古人云“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，而他卻在剛剛進(jìn)入不惑之年之時(shí)便在書法界聲名遠(yuǎn)播，并廣泛涉略真、行、草、隸、篆等，且都獨(dú)具特色；他還在研習(xí)書法中探索出了養(yǎng)生書畫、總結(jié)出了人生哲學(xué)，他在書法界演繹著自己的別樣人生。他就是中國書法家協(xié)會(huì)理事、北京市書法家協(xié)會(huì)副主席劉俊京。
到位與味道的追求
曾有人把好的書法作品總結(jié)為四個(gè)字，那就是“到位”與“味道”，劉俊京回憶起他的學(xué)書經(jīng)歷至今難以忘懷。
劉俊京告訴書畫圈網(wǎng)記者，為了讓自己的作品達(dá)到“到位”與“味道”這四個(gè)字的標(biāo)準(zhǔn)，每日臨習(xí)大家，從臨習(xí)的過程中細(xì)細(xì)品味每個(gè)書字的內(nèi)在神韻，研究字與字之間的錯(cuò)落、大小、長短、主次的變化，隨著章法的變化而變化，不斷總結(jié)，提煉出來對自己適合的東西，慢慢把它們變?yōu)樽约核莒`活掌握。
從小就喜歡書法藝術(shù)的劉俊京，融冶諸家，是屬于“博學(xué)”的類型，其筆法靈活多變，結(jié)體搖曳多姿，章法空靈自然，給人一種雄渾大氣，質(zhì)樸自然的美感。從楷書魏碑入手，是他的長項(xiàng)，臨帖眾多魏碑墓志，如《張猛龍碑》、《鄭文公碑》、《石門銘》等等，歷代優(yōu)秀碑文，先生均曾有過涉獵并及古人之所長形成自己的風(fēng)格，楷書摻于行書的寫法，其筆氣渾厚、端莊大氣，且參加全國多次展覽都以魏碑楷書獲獎(jiǎng)。
從行書，劉俊京從二王米芾入手，后又對趙之謙行草手札的學(xué)習(xí)研究，智慧地融入帖書的韻致和自己的一些獨(dú)特想法，其書法沉靜入骨而不失之于刻板，鋒芒盡顯而不失之于粗野。他的隸書，細(xì)細(xì)品味，除了具備劉體隸書的雄渾、勁健、秀逸、瀟灑外，還多了幾分蒼勁、古樸、典雅、豪放。原來，他臨習(xí)《乙瑛碑》、《曹全碑》、《石門頌》為主的漢碑，又融入了漢簡的風(fēng)貌，這使他的隸書作品，增加了文化的厚重感和歲月的滄桑感。
讀劉俊京的草書，動(dòng)勢飛揚(yáng)，字字靈動(dòng)，彌漫著濃郁的文人氣息。劉俊京從書譜中汲取營養(yǎng)，不斷地豐富自己、完善自己。他又結(jié)合清人，對金農(nóng)伊秉綬心追手摩，所以又寫出金農(nóng)體，伊秉綬書體。同時(shí)研究佛學(xué)，楷隸結(jié)合弘一法師，不斷追求卓越讓書法藝術(shù)再跨上一個(gè)新的臺(tái)階。
常言道，書如其人，他的書法摒棄一味的抄詩，而是一點(diǎn)一畫，各處己已，從不同的人、不同的時(shí)候書寫不同的作品。細(xì)觀他的作品，人生的歷練和堅(jiān)韌都留在了他的筆端，看到的是生活中的光明和希望，并透出了時(shí)代的特點(diǎn)。
書法養(yǎng)生緣
常言道：寧靜致遠(yuǎn)，靜能生智。劉俊京的書法藝術(shù)，是他功力、個(gè)性、性情的直接體現(xiàn)和真實(shí)寫照，而最大的特色在于“養(yǎng)生書法”。
“提起養(yǎng)生大家并不陌生，而且被人們津津樂道，但說到書法養(yǎng)生也許就會(huì)讓人馬上不知所然，其不知書法其實(shí)也是養(yǎng)生的一個(gè)重要手段。”劉俊京在接受書畫圈網(wǎng)記者采訪時(shí)說。“書法藝術(shù)不僅能給人以美的享受，還是養(yǎng)生保健的有效方法。醫(yī)學(xué)專家研究結(jié)論表明，在可使人長壽的二十種職業(yè)中，書法名列前茅。”
劉俊京從事中醫(yī)十余年，對中醫(yī)理論和實(shí)踐，都有不俗的研究。自小就喜歡文科的他，在一次不經(jīng)意間棄醫(yī)從字，這樣的文化背景，對于他的書法創(chuàng)作自然會(huì)發(fā)生特殊影響。
劉俊京告訴書畫圈網(wǎng)記者：“寫字是一種高雅的藝術(shù)愛好，能使人在揮毫中自得其樂。人在寫字時(shí)“不思聲色，不思得失，不思榮辱，心無煩惱，形無勞倦”，使軀體和精神放松，對肌體起到調(diào)節(jié)、修復(fù)等作用，可推遲或延緩腦的老化。”
舊時(shí)老中醫(yī)有四句話：“一手好字，二會(huì)雙簧，三指按脈，四季衣裳。”概括了一個(gè)有學(xué)養(yǎng)的中醫(yī)應(yīng)該具備的四個(gè)條件。其中“一手好字”被列為第一條。書法藝術(shù)中廣泛滲入了中醫(yī)養(yǎng)生的哲學(xué)思想以達(dá)“形神合一”，持久健康，而中醫(yī)書法藝術(shù)家劉俊京在作書法的過程中已然達(dá)到這種目的。
多樣的書法養(yǎng)生經(jīng)
中醫(yī)理論人生境界，才可以用書法特有的線條在黑白分割中揮灑其才情。劉俊京將書法與中國文化結(jié)合起來，探索出“養(yǎng)生書畫”，他讓人們欣賞書畫的同時(shí)學(xué)習(xí)到更多的養(yǎng)生知識(shí)。
劉俊京告訴書畫圈網(wǎng)記者：“四季五味六氣七情八綱，在傳承這些經(jīng)典的基礎(chǔ)上有所突破，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)尚。”
“書者，抒也，散也，抒胸中之氣，散胸中之郁，故書家每得以無疾而壽。”劉俊京推崇古人“頤養(yǎng)神性”的生活方式和人生智慧，并從古籍經(jīng)典中提取修煉身心的篇章，在一番體悟琢磨后落于紙上。《延歲六味》、《五味宜淡》、《素味延年》等經(jīng)典書法讓人既生活的幸福又陶冶情操；《蘿卜白菜》、《以食養(yǎng)生》經(jīng)典繪畫使人深感味道之鮮美；《觀天養(yǎng)頸》通過醫(yī)學(xué)解釋出來，使人體會(huì)到中醫(yī)養(yǎng)生之妙處；《茶以養(yǎng)神》精切的闡述了茶的功效和優(yōu)美草書，同時(shí)也欣賞了精湛的書法藝術(shù)；《四郎探母》、《貴妃醉酒》等優(yōu)秀經(jīng)典歷史通過筆墨把京劇人物活靈活現(xiàn)呈在現(xiàn)作品上，讓人們了解歷史，傳遞文化。
品味劉俊京佛學(xué)養(yǎng)生作品，更加傳遞一種友善、慈悲、愛心，他在書寫心經(jīng)以及佛學(xué)文化作品之時(shí)，又加上羅漢人物畫，使佛經(jīng)作品更加活脫，欣賞書法的同時(shí)，體悟?yàn)樯菩扌摹⒆鋈俗鍪碌闹腔邸Ｍ瑫r(shí)，佛經(jīng)內(nèi)容為方便讀懂，有的注寫漢語拼音，受到廣泛的好評(píng)，更好的傳遞友善佛教文化，讓人們積極為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。
熟知俊京的朋友，都知道他是一個(gè)品性頤養(yǎng)人生的玩家。歌曲、戲劇養(yǎng)生作品幾乎樣樣都有他的身影。如國際歌“創(chuàng)造自己幸福，全靠我們自己”， “數(shù)英雄，論成敗，古今誰能說明白”等形成自己的書寫風(fēng)格，輕松愉悅的同時(shí)傳遞正能量，影響深遠(yuǎn)。
“在書法中向真善美靠攏，追求一種幸福而美好的生活。”劉俊京如此道出他的“書法養(yǎng)生”心得。
把藝術(shù)送到基層
藝術(shù)來源于人民，植根于人民，人民是創(chuàng)作源泉，服務(wù)人民，從群眾中來，到群眾中去。劉俊京常常走進(jìn)社區(qū)展覽，讓普通百姓認(rèn)識(shí)文化的力量。在他看來，沒有群眾的根基，沒有人民社會(huì)歷史認(rèn)可，等同于一張廢紙，作為一個(gè)藝術(shù)家，處理好價(jià)值與藝術(shù)、奉獻(xiàn)與收獲的關(guān)系，通過自己的筆墨傳遞“中國夢”，“舍得”之間讓人感悟到一種精神的存在，體現(xiàn)出沉穩(wěn)與空靈的境界。
劉俊京告訴書畫圈網(wǎng)記者，書法是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，經(jīng)過長期的發(fā)展與演變，雖然它不斷被賦予新的元素，但本質(zhì)的東西并沒有改變。幾十年研習(xí)書法，劉俊京的第一個(gè)體會(huì)是，首先要研習(xí)古人。他的恩師歐陽中石先生曾經(jīng)為他寫下贈(zèng)言：“書本小道，要在囑文明義，至于藝術(shù)乃是余是也。做字必有所宗，宗法既定，亦必有己意在焉。”至今他仍牢記師訓(xùn)，勉勵(lì)自己。
在劉俊京看來，踩著古人的肩膀去勤學(xué)，但“不離”則太近古人，一點(diǎn)自己的東西都沒有，沒有個(gè)性、特點(diǎn)，只是“書奴”。“王羲之學(xué)衛(wèi)夫人，學(xué)鐘繇，但最后離了，才有自己。王獻(xiàn)之與父親離了，才有‘二王’并稱。不光寫字，還有修身、立德 、做人、學(xué)藝，都要廣泛吸納文化，多范圍的學(xué)習(xí)藝術(shù)，日子久了方可推陳出新。”
