? 孔維克
我是山東省汶上縣人，從小就聽到了各種各樣的關(guān)于這座古城和孔家這個古老家族的傳說。
汶上縣，距曲阜一百余里，春秋時(shí)稱“中都邑”,屬魯國。是孔子當(dāng)年宰中都教化有方之地，為懷念孔子宰中都汶上自古就建有孔廟、講習(xí)堂、宗魯堂、釣魚臺、愛仁坊、思圣堂等多處建筑。尤其汶上孔廟（稱文廟）始建于唐玄宗開元十三年，比曲阜孔廟還早建200余年。廟內(nèi)除孔子像及四配像（即孔亻及 、孟柯、顏淵、曾參的塑像）外還設(shè)有紀(jì)念孔子上五代祖先的“五代祠”（后改為崇圣祠），這種紀(jì)念祠為汶上所獨(dú)有。聽老人們講直到抗戰(zhàn)前，城門上還存有昭示孔子政績的“夫子履”（大概是后人為紀(jì)念孔子而托偽罷）呢。
在明代以前，汶上有一大批孔府的“祭祀田”。到了嘉靖年間，第六十三代衍圣公孔貞干之子孔尚賢娶嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世蕃之女為妻，其弟孔貞寧認(rèn)為嚴(yán)嵩父子奸權(quán)誤國、丑聞素著，如與孔氏聯(lián)姻將有損圣門清譽(yù)，力爭不諧，憤而舉家由曲阜遷至汶上。貞寧公的義憤還體現(xiàn)在他親自撰寫的春聯(lián)上：對聯(lián)“與國咸休喬木第，同天并老圣人家”，門心“家聲振汶水，門第換尼山”，橫披“闕里世家”。后來每逢春節(jié)，汶上縣的大宗戶家家大門上都貼此聯(lián)，直傳到今天，每次我返家過年，爺爺都捻著須髯親自扶紙讓我寫著這些字。孔氏家族一嫡支從此即在汶上扎了根，但此后每有喪事，都要吹吹打打回曲阜發(fā)喪埋在孔林，到清明節(jié)時(shí)也老老少少出動去曲阜燒紙、祭奠。因此孔林內(nèi)也單辟有“汶上林”，即現(xiàn)在稱為“明代墓群碑林”的那塊地方。貞寧公生有六個兒子，繁衍了六大支系，至今汶上孔族很旺，僅叫孔樓的村莊就不少，還有孔村、孔莊等等。
明朝天啟元年（1621），因貞干之子尚賢絕嗣，其弟貞寧的長子尚坦之子孔衍植過繼給尚賢做了第六十五代衍圣公。天啟四年，衍植公于汶上建了孔氏家祠。此為族人祭奠祖先和族中大事聚議的地方。
隨同長支尚坦返曲阜的還有三支、四支，二、五、六支則留在了汶上。尚坦的其他弟兄與孔府的親緣數(shù)代不斷，我是“老五支”孔尚睿的長子長孫之后代，下面要說的“孔林官司”就發(fā)生在孔子第七十五代孫我的曾祖父孔祥 身上。
孔祥 ，字瑞唐，曾任汶上縣農(nóng)民協(xié)會會長，至圣廟七品執(zhí)事官、汶上思圣宗魯講習(xí)三堂奉祀官?？兹鹛谱x書不多，學(xué)問修養(yǎng)卻不低，尤其善于“說理”，在族中有一定的聲望。他常去孔府走動“求幫”，令貽去世后，陶氏也常接濟(jì)他。有一次他去孔府，孔令煜（代管府務(wù)，與《孔府內(nèi)宅軼事》有出入，是否就是“ 光”？）回家了，此時(shí)臨近大祭的日子，按規(guī)矩是要齋戒沐浴、誠心凈慮，否則即是對祖先的大不敬，是要受到譴責(zé)的，他風(fēng)趣地說：“這個時(shí)候還宿宮呀！”。侍役報(bào)知令煜后，其馬上警悟，趕快請客謝罪。
1940年到1942年抗戰(zhàn)期間，在這個復(fù)雜的背景下，發(fā)生了一場小小的國際官司，中方的一個家族告日方的一個商團(tuán)，一直告到裕仁天皇那里，結(jié)果幾經(jīng)周折，竟然打贏了，在一定程度上為中國人爭了氣。這件事，在一些回憶錄及地方史上均無記載，《孔府內(nèi)宅軼事》中曾談到八年抗戰(zhàn)期間孔府的經(jīng)歷，但無提及此事一筆?，F(xiàn)在當(dāng)事人已不在了，目擊者更寥寥無幾?？兹鹛频姆蛉硕?，今已近九十高齡，現(xiàn)據(jù)她的回憶記錄下來，作為史料供后人了解、研究。
1940年秋，天氣漸涼，曲阜孔庭族長孔傳王育（《孔府內(nèi)宅軼事》中稱此人“五四”時(shí)氣死，作者似錯了。據(jù)我父親講他13歲時(shí)正值這場官司進(jìn)行期間，他祖父曾帶他見過這位老先生，其家門上掛著“孔庭族長公署”的牌子。那時(shí)他已80多歲了，坐在躺椅上，吩咐他的五兒子抓點(diǎn)心給我父親吃……），派了一個人悄悄來到汶上。那人身穿大褂，腋里挾著一卷家譜，對外謊稱專來送譜。他名叫孔兆木兌，，曲阜孔村人，是孔憲備（劉少奇1963年祭孔時(shí)他任主持人）的親叔。
那譜中夾有傳王育 的一封親筆書信，請瑞唐來曲阜商量大事：族中告急。
曲阜地下有煤，在歷史上世人皆知，但歷代尊孔，為保“圣跡”嚴(yán)禁開采。有不少當(dāng)?shù)厝嗽谧约和ピ褐型诘毓辖褧r(shí)，常常淺挖即見煤。但要絕對保密，如被查出來是要?dú)㈩^的。
原來，日本某商團(tuán)老板宮田真吾（音譯）欲在曲阜房山一帶孔林開礦采煤，直接威脅孔林和這一地區(qū)的其他古跡之保存，此事在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)胤错懞艽?，在中國人中有反對有贊成更有麻木不仁的。宮田為了瓦解反對派甚至采取送股份的辦法拉攏孔族中的有影響人物。但多數(shù)人都認(rèn)為這是保護(hù)國家重點(diǎn)文物和圣跡的大事，捍衛(wèi)我中華民族光輝歷史文化的遺跡，人人有責(zé)。因現(xiàn)在正值戰(zhàn)亂，且衍圣公不在家，又是在日本人控制之下的日本商人要開礦，此事棘手非常！他們幾經(jīng)交涉進(jìn)行阻擋但均不奏效，無奈之下最后決定悄悄上告。都知道汶上嫡根很旺，大宗戶（天下孔姓分20派60大戶，以大宗戶為嫡裔）比曲阜還多，經(jīng)舉薦汶上的老五支長孫孔瑞唐被族中推為出面打官司的人選。嗣后他們曾在上述孔氏家祠多次開會商議此事。
經(jīng)過商量，大家決定由瑞唐執(zhí)筆向南京汪偽“政府”和日本天皇同時(shí)投書起訴。當(dāng)然，這兩封信的口氣是不一樣的，給汪靖衛(wèi)的信口氣強(qiáng)硬些，內(nèi)容大體是責(zé)以肩負(fù)民族大義、義不容辭地捍衛(wèi)我中華民族歷史文化遺產(chǎn)，請不要忘了自己是中國人，不要背叛了祖宗，要站在中國人一邊，制止日本人毀林開礦。汪靖衛(wèi)很快回了信，表示將盡快“函照日本大使館”。但由于汪“政府”是傀儡政權(quán)，此信沒起任何作用。
給日本天皇裕仁的信則比較策略，從中日文化角度贊揚(yáng)孔子是東亞文化之鼻祖，日本既倡言與中國同文同種，而中國之民族文化遺產(chǎn)，日本亦有保護(hù)之責(zé)任。歷述各代保護(hù)圣跡禁止開礦之事。聲言“開礦毀林是為蠅頭小利而害大義”并說“日商宮田真吾，只知唯利是圖，日本政府和天皇陛下如察之，定不允準(zhǔn)……”“請求明令禁止……”
裕仁天皇數(shù)月后回了信，并責(zé)令兗州區(qū)井出（音譯）司令官處理此事，禁止宮田開礦，這在當(dāng)時(shí)無疑觸怒了日方勢力。在天皇回信前，一切活動都是秘密的，宮田因井出撐腰什么也不顧忌，積極籌備開礦。汪“照會日使館”，井出毫不理睬，但見到天皇的手諭后他卻不敢違命了?？伤麄儾⒉桓市?，想采用軟磨硬泡的辦法，決定把孔瑞唐幽禁起來，一方面切斷他與外界的聯(lián)系，以防其再進(jìn)行活動，另一方面逼他簽字同意開礦。
1941年夏，井出下令，由汶上縣日本顧問龜井（音譯。淪陷后的偽政權(quán)在每個縣都按插有一名“日本顧問”，執(zhí)掌實(shí)權(quán)）出面，押解孔瑞唐到兗州訓(xùn)練所，并專房專人看守。此所在兗州城內(nèi)山子園街，當(dāng)時(shí)是關(guān)押思想犯的地方。審訊期間日本人軟硬兼施，多次對他進(jìn)行身心折磨。
他被關(guān)了年余，終未妥協(xié)簽字。井出迫于輿論壓力及天皇命令的威懾，加之縣長及不少族人多次作保營救，終至次年春節(jié)前才不得已釋放了孔瑞唐。這期間，董三莉多次去探望，據(jù)她說經(jīng)常通過一個姓姜的翻譯官（口音是東北人）及一個老和尚（當(dāng)時(shí)的佛教會會長，叫釋心一）給通融，花了不少錢財(cái)總算保住性命。在這場官司中，孔瑞唐一家倍受煎熬，他差點(diǎn)喪了命，家境也由此衰落了。
孔瑞唐被釋放后，在當(dāng)時(shí)都認(rèn)為他急公赴義、不顧身家性命，保住了孔林同時(shí)也為中國人爭了口氣，很光彩榮耀也倍受尊重，不少族人和地方紳士以及親鄰等前來慰問、接去洗塵，絡(luò)繹不絕、數(shù)月不斷。
有關(guān)打官司的文件，包括兩封信的底稿，復(fù)信原件，后來一直存在老宅后壁。1963年被抄，下落不明。我那很相信政府的祖父孔令鈐經(jīng)常提及些事，臨終前還念叨過這些文件肯定在縣公安局存著呢。
在這場官司中，孔氏族人敢于同侵略者抗?fàn)帲規(guī)捉?jīng)周折，終于獲勝，維護(hù)了自己的利益。其中，雖然不乏各種因素的作用，但應(yīng)當(dāng)說其先祖孔子的影響是其中一個主要的因素。
1990年8月20日于汶上
（本文在1992年1月25日省政協(xié)《聯(lián)合周報(bào)》首刊后，先被《閱盡人間》雜志、《山東僑報(bào)》、《走向世界》雜志、《東方圣土》雜志、《炎黃春秋》雜志、《市場與生活報(bào)》、《商報(bào)》（菲律賓）、《對劇電影報(bào)》、《新編文史筆記》叢書、《汶上縣志·文化志》等選用，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會影響。）
