十多年前，我在重慶大學藝術學院講授書法課時聶暉來旁聽。那時，她對書畫的悟性就給我留下了深刻的印象。

聶暉的書畫，意在追求靜、古、雅。也詮釋了“字如其人、書為心畫”的理念。

讀聶暉書畫，有寧靜淡然之氣，若身在世外桃源、深山古剎，使人暫時忘卻都市之喧囂、紅塵之紛擾。儒家強調靜而后能安，寧靜致遠，淡泊明志；道家認為靜為躁君，佛家講禪定靜坐。聶暉能靜，源于她對生活的知足常樂，對藝術的堅定執著。唯其知足，故心存感恩，不懷妄念，遠離浮躁；唯其執著，故心無旁騖，懂得取舍，靜而生慧。正如她的一首詩：“懶度庸人意，且拂明鏡臺。我自拈花笑，清風徐徐來。”

聶暉書畫古韻盎然。孫過庭在《書譜》中提出，書法貴在“古不乖時，今不同弊”。聶暉書畫取法高古，其篆書源于《嶧山碑》；其小楷融鐘繇之天然、弘一法師之散淡、漢簡之率意；其隸書師法伊秉綬，融匯篆意、中鋒行筆、弱化波磔，高古大氣。其山水取法元代文人畫，看似逸筆草草，實則用心經營。我們創作書畫作品，自然要站在歷史與未來的交匯點上，既希望流傳后世，也希望影響當代。聶暉好古而不泥古，正如她的著裝，古典之中透著時尚。她追求象古人一樣優雅，而不象古人一樣憂愁。有人問她，如果可以穿越，你愿意穿越到哪個朝代？她的回答是：其實，我覺得當代就很好，舍不得穿越，如果回不來怎么辦呢？因此，取法高古之時，她更注重以古為新，辯證處理古與新的關系。正如她的工筆仕女、觀音圖，進入傳統之時，大膽借鑒西畫的技法，探索新的繪畫語言。

靜而不躁，古而蘊新，使聶暉的書畫與狂野、粗俗劃開界限，猶如溫潤君子、閨閣佳麗，自有高雅之氣，有文人氣息?？鬃诱J為：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子”。書畫篆刻之外，聶暉還好詩文、涉琴律，且都達到一定的造詣。腹有詩書氣自華，她的言談舉止，從容淡定，端莊大方。隨波而不逐流，律己以嚴、待人以寬的為人之道，書畫專業的定向積累、綜合人文的字外之功，造就了其書畫作品的境界與格調。

聶暉習書畫近30年，一步一個腳印，取得了可喜的藝術成績，受到圈內圈外諸多肯定，出版了書法文字學專著《讀字》，還應邀赴馬來西亞舉辦“東方雅韻”聶暉詩書畫展和“山水清音”古琴欣賞會，今年澳門文化局、澳門書協又邀請她去辦了個展和古琴欣賞會。我以為，成績源于聶暉的勤奮和悟性。

韓愈說“業精于勤”，聶暉也常謙稱“以勤補拙”。她說，老子在《道德經》里說“我有三寶：一曰慈，二曰簡，三曰不敢為天下先”。聶暉說她也有三寶：“勤學、勤思、勤拂拭。勤學以增智，勤思以悟道，勤拂拭以去心中之塵?！比龑毦郧谪炛Ｋf最大的浪費是時間的浪費，是生命的浪費。故不叫一日閑過，不可一日不摸筆。

悟性是藝術家的先天條件，勤奮是外在的，悟性則是內在的。悟性高，是聶暉的又一長處。從平常的登門請教中，她能夠從問答中觸類旁通。賞其書畫，讀其詩文，聽其琴音，感覺自然清新，恰如妙手偶得，卻又匠心獨運，充滿靈氣。從這本詩書畫集便可看出，她的詩透著特有的靈氣，有情有境，富于禪意。每頁邊上的一段小文字，是她人生、藝術思考的點滴所得，充盈著智慧、善良和不凡的胸懷境界。

學海無涯，厚積方能薄發；藝無止境，艱難唯在創新。在聶暉的書畫世界中，古典與時尚一體、靈氣與勤奮并存。有了明確的方向，有了正確的路子，聶暉的書畫世界必將越來越精彩！

壬辰桂月于引嵐齋

（毛峰 四川省第二屆書協副主席、三屆書學會副會長。重慶書畫院院長、中國書法家協會書法培訓中心教授、四川美術學院特聘教授碩士生導師）