他做夢也沒想到，他熱愛的玉泉山的泉水，不但造就了他這個京西漢子的筋骨，更滋養了他隨手栽種的墨花之源，在這個私家花園里，他的辛勤勞作樂此不疲，悠然芬芳園外，收獲頗豐......，直到有一天他遇到了《心經》，抄經時那一滴落在紙上的熱淚，讓他好夢初醒......

劉俊京，60年代初出生于一個普通農家，成為一名醫生，實現了他兒時之夢想，而時代潮流之推動，卻使他的能量向商海傾斜。 不論是治病或經商，他始終沒有放下從小就養成的讀書寫字的愛好，他漸漸地發現，在書寫中可以使人心寧氣定，化解煩憂。越深入中國的國粹，他越好奇地想知道博大精神之中國傳統文化的締造者，他們有著怎樣的心胸智慧和氣質，想和古人對話，最近的距離莫過于在他們的字畫里尋找他們的身影，那些千年流傳下來的印記，保持著遠古的風貌，沒有隨時代而演變遷移，現代社會知識繁雜，更新加快，加上拜金為上，很容易造成人心浮躁，眼光短淺，迷失自我。得益于十幾年的中醫理論學習的基礎和望聞問切的實踐功底。從表面上看出疾病的內在源頭和發展趨勢，正確判斷病人的個體特征，靈活掌握藥物的長短秉性，使得俊京在他的書法學習中能夠準確地捕捉到古人的神韻特質，能夠在實踐中學其精華，去其糟粕。由于具備了淳樸善良、勤奮好學的品德，加之名師的指導，是他在茫茫藝海中煉就了不隨波逐流，精確把握航行的本領。他的作品在形成了自己的獨特風格，在書法界漸漸顯露頭角，越來越受到人們的贊賞和熱愛，頻獲大獎進而走入了藏品的行列，很少有人知道，俊京的創作理念，追求的是動中顯靜，靜中展韻，韻中傳情，情中感悟，悟中求定，定中開慧，慧中格物，以期達到至善至美的境界。因而他的書畫作品像一朵朵或含苞或綻放的蓮花；像一片片或純凈或變幻的云霞；像一汩汩或如鏡或如潮的泉中，微笑著安然生動的述說著，不由人想起那樣的詩句：“云在青天水在瓶”。沒有狂奔疾走的浮躁，沒有粗滿過雕的俗氣，使人安靜，引人思索。

魏碑筋骨聽風雨，二五風韻述古今

小隸柔情蓮花志，以墨洗塵清凈心

志遠何須造磅礴，德厚不在重彩傾

落筆無為道自然，于無聲處聽雷聲

“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”正當俊京事業如中天，書法漸入佳境的時候，藝海商海的奔波是他的健康一度亮起紅燈，突發的疾患使他深深地體驗了健康的重要，他開始思考人生的意義。這時，他遇到了《心經》。

《心經》全稱《般若波羅蜜多心經》。以260字的短小篇幅，精萃了佛法真諦。它撼人的氣勢，如詩的語言，深廣的內涵和神秘的氣息，深深打動了俊京的心。他深刻感悟到《心經》里有著不可思議的巨大能量；有著取之不盡的指揮的源泉，因而深深地愛上了它。從此把背誦抄寫《心經》作為每日的功課，從中他獲得了難以言狀的收獲，因此以不同的筆體刊印發表了專輯——《劉俊京多體敬錄《心經》》，以表達對佛法的無盡的感恩和敬意，也希望得見者、收藏者見的、藏的不僅僅是書法。

俗話說，書法易習，名師難求。作為一個書法家沒有名師指點終是一件憾事，而得遇名師不僅靠勤奮好學還要看福報緣分。俊京深知此理，因而在他之花園里只管耕耘，不問收獲，他將自己的虛心博修、聰慧無求一點一滴地融入了他的字里行間，為人處事也是嚴格要求，寬厚待人，因而收到了歐陽中石、李鐸和劉炳森等書法大家的褒獎，各種獎位榮譽的紛至沓來使他在書法界、收藏界備受關注。1992年，他正式拜歐陽中石為師。

“書本小道要在囑文明義，至于以為藝術乃是余事也，作字必有所宗。宗法即定，亦必有已意在焉，作字行文，文以載道，以書煥彩，賦以生機。”恩師的這番諄諄教導，像一盞指路明燈，使俊京的求藝之道、人生之道色彩斑斕，生機盎然。“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實義。”武則天的這篇開天偈，俊京不知抄寫了多少遍，它不但寫出了一個佛子對的深切感受，也映照了俊京得遇恩師的欣喜與感恩之心，因而，在他專集中把恩師傳給他的“法”印在篇首，并牢記于心。

在書法界，創作時人們廢寢忘食的情形非常普遍，為了完成“任務”透支健康的大有人在，以酒助興，豪飲猛潑的作法似乎也很時尚，人們貌似在“陶冶情操”，其實完全是和養生之道背道而馳。因而藝人們英年早逝已不是什么行業新聞，把養生融入日常生活和創作中應該是一個“上醫”治未病的良方，這才是人們真正需要的。

在提出了書法創作應追求“敬、凈、靜”的境界之后，經過多年的醞釀，俊京養生書畫終于問世了，一經推出大受歡迎，其中一幅“五味清鮮身康體健，七情穩斂絡暢經通”的自撰魏碑八言聯，在兩千多幅作品中脫穎而出，榮獲銀獎，俊京深感欣慰。因為一個集中醫、書法家和企業首席于一身之人，在到了知天命之年，他深知中國傳統養生之道，有著不可思議的功效和地位。而養生先養心，正是養生之道的精妙所在。在人類物質文明進入極度發達的時代，精神文明發展往往出現滯后現象，縱觀近年我國現狀，精神文明教育出現了退化，甚至變形，金錢、權利、地位、榮譽并不能解除病苦現狀，演藝界歌頌的“愛情至上”和青少年“寧愿坐在寶馬車上哭，不愿坐在自行車上笑”的可悲之態，反映了當今社會精神文明亂象的冰山一角。加之人們普遍不信因果之律，更促使各種災難悲劇步步上演，這種狀況在書法界當然也不能幸免。假貨粗品充斥著藝術市場，使制造者的、收藏者的心境完全脫離了書畫藝術本意。使人們身心受到了極大的傷害，俊京的養生書畫在這個情況下問世，真是來得正好，值得贊嘆。

養生書畫獨一味，濃淡相宜入五行

正氣內存邪不干，身心康健循內經

情清輕中七情斂，敬凈靜處避八風

謹記恩師慈悲頌，自在隨緣度有情。

縱觀俊京墨跡，我們不難看出一個醫者、學者、施者、行者的成長軌跡。

醫者仁心，從俊京作品中，很容易看到醫者的特質，他不僅用書法繪畫的形式展演了《黃帝內經》《千金方》等古代醫學經典，更創作了大量的養生書畫，勸人們關注健康，重視養生。具有代表性的作品有《養生四法》《茶能養神》《以食為養》《養生珍言迭》《談佛家養生》魏碑八言聯等。

學者虛心《戒躁、博修才能恒遠》是俊京在獲得了眾多書法大獎和榮譽后發表的一篇文章。其中，他特別推崇弘一大師的人生價值觀和書法墨徑，他提醒自己和同行要深入經藏、勤學博修、戒驕戒躁，在各種藝術形式里尋找養分、提高素養。不要一味迎合市場，迷失在拜金狂潮中，成為一個書、畫匠。

施者慈心，“佛說，布施者可以獲福，慈心者可以無怨無悔，為善者可以消滅罪惡，離欲者可以無煩無惱，修諸得本，思慮而后行，唯有此番品行，不久可得般若涅槃。這是俊京作品中的一個精品。他的布施不但在作品中體現，以文載道，在日常生活中也是樂善好施、隨緣度人。

行者清心，當今社會人們貪心有余，清新不足，而因追逐名權財色，總希望得到的更快、更多、更易、更大。為此，淪為房奴、車奴、妾婦、名奴，俊京自稱“布衣”樂在其中。看他的作品《布衣也開心》一杯清茶、一把木椅，面對著遠山近草，哪里有身不由己的煩勞，對于所獲的種種殊榮，更是淡然處之。因而，他的作品才能散發著無爭、淡泊的氣韻，透射著明亮致遠的光芒。

修行無小道，方寸見乾坤。

深淺無心色，藝海更耕耘。

愿他的廣茂藝海花園里繁花似錦，芬芳益人。

寫完了最后一句話，窗外已明月高懸，園內剛剛修理過的草地散發著沁人的清香，我的心久久不能平靜。我在想：當今物欲橫流、亂象叢生的年代，我們能遇到這樣一位醫者、學者、施者、行者于一身的儒商實屬不易，追求他的墨跡，感受到他的慈悲、睿智、福報更是難得。讓我們和他一起成長，吉祥安康。還等什么呢？寫到這里，一個熟悉的旋律在我心里升起，就讓我以此作為本文的結束語和對他的再次祝福吧。

揭諦 揭諦

波羅揭諦

波羅僧揭諦

菩提薩婆訶

田建春 （如 元）

2014年7月  北京