面火烤里面水煮，創(chuàng)造了一道美味可口、外焦里嫰的千古名菜。
我們今天趕上了好的時(shí)代，不再為衣食住行所累，那我們還要奢求什么呢？唯一可坐做的只有潛下心性，找到一條自己喜歡的藝術(shù)之路，堅(jiān)定不移的走下去，并讓時(shí)間去評(píng)判未來(lái)吧！這便是我所熟悉的馬嘯天，一位交好諸老。師古不泥，道法于自然所悟，博學(xué)雅集，豪氣江潮的自由畫人了！
丙申六月初七 遼西散人草于界悅堂
