記得那是2004年夏秋之際，中國楹聯界首屆自撰楹聯書法展在北京中國人民革命軍事博物館成功舉辦，劉俊京的名字深深地印在我的腦海了，他創作的一幅“五味清鮮身康體健；七情穩斂絡暢經通”自撰魏碑八言聯，從全國各地的兩千多幅來搞中脫穎而出，一舉摘得十名銀獎中之次席，這無疑顯示了他書法創作上不俗的實力和過硬的功夫。近幾年來，他在經歷了獲“蘭亭獎獲獎提名”，全國第八屆、第九屆書展，北京國際書法雙年展入展，北京電視書法大賽獲銀獎等系列頗有影響的書法展賽活動的歷練之后，他的書法創作逐漸成熟起來，成為以追求碑學為間架，以二王帖學為意蘊，碑帖結合的書風。大約是2007年，他正式提出了“養生書法”的理念，我眼前為之一亮。現在回過頭來看他五年前的那件獲中國楹聯界首屆自撰楹聯書法展銀獎的對聯，我猛然發現那其實就是一件地道“養生書法”。

己丑年孟春一日晚上，他來寒舍串門，出示了一張刻有他近百幅“養生書法”作品的光盤給筆者欣賞，并希望我能提出一些參考意見。后來我認真拜讀了俊京君的那一幅幅充滿鮮活張力與靈動氣息的“養生書法”新作，便激發了想為他寫點文字客觀記錄他這段書風的蛻變軌跡。當時，他提出其書法創作追求的是三個字：“敬、凈、靜”；我說晚清國學大師王國維有治學三境界，他在《人間詞話》說：“古今之成大事業、大學問者，必經過如下三種境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。”對于劉俊京來說，我聯想到他的“敬、凈、靜”書學三境界，也許這正暗合了劉俊京“養生書法”的三境界。我當即問俊京君，這能否概括其多年來探索“養生書法”的演變歷程，他欣然應諾。

“敬”是俊京君的書學實踐的第一個境界。表明他對人生觀、價值觀、世界觀的態度，也是儒家提倡的一種積極向上的、入世的態度。他把“敬”擺在了為人處世的首位。可先從源頭來說說“敬”的含義。東漢許慎《說文解字》云：“敬，肅也。從攴茍。居慶切。”是會意字。從攴( pū),以手執杖或執鞭,表示敲打；從茍( jí),有緊急、急迫之義。其本義是恭敬、端肅。也有“恭在外表,敬存內心”之意。他在當今社會上扮演了不同的角色，無論是企業管理者、還是書界書法家，他對待不同界別和層面的人，俊京君總是恭敬有加，言必信、行必果。虛心學習別人的長處，彰顯一派謙謙君子之風范。這從他以嚴謹、整肅、規范見長的養生書法作品中可窺其對書學的“恭敬”與虔誠。他的書法作品風格多樣，無論是他所吸取的趙之謙筆意的魏碑書體，金冬心古拙厚重的隸書樣式，還是飄逸流暢的“二王”書風，總體上均屬于正書系列，彰顯其工整儒雅、正大氣象的一面。

“凈”是俊京君的書學實踐的第二個境界。他崇尚“凈”，卻映射出他心底里的純凈，潔凈。這也是他修身養性、做人從藝的基本準則之一。《說文》云：“凈,魯北城門池也。”形聲字。可假借為“瀞”。從水,爭聲。本義是指春秋時魯國北城門“爭門”的護城河。賞讀他的書法作品，使人品味到一種“凈”的信息，無論是創作哪種書體，他的運筆軌跡仍然是一絲不茍、干凈利索，毫無拖泥帶水之痕跡，通篇字體講究造型的變化，凸顯其用筆的節奏韻律感，筆力遒勁，章法氣息連貫、渾然一體。大凡書家能夠做到作品“卷面干凈”并不容易。觀俊京君書作的第一印象是清新、干凈、悅目，呈現給觀眾的是一種“凈”的境界。

“靜”是俊京君的書學實踐的第三個境界。這與他的人生閱歷、個性風格不無關系，也與他曾經從事過醫務工作很有關系。現在他的書齋名號還是“靜醫齋”。《說文解字》云：“靜，審也。從青爭聲，疾郢切。” 靜是形聲字，青是形旁，爭為聲旁。徐鍇注：“丹青明審也”；王筠句讀：“采色詳審得其宜謂之靜”。審美之“審”字的本義是——色彩思維，或視覺思維。因此，“靜”的原意不是安靜，意思是： 色彩安排很合理，很有章法。靜的本意是不爭，不爭則能知足常樂。不爭意味著不貪求名利，順守自然。“靜”的引申義是指一種悠遠的境界，寧靜可以致遠，可以獲得智慧靈感；一個靜字，蘊含了古人圓融通達的智慧，更讓我們感念到傳統文化的博大精深。有哲人云：“有求皆苦，無欲則剛”，如果能不爭，心就能靜，靜是一種安詳平和之態，是一份怡然自得。所以古人贊賞：靜居則安。這大概也是養生學主張的觀點。

俊京君現避居北京西山腳下一隅，筆者曾有幸拜訪，此處遠離市區，居所背枕燕山山脈，四面開闊，沃野縱橫，這里無都市車馬喧囂之聲，卻時聞鳥語嚶鳴，顯得格外寧靜，堪稱修身養性、讀書游藝之所，難怪他鐘情于此。當今快節奏高壓力的社會，任何人往往難免處在緊張急躁的心緒之中。因此只有夜闌人靜時，他便能安處靜醫齋中，享受幾許入靜之閑逸與自在，或任情恣肆地挑燈夜讀，或縱情揮毫抒寫心中之快慰……誠哉。每當品讀俊京君的養生書法時，筆者腦海里總會蹦出三個字來——“敬、凈、靜”！難能可貴之三境界也。

2009年6月16日于北京攀古齋