2014年11月份本人在濟(jì)南博物館做了首次個(gè)人寫(xiě)經(jīng)展，經(jīng)朋友引薦邀請(qǐng)了俊京先生蒞臨出席并講話(huà)，也是在這次自己的展會(huì)上結(jié)識(shí)了俊京先生。在先生的致辭中流露出了他對(duì)佛教文化有著濃厚的興趣，也正是看到了先生的這種對(duì)佛教文化的熱愛(ài)以及深厚的書(shū)法功底，讓我這個(gè)遁入緇門(mén)的僧人與俊京先生建立了亦師亦友的交往。在頻繁的交流中也不斷了解俊京先生以及他的書(shū)法成就。

劉俊京先生現(xiàn)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)楹聯(lián)書(shū)法委員會(huì)委員、北京市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、北京書(shū)畫(huà)藝術(shù)院副院長(zhǎng)。先生書(shū)法師從著名書(shū)法家歐陽(yáng)中石先生，其作品獲中國(guó)文聯(lián)舉辦的“第二屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)”提名獎(jiǎng)，并在中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦的第八屆國(guó)展、第九屆國(guó)展、第四屆正書(shū)展、十五屆中日自作詩(shī)書(shū)展、紀(jì)念鄧小平誕辰100周年書(shū)法展、“冼夫人杯”書(shū)法展、“梁披云杯”書(shū)法展中入圍、入展；并在中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的“杏花村汾酒杯”電視大賽獲銀獎(jiǎng)，在“三晉杯”公務(wù)員書(shū)法大賽獲銅獎(jiǎng)，首屆自傳楹聯(lián)書(shū)法大賽銀獎(jiǎng)，“情系奧運(yùn)”書(shū)法大賽獲銀獎(jiǎng)；在中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦的“復(fù)圣杯”，“高桓杯”，“羲之杯”，“皖北煤電杯”大賽中獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。同時(shí)在北京“雙鶴E.C杯”電視大獎(jiǎng)賽獲一等獎(jiǎng)，并獲北京市第三屆文藝工作者“德藝雙馨”獎(jiǎng)及北京市文聯(lián)文藝作品最高京華書(shū)壇十佳中青年書(shū)法家獎(jiǎng)等。是發(fā)作品及事跡先后在中央電視臺(tái)、北京電視臺(tái)、中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)、書(shū)法報(bào)、書(shū)法導(dǎo)報(bào)、人民日?qǐng)?bào)、經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)、中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)、北京日?qǐng)?bào)、北京青年報(bào)等多家權(quán)威媒體發(fā)表和報(bào)道，并被毛主席紀(jì)念堂，國(guó)務(wù)院管理局，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館，北京市青年宮等多家機(jī)構(gòu)及海內(nèi)外廣泛收藏。

通過(guò)解讀先生的書(shū)法內(nèi)容大多可以分為養(yǎng)生作品和寫(xiě)經(jīng)作品兩大類(lèi)，這也是和他本是中醫(yī)出身和佛教文化體驗(yàn)者有著緊密的關(guān)系。從歷史中我們得知書(shū)法承載很多優(yōu)秀文化，比如青銅、甲骨的祭文、敦煌的寫(xiě)經(jīng)、書(shū)法名家的文稿、信箋等等，都為考究歷史的真相提供了重要的載體，后來(lái)印刷術(shù)雖然代替了大量的人工書(shū)寫(xiě)，但重要的文稿、信箋等都還是人工完成。但今天發(fā)達(dá)的科技代替了大多的人們，用鍵盤(pán)取代手中的筆成了組成文字的基本工具，在這樣的環(huán)境中用書(shū)法的形式抄寫(xiě)古人語(yǔ)錄或記錄人生理念更顯得珍貴。故此我也經(jīng)常把這種做法稱(chēng)為點(diǎn)線(xiàn)構(gòu)成的筆墨道場(chǎng)。無(wú)論是中醫(yī)還是佛法最終的目的就是服務(wù)于人，兩者的結(jié)合正是調(diào)整人們身心的途徑，在把書(shū)法作品展示于人的同時(shí)，就是在為大家傳播了一堂修養(yǎng)身心的課程，所以這也是我把俊京先生成為筆墨道場(chǎng)的行者的主要原因。

在歷史上很多文人名流都和佛教有著深遠(yuǎn)的關(guān)系，如王羲之曾書(shū)《遺教經(jīng)》，張旭寫(xiě)過(guò)《心經(jīng)》，柳公權(quán)亦書(shū)有《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》和《清凈經(jīng)》，蘇軾所寫(xiě)更多，有《心經(jīng)》、《金經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》等經(jīng)、序十余種傳世，另如歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、虞世南、顏真卿、黃庭堅(jiān)、趙子昂、米芾等亦有與佛教相關(guān)的書(shū)法作品行世。也正是這些書(shū)法名家的書(shū)寫(xiě)讓佛法更直接與社會(huì)大眾接近，更方便的弘揚(yáng)了佛教的文化。當(dāng)然今天的書(shū)法名家也在不斷的效仿古人抄寫(xiě)經(jīng)典，但在書(shū)寫(xiě)內(nèi)容大多也是以常見(jiàn)的《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》為內(nèi)容。當(dāng)在這么多的書(shū)法名家中，俊京先生在寫(xiě)經(jīng)上面可以說(shuō)涉獵廣泛，首先以不同的字體書(shū)寫(xiě)《心經(jīng)》，可以說(shuō)是自古以來(lái)第一位，這樣在讀經(jīng)的過(guò)程中又進(jìn)一步的增加了審美觀(guān)，再次俊京先生書(shū)寫(xiě)了大量的咒語(yǔ)，咒語(yǔ)為佛教翻譯經(jīng)典譯音不譯意的五不翻之一，其字體生僻，讀音繞口，很多書(shū)法家不愿觸碰，在歷史書(shū)法名字作品中也極為少見(jiàn)，俊京先生在此方面也深入體驗(yàn)，僅憑以上兩點(diǎn)足以看出俊京先生是佛法與書(shū)法結(jié)合最為縝密的代表之一，同時(shí)也看出俊京先生身心承擔(dān)佛法與書(shū)法互相發(fā)展的重?fù)?dān)信心與愿力。

6月24日接到俊京先生的電話(huà)，說(shuō)抄寫(xiě)了一部《金剛經(jīng)》近期要出版并邀我作序，接到這個(gè)電話(huà)內(nèi)心很是激動(dòng)，一是俊京先生在抄經(jīng)方面又有了新的成績(jī)，二是俊京先生邀我作序也是表達(dá)他對(duì)三寶的尊敬。《金剛經(jīng)》是佛教主要經(jīng)典之一，也是在世間中流傳最為廣泛的經(jīng)典之一，在影視或小說(shuō)中出現(xiàn)的《金剛經(jīng)》更是神奇莫測(cè)，視為無(wú)上寶典，也正是種種神奇更吸引了很多的書(shū)法家抄寫(xiě)，藏于家中“鎮(zhèn)宅”，或是高潤(rùn)格出售。但做為對(duì)《金剛經(jīng)》了解的佛教信眾則會(huì)抄寫(xiě)使經(jīng)典廣為流傳，讓更多的書(shū)法愛(ài)好者去讀誦理解，從而得到佛法的智慧，這也是俊京先生抄寫(xiě)《金剛經(jīng)》的本初思想。故此我也真切的祈愿有緣能讀誦到俊京先生抄寫(xiě)的經(jīng)文的人，能夠發(fā)起學(xué)佛的信念及解脫煩惱的菩提愿力，使自己的人生更加自在吉祥。

總之，俊京先生通過(guò)書(shū)法不斷傳承著中國(guó)優(yōu)秀文化，成就著自己健康的體魄，提高著自己書(shū)法的意境，莊嚴(yán)著自己的筆墨道場(chǎng)。