美人

古之多美人，猶今之多美女。美女者，麗色也；美人者，佳人也。吳越佳人古云好，除卻青山碧水兩玲瓏，更兼書風(fēng)藝雨。

美人畫面，畫骨，尤畫心。清水芙蓉天然飾，濃妝淡抺亦相宜，蓋其佳質(zhì)本天成，畫與不畫還春風(fēng)。

自面入骨，此美人第二等法。詩書琴畫，德禮行言，若熏爐綿綿日日香，細流涓涓無已時。其入木已三分，其蝕骨既持久，乃由里至外而示于百端耳。

自骨入心，此美人第三等法。伊心為主宰，統(tǒng)玉骨而立，御佳顏而彰，三者次第比連，斷不可少其一，亦斷不可先后顛倒，蓋所謂不全不粹，不足以為美。

東漢蔡邕作《女訓(xùn)》，言女子之心“猶首面”，甚須致飾之。其訓(xùn)曰：“故覽照拭面，則思其心之潔也；傅脂，則思其心之和也；加粉，則思其心之鮮也；澤發(fā)，則思其心之潤也；用櫛，則思其心之理也；立髻，則思其心之正也；攝鬢，則思其心之整也?！?

美女者，在面也，人之所欲也；美人者，在骨在心也，人之所思也。東坡嘗云：“渺渺兮吾懷，望美人兮天一方”，心向往之、意動襟懷者，美人是也。

馬林作于乙未歲初秋吉旦

文心雕美

唐后主故國不堪回首明月中，詩間猶為朱顏愁；宋徽宗囚于五國城，傳中尚懷李思思。雖為亡國之君，蓋恐佳人之湮滅不錄，作此無奈情癡耳。中國文人自古視紅顏為知己，紅顏亦每憑癡情、才情、悲情、豪情脫略世間俗物而為尤物也。李太白《吳王美人半醉》，西施也；白居易《長恨歌》，貴妃也；劉過《水龍吟》，貂蟬也；胡曾《青冢》，昭君也。漢武帝《悼李夫人賦》有云“佳俠含光”，佳俠，猶女之豪杰，內(nèi)外凌霄拔俗則非籬壁間物。戔戔居士馮夢龍作《情史》，甚美小青。青詩云：“瘦影自臨春水照，卿須憐我我憐卿?！碧煜缕媾?，懷秀逸之令姿，獨曠世而秀群，期有德于傳聞，為昏昏世上一明燈焰火，乃濁濁塵下一清蓮白荷。白馬輕裘，江上清風(fēng)；寒門褐衣，對壚當酒；詩詞文章，紅袖添香；蕭瑟命舛，影隨不棄。其王乎，其侯乎，其賤乎，其囚乎，不顧，不改，唯乎意中人矣，乃妾之心窩矣。余懷寫南都曲中軼事，文心雕美，其間多有翹楚佳人，不吝文墨綴輯斯編，傳其遺芳，或曰垂戒后世。余深佩之?？畤@今之仕宦騷人，狎褻齷齪，沉溺煙花，卻以女子為掌中玩物，可悲且丑也哉！

美似佳人

“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜?！笔詾椴蝗唬骸坝嘀^西湖如名妓，人人得而媟褻之；鑒湖如閨秀，可欽而不可狎；湘湖如處子，靦腆羞澀，猶及見其未嫁時也?！贝藷o定評，因人而異，是以見仁見智。然所觸之美，托以佳人，此乃常法，確不可易，是以雅士情懷。湘湖僻處蕭然，舟車罕至，故人無有齒及之者，猶羞赧少女，年方及笄，一塵無染；鑒湖山秀林越，空碧瀉影；風(fēng)動波生，鳶飛魚躍。韻士高人悠游駐足，目送歸鴻。其恰似大家名門，欽之可賞而不可褻玩。西湖聲色俱麗，倚門獻笑，人人可得而羨之慢之。

“戲做小詩君莫笑，從來佳茗似佳人?！辈徊痪又魃钜詾槿唬骸懊聝x態(tài)是烏龍，生普詩書閨秀風(fēng)。龍井江南稱碧玉，艷妝美婦祁門紅。平常綠索農(nóng)家女，絕頂黃芽妃后宮。知己頻將熟普看，深情厚義自香濃。”一盞既飲，闔目馳懷，深情領(lǐng)略，是在解人。