印尼慈育大學(xué)關(guān)楠院長向聶暉頒發(fā)證書

聶暉，女，中國書法家協(xié)會會員、中華詩詞學(xué)會會員、中國古琴學(xué)會會員、亞洲文化交流協(xié)會常務(wù)理事兼書畫藝術(shù)委員會秘書長。重慶市“第二屆青年文化名人”、“十佳才女”，曾應(yīng)邀在上海世博會表演現(xiàn)場書法和古琴獨奏。其詩詞、楹聯(lián)作品被收入《中華詩詞文庫》。古琴代表曲目有《流水》、《碧澗流泉》。多次受邀到國內(nèi)外舉辦傳統(tǒng)文化與藝術(shù)主題講座。書畫作品多次在全國獲獎，并被國內(nèi)外文博單位收藏或刻碑。應(yīng)邀參加香港、澳門、臺灣及上海、北京、溫州、廣西、新疆等多個城市書畫展覽及交流，應(yīng)邀赴韓國、新加坡、馬南西亞作書畫藝術(shù)交流，2012年應(yīng)邀赴馬來西亞舉辦個人詩書畫展暨“山水清音”古琴欣賞會。2013年在北京、澳門舉辦個人詩書畫展。

一場異彩紛呈的72幅詩書畫作品展覽，

一場生動有趣的《漢字之美》文化講座，

一場回味悠長的《山水清音》古琴欣賞會，

一本唯美古雅的《造化心源——聶暉詩書畫作品集》，

一本市場熱銷、深入淺出、煌煌32萬言的書法文字學(xué)專著《讀字》，

這是聶暉應(yīng)邀在馬來西亞舉辦的“東方雅韻”詩書畫個展呈現(xiàn)的精彩，她以其獨特的魅力受到公眾熱捧，馬來西亞媒體競相報道，最大的華文報紙《星洲日報》更史無前例地用了一個整版；新華社記者也對這種中馬文化藝術(shù)深度交流表現(xiàn)出濃厚興趣，專程到現(xiàn)場采訪報道。隨后，她又應(yīng)邀在北京、澳門舉辦詩書畫個展。

琴詩書畫樣樣皆能，如何處理博學(xué)與專精？

書畫作品寧靜古雅，怎樣融合古典與創(chuàng)新？

身處市場經(jīng)濟大潮，堅守個人藝術(shù)追求，如何協(xié)調(diào)生活與藝術(shù)？

帶著這些疑問，筆者專訪了才女書畫家聶暉。

一、 博與專：琴詩書畫，四藝相通

小時候，聶暉就喜歡把自己認(rèn)為好看的事物用筆畫下來，當(dāng)母親帶著不滿七歲的她去參加繪畫培訓(xùn)班，意猶未盡，一年后又拜師學(xué)畫，老師說：要把畫畫好，必須要有深厚的書法功底。于是，聶暉開始書畫雙修，并且特別注重對書法的研習(xí)。她多次在省市書展獲獎，連續(xù)兩屆入展中國書法家協(xié)會屆展。聶暉20出頭就成為中國書法家協(xié)會會員，成為當(dāng)時最年輕的國家級會員之一，特別是書壇本就女將難覓，更成為書壇一大亮點。她曾榮獲重慶市女子 “十佳才藝”獎，重慶市第二屆“青年文化名人”，應(yīng)邀出席在人民大會堂召開的中華民族社會各界知名人士新年座談會。此后，她獲中國女子書畫大賽書法金獎、繪畫銀獎。最近，她又成為亞洲文化交流協(xié)會常務(wù)理事兼書畫委員會秘書長。著名美術(shù)評論家林木先生認(rèn)為“聶暉是個古典文人型藝術(shù)家。她的多方位才能，使她的藝術(shù)具有一種普通藝術(shù)家不可能具備的豐富的綜合性。”有一種“古雅空靈中的淳厚豐富”。

近三十年的書畫同修，讓聶暉對書畫同源的認(rèn)識更為深刻。她認(rèn)為筆法上書畫相通，正如趙孟頫所說：“石如飛白木如籀，畫竹還須八法通”。在字法上，文字起源于圖畫，這就是最早的象形字，通過象形字的增減組合，構(gòu)成了我們的漢字家族。尤其是古文字書法創(chuàng)作，書畫的聯(lián)系就更緊密。在章法上，書法稱為“一筆畫”，書法作品的謀篇布局，形式美感，都需要有美術(shù)修養(yǎng)。而墨法上，文人水墨畫與書法更加相通。

聶暉書畫作品中的詩詞文聯(lián)，都是有感而發(fā)。她既擅格律詩，也作古體詩和現(xiàn)代詩，因此，她的作品自然清新，格調(diào)高雅。在北京2013年文房四寶博覽會上，聶暉看中一方上好的墨錠，是中國制墨名家馮良才先生用祖?zhèn)鞴欧ň频淖詈玫哪?，一問價格，要好幾千，猶豫中與老板攀談，馮先生看過聶暉的《造化心源詩書畫集》后，贊不絕口，立馬將這價值數(shù)千元的墨錠送給了她。聶暉亦感慨良多，回家后研墨乘興而作《踏雪尋梅》圖。墨香梅香，無分彼此。黑墨白雪，相映生輝。感友人之慷慨，聶暉撰聯(lián)：“畫雪更顯三分白，寫梅平添一段香”贈予馮良才先生。

還有一次，有一位老畫家看到聶暉的自撰聯(lián)：“醉飲詩中酒，笑乘畫里舟”，根本不相信是聶暉所作，口里不斷喃喃自語：“這肯定是哪個古人作的”。在馬來西亞南方大學(xué)，聶暉受到校長祝家華博士及校董會熱情接待，參觀了中式風(fēng)格的校園、學(xué)校人文精神象征的“南方之鼎”，在她的詩書畫個展開幕式上，她現(xiàn)場撰聯(lián)“南風(fēng)暢，夏鼎興”，以厚重的隸書現(xiàn)場書贈南方大學(xué)，祝愿亞洲大陸最南端、東南亞唯一的華文大學(xué)惠風(fēng)和暢、傳承振興華夏文化。這個三言聯(lián)工穩(wěn)、簡潔，貼切、厚重，意蘊深遠(yuǎn)，讓人拍案叫絕。次日，祝家華校長在新加坡國際高校論壇演講就以“南風(fēng)暢，夏鼎興”為題。又受到大會主持人的點名表揚。聶暉應(yīng)馬來西亞收藏家、企業(yè)家、棋壇高手彭彪局坤之邀，參觀他的個人收藏藝術(shù)館——信述藝術(shù)樓。樓下柴扉竹林，輕煙繚繞，拾階登樓，一幅“觀自在”書法映入眼簾，樓上藏品豐富，每室各有特色，聶暉心有所感，賦詩一首：“柴戶掩幽徑，白云生竹根。登樓觀自在，一室一乾坤?！币院胍蝗の兜男】瑫?，一紙禪意，滿卷清風(fēng)。聶暉認(rèn)為，文學(xué)修養(yǎng)不僅僅是書法家的字外之功，還是書法作品內(nèi)容和形式和諧統(tǒng)一、相映生輝的必要條件，因此，聶暉在書法傳統(tǒng)的筆法字法章法墨法之外，將文學(xué)修養(yǎng)上升到“文法”的高度。她說，岳飛的《滿江紅》慷慨激昂，最適合用大草表現(xiàn)，而佛經(jīng)則最適合小楷書寫。我們今天看到的魏晉寫經(jīng)，都是以小楷為主?！短m亭序》、《祭侄文稿》、《寒食貼》、《蜀素貼》、《肚痛貼》、《自敘貼》等等，都是書法家自己創(chuàng)作的內(nèi)容，書寫時感情自然流露，因此氣韻生動。明清以后，因為經(jīng)濟發(fā)達(dá)，職業(yè)書法家為了生計往往應(yīng)客戶要求而創(chuàng)作，作品的抒情性大打折扣。

對于古琴，聶暉也發(fā)自內(nèi)心的喜愛。2009年她應(yīng)邀參加中國經(jīng)典音樂古琴專場演奏會，受到好評。2010她在抗戰(zhàn)西遷文物古琴清賞會上，用中國三峽博物館館藏唐代“襄琴”撥響古樸清雅的樂曲《碧澗流泉》，如古剎山澗，如松柏傲立，如潺潺流水，一直流到心靈深處，令人頓時靜下來。巴丘先生的詩《聽聶暉撫琴碧澗流泉》有句：“音傳三尺內(nèi)，意動九天中”。 2010年上海世博會上，她應(yīng)邀現(xiàn)場演奏古琴。2010年由文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主辦的“把遺產(chǎn)交給未來——古琴名家名曲進百?！被顒?，聶暉也名列其中，為學(xué)生們帶去了一場場別開生面的古琴文化傳承教育課。課后，學(xué)生們一窩蜂地圍上去，請她簽名，問問題……。老師說：“沒想到課堂氣氛還可以這樣活躍，沒想到孩子們對古琴會如此熱愛，比上其它課專心得多呢！”古琴大師吳釗、金蔚都對她的古琴給予很高的評價，說她的琴聲特別有“古韻”，并一致認(rèn)為這是由于她多年研習(xí)書畫詩詞，從中帶來的古雅氣韻。

已故古琴大師查阜西先生很在意在中國傳統(tǒng)文化上整體的修養(yǎng)。他甚至把自己的得意門生李祥霆送到潘素家學(xué)畫。聶暉則將琴中感悟到的韻律節(jié)奏運用于書畫創(chuàng)作中。每至一地，聶暉都首選到博物館觀賞書畫精品等文物。她認(rèn)為，古代書法作品有一種音樂的韻律美，因為書法作為“一筆畫”，作品中字句有嚴(yán)格的先后順序，一個字中筆畫也有先后順序，古人書寫時的輕重徐疾就形成了墨的厚薄、濃淡、枯濕。歷代崇尚二王書法，就是因為晉尚韻，比之后來的尚法、尚意更多言外之意、弦外之音，余音繞梁，回味無窮。但是因為時間的推移，這些墨色對比逐漸弱化。我們今天學(xué)習(xí)古人，就應(yīng)還原或者夸張這種節(jié)奏韻律。古琴曲與詩文一樣，有起承轉(zhuǎn)合，書畫創(chuàng)作也應(yīng)當(dāng)如此。

在古代，蔡邕、王維、杜牧、歐陽修、蘇軾、姜夔、趙孟頫等等，都是多方面藝術(shù)才能兼通。孫過庭《書譜》認(rèn)為：“雖專工少劣，而博涉多優(yōu)”。國家畫院著名書畫家梅墨生先生強調(diào)：“藝術(shù)是樹干，學(xué)問是樹根，只有根深了才能枝葉茂盛”。而中國書法家協(xié)會副主席、著名廣東書法家陳永正曾說：“只有將傳統(tǒng)的詩書畫兼通，才是一個真正的文化人，只有對中國的傳統(tǒng)文化有了一定了解，才是一個中國的文化人?！本蜁叶?，王羲之、顏真卿、趙孟頫都是精通多體的。因此，聶暉認(rèn)為，過度專業(yè)細(xì)分是培養(yǎng)技術(shù)性、應(yīng)用型、職業(yè)型人才的短期速成方式，博學(xué)才是培養(yǎng)文人型藝術(shù)家的長期道路。

筆者在《聶暉心語》中發(fā)現(xiàn)一句話：“以技入藝，以藝入道。以道馭技，以藝傳道。是以需勤于技，修于藝，合于道。”琴詩書畫的融會貫通，相得益彰，是這位才女書畫家、文人型藝術(shù)家厚積薄發(fā)、藝術(shù)進步的重要基石。

在被問到如何處理博與專的問題時，聶暉說，我雖涉獵的面比較多，但都是與書畫相關(guān)的，中國的文化“道相通”！一定程度上的“博”能促進舉一反三，使專有了堅實的基礎(chǔ)，有相鄰藝術(shù)的啟發(fā)與滋養(yǎng)，天地更寬闊。的確，在聶暉的琴聲中、詩句里，書法線條上，繪畫意境中都能感受到一種非常統(tǒng)一的“靜、古、雅”之氣。這也許正是她多項兼修體悟的“道”的呈現(xiàn)吧。

二、 古與新：以洋為鑒，以古為新

聶暉對中國歷史上的圣賢充滿崇敬之情。她孜孜不倦地在經(jīng)典文化中汲取營養(yǎng)。她是向往古代嗎？有人問她，如果可以穿越，你愿意穿越到哪個朝代？她的回答是：其實，我覺得當(dāng)代就很好，舍不得穿越，如果回不來怎么辦呢？其實，聶暉學(xué)古而不泥古，正如她的著裝，古典之中透出時尚。她追求像古人一樣優(yōu)雅，而不象古人一樣憂愁。她認(rèn)為，創(chuàng)新有兩條路，一是古為今用，二是洋為中用。

學(xué)習(xí)古人不是固步自封，停止不前。中國古人強調(diào)筆墨當(dāng)隨時代，古不乖時，今不同弊。這就是強調(diào)創(chuàng)新。篆隸草楷行本身就是文字的不斷創(chuàng)新，草圣張芝，也是完成了章草向今草的轉(zhuǎn)變。另一草圣張旭，同樣是因為狂草的創(chuàng)新。鐘繇和王羲之，在當(dāng)時都有與他們齊名的書法家，但那些人都湮沒在歷史長河中，只有勇于創(chuàng)新者名垂青史。聶暉認(rèn)為，筆墨當(dāng)隨時代就是要求我們今天應(yīng)該比古人更放松、更抒情、更自由，對比更強烈、節(jié)奏更明快。

學(xué)習(xí)國外的，正是以洋為鑒，找到雙方的優(yōu)勢與劣勢。首先是用別人的優(yōu)勢來彌補自己的不足，更重要的，是從對比中發(fā)現(xiàn)中國的優(yōu)勢，從而把中國的優(yōu)勢擴大得更強，發(fā)揮得更好，這也是對傳統(tǒng)真正的發(fā)揚光大。如果在學(xué)習(xí)中只注意學(xué)習(xí)別人，把自己祖宗的優(yōu)點抹殺了，他就不是自己了。當(dāng)然最糟糕的是，別人的優(yōu)點沒學(xué)到，自己的東西也丟了，成為“邯鄣學(xué)步”。

三、 忙與靜：享受現(xiàn)代成果，回歸靜雅生活

琴詩書畫的學(xué)習(xí)、研究和創(chuàng)作，哪來那么多時間和精力？在當(dāng)今市場經(jīng)濟大潮中，如何能擺脫諸多紛擾，堅持自己的藝術(shù)追求和人文品格，是做一個與世隔絕的“隱者”嗎？

在聶暉與謝飛東合著的《讀字》專家研討會上，重慶市文藝評論家協(xié)會副主席王定天說：“我之前不認(rèn)識《讀字》的作者，讀了這本書后，我有一種感覺，感覺這個作者是一位隱士，令我想到南山黃桷古道旁賣豆花的老翁?！敝貞c著名的文史專家肖能鑄的哥哥看了《讀字》，感嘆道：“現(xiàn)在終于有老先生把自己的好東西拿出來了”。其實，聶暉不是以書畫為生的職業(yè)畫家，但她卻認(rèn)為，這或許是自己能堅守藝術(shù)主張的重要原因……。

聶暉心語有一段關(guān)于隱的思考：“隱，真是好詞。小隱隱于山，中隱隱于市，大隱隱于朝。西方同樣講究隱，從佐羅到西曼，從超人到蜘蛛俠，都是隱于市，而關(guān)鍵時刻又能行于俠的?！畬懸馍剿闶侵袊穗[的最美寄托?！?

聶暉的詩詞中幾乎很難見到對時代的抱怨和諷刺。馬來西亞一家報館記者一再向聶暉追問有什么針砭時弊的詩文，聶暉說：“美和丑都是客觀存在，但我們可以選擇讓美更多地在人間傳遞?！彼f：“浮躁的社會中，當(dāng)下的人們更需要的是‘發(fā)現(xiàn)美的眼睛’！有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛才會有‘溢美的情懷’，才能讓美更多的進駐人們的胸懷，滋養(yǎng)我們的心靈。”

置身現(xiàn)代社會，享受科技進步帶來的物質(zhì)充裕和信息共享，為學(xué)習(xí)和創(chuàng)作帶來了很大便利。聶暉認(rèn)為，我們要充分利用時代的科技優(yōu)勢。比如，《讀字》的誕生?！蹲x字》是聶暉與謝飛東書學(xué)研究和篆刻研究的副產(chǎn)品，是他們十余年的學(xué)習(xí)筆記。正是因為海量的出土文物、逼真的攝影和印刷技術(shù)、快捷的檢索手段，使當(dāng)代學(xué)者的研究視野超越之前任何時代。沒有現(xiàn)代攝影印刷技術(shù)和電腦網(wǎng)絡(luò)，《讀字》可能還要花費十年、甚至二十年的精力。

《讀字》集學(xué)術(shù)性、趣味性和知識性于一體，出版2個月即銷售一空，出版社緊急加印。7個月后，又銷售一空……。《光明日報》、《文藝報》等91家主流報媒推薦，新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等100余家網(wǎng)站推薦，《讀字》被評為“鳳凰好書榜”十大好書第四名。國家圖書館、浙江圖書館、清華大學(xué)圖書館、杭州十四中等近百家文博單位將《讀字》館藏。《中國鋼筆書法》雜志從2013年1月開始將《讀字》連載?！侗本┩韴蟆犯埪檿?、謝飛東為其《字里春秋》欄目特約撰稿人。首都圖書館、文賢書院、傳薪書院以及多所學(xué)校也特邀聶暉、謝飛東主講《漢字之美》。北京電影學(xué)院一位73歲的老教授還專程趕到重慶與作者見面。說起這事，聶暉也非常感動。

3月6日中午，聶暉手機響了，這是一個陌生的電話號碼。接通電話，傳來一個清亮、柔美的聲音。她說看了3月1日的《文藝報》，第七版整版為《讀字》一書的節(jié)選。她看后非常喜歡，馬上購買了《讀字》，看后非常激動。她通過《文藝報》的總編，找到《讀字》一書的出版社，找到責(zé)任編輯，終于找到了作者的電話。于是她聯(lián)系作者，想與作者見見面?！拔覀儺?dāng)然非常歡迎！”聶暉說，“來重慶之前請與我們聯(lián)系。”聊到最后，聶暉才知道她己經(jīng)73歲，是北影的教授。

“我不知道她何時來重慶。但我想可能是一時激動，說說而已吧！誰知，就在當(dāng)天吃晚飯的時候，張教授又打電話過來了，她說票已在手上了，第二天就動身到重慶。聶暉很意外，“我真的沒想到《讀字》對這位老教授的觸動會有這么大，會令她如此雷厲風(fēng)行。

張教授坐了一天一夜的火車到達(dá)重慶，聶暉說，她見了張教授，問張教授有沒有親戚朋友在重慶。想也許是拜訪親友順道來看他們?？蓮埥淌谡f沒有，而且是第一次到重慶，聶暉計劃帶張教授到大足石刻、三峽博物館、武隆仙女山等自然、人文景觀游覽?！岸疾灰?！”張教授態(tài)度堅決，“我到重慶就是見你們倆，談《讀字》，其他一律不要。”除了吃飯，張教授那兩天時間就宅在酒店里。

為什么寫這樣大部頭的《讀字》？聶暉說，這是一件自然而然的事，我們并非刻意去做。出版《讀字》只是我們從“獨樂樂”到“眾樂樂”的過程。重慶市文聯(lián)副主席、文藝評論家協(xié)會主席周曉風(fēng)說，《讀字》體現(xiàn)了聶暉的文化追求，也是文化人的文化自覺和文化自信。文化的價值就在于讓我們的生活更有意義。

人生應(yīng)當(dāng)是一次詩意的棲居，聶暉說：“我的生活最愜意的時光就是讀書、寫字、畫畫、彈琴、作詩、填詞……生活中雖然有諸多雜事，但我注重內(nèi)心修養(yǎng)。身在紅塵忙碌，心放曠野散步，神游天地不羈，道在其間開悟?！痹诼檿煹摹对旎脑础姇嫾返撵轫撨吷蠈懹小奥檿熜恼Z”，每一句如開示語一般令人感動，其中這一句應(yīng)是對她有如此人生狀態(tài)的最好詮釋：“對生活知足，所以常樂，對藝術(shù)不知足，所以常進，樂而有進，樂未央……?！甭檿熥非蟮氖且环N精神生活，一種文化生活。正是在常樂與常進之中，她過著一種從容、輕松、愉悅而又分秒必爭的生活。在享受現(xiàn)代科技帶來的物質(zhì)便利的同時，又能回歸傳統(tǒng)文人特有的寧靜優(yōu)雅，這種生活和心境，正是其琴詩書畫作品所體現(xiàn)的格調(diào)和氣息。讀著聶暉的一條條心語，品著聶暉的一首首詩詞聯(lián)賦，賞著聶暉的一幅幅書畫作品，我的心也不由得寧靜致遠(yuǎn)了……。