蒙先生抬愛，不棄吾之陋識，修文以窺先生繪事堂奧，惴惴之余兼亦幸甚之至！吾雖未嘗得見先生華采，同席相與語，然先生筆墨睹于眉睫，倏然有曠古高風、林泉高致。所畫者淺深暈淡，宛若天成，其間思者景者，凝想賦形，搜妙創真，俱見生動氣韻，備遺不俗。

靜安先生“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”，吾亦引清言曰：“畫以境界為最善。有境界則自成高致，自有妙筆。”

吾以為，境界之于畫者有五。山明水媚，鳥飛花落，此實景也；由心造境，以手運心，此虛境也。虛而成實，實而為虛，是在筆墨有無間。此之謂充實以為美，空則有靈氣往來也。其次意象并出，造化既奇。立象以盡意，意托象而蘊籍，狀難寫之境如在眼前，含無盡之意見于象外，故使人思而咀之，感而契之，邈哉象近而旨遠也。其次情物不二，物無情不顯，情無物不生。靜安先生言：“昔人論詩詞有景語情語之別，不知一切景語皆情語也。”藝皆同此理，人皆同此心也。其次畫者造詣修為，有軒有輊，雖見仁見智難斷千秋，乃有品級分優劣。佛之有小乘、中乘、大乘、上上乘，其覺悟之有別也，故所知與行亦遠也。其次心法手法互為儔侶，無一闕如。陸機《文賦》云：“恒患意不稱物，辭不逮意，蓋非知之難，能之難也。”吾以為此五者可證丹青之境界，事六藝之人概莫能外。

時屆魏晉，山水方滋，含道應物，翳然于林木，而與天地游。其情之所鐘，正在我輩；意之所托，正在濠濮。中土畫自此以山水為宗，其根肇始于中土文化之天人合一境界。人之能與天地參，蓋出張載之為天地立心。天者，天地也，天道也，天數也，天性也，天志也，天命也，天下也！天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。妙悟者，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙，陽明“心外無物、心外無事、心外無理”，好一句直取心肝劊子手耳。

先生動心忍性，涵養久者，故大器始成。名師（劉繼卣、何海霞、黃胄、黃苗子、黃永玉、吳悅石）陶鑄，水活石潤，故聞無上妙法。洗盡塵俗，獨存孤迥，故得馨香遠聞。潛移造化，神遇跡化，故代山川立言。精研筆墨，疏證六法，故為京中俊彥。倚超邁天姿，假堅韌意志，故能開一代生面。

《渭長先生納涼圖》，淡然無意，自足品流，好個清涼乾坤。《歸去來兮辭意》，悟以往之不諫，知來者之可追，好個清醒天命。《讀書秋樹根》，天高樹凈，水落石出，好個清譽文章。《停琴待友圖》，停琴聽阮，品茗待月，好個清芬肺腑。《拄杖聽松圖》，發蘭之幽香，撫松之盤桓，好個清高襟懷。《寒江獨釣》，上下一白，鳥盡蹤滅，好個清凈無礙。山之精神寫不出，以煙霞寫之；水之精神寫不出，以橫舟寫之；春之精神寫不出，以草木寫之；冬之精神寫不出，以冰雪寫之。

先生外師造化而中得心源，故與山川兩相映發；師古而絕無泥古之累，故古意森然，華實雙茂。先生行路披卷，得山水畫之法諦，毋見其間有無形病、有形病，毋見草草便得，甚是難能。以筆墨作渡人之金針，示人之津粱，乃吾輩之矜式也。吾于丙申歲初夏得先生之往籍《往事丹青》《馬嘯天畫集》，以作煙霞林澗之想，忝在相知之列，幸為云朋霞友，此情可待追懷也。

吾之愚拙之見，不足博先生一哂，猶念多聞兄臺之丹青佳作，以伸雅懷也。

馬林頓首并書于丙申歲初夏滇池湖畔  

2016/6/24