湯文選《竹林過雨》138cm×69cm 1983年

真正的大寫意畫家是神，是上天的使徒，以一種崇高的視覺鳥瞰世界，傳遞人世間的真善之美。

中國大寫意主義是中華民族藝術審美的靈魂，是世界上最具文化魅力的藝術，也是最偉大的藝術。

中國畫大寫意主義特征有三： 

一，賦有神性的天人合一宇宙觀

如果說中國現實主義具象繪畫是以表現現實社會或歷史事件為主的再現，那么大寫意畫家作畫不是敘事，不僅是看到眼前的現實鏡象，而是心有靈犀，是上帝賦予畫家一種超現實的帶有神性的宇宙觀。明·董其昌《畫禪室隨筆》中說：“畫之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無非生機，故其人亦壽。”看似藝術創作，實是以自我生命契合宇宙生命。因心造境，以手運心，參乎造化，以人為本，修身養性，心手雙暢，神乎其神，無可名狀也。對萬物懷有悲憫之心，又自我內心滿足，這便是中國大寫意主義賦有神性的天人合一宇宙觀。  

二，以詩性為靈魂的文化觀

藝術創作的本質是藝術家生命與靈魂的透析與慰籍，大寫意藝術家畢生的藝術歷程和藝術經典的誕生是一場物我兩忘的人生修行，作品中若不見藝術家的靈魂、不見藝術家的人生氣象不是藝術。南朝梁鐘嶸《詩品序》中說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”。以詩為魂，畫為心聲，先觀天真自然，再看意趣情深，言有盡，意無窮；大寫意主義為文人畫家，靈魂純潔，精神自由，人格獨立，關注人類，崇尚自然。這是中國大寫意主義以詩性為靈魂的文化觀。

三，帶有佛性的美學觀

早在兩千年前世界文化的軸心時代，東方大寫意主義已發端于中國古老的哲學和詩學。《周易?系辭上》中“圣人立象以盡意”首舉象外之旨，《詩經》詩六意“風、雅、頌，賦、比、興”中的“比興”就是托物言志，傳神寫意。兩漢至隋唐，佛教文化的傳入，受禪宗文化影響，最終形成了具有民族審美哲學理念的中國大寫意主義。大寫意正大光明，一超直入，立地成佛。真性為空，知白守黑，虛實相生，寧靜致遠，平淡天真；觀妙觀徼，恍惚窈冥，玄之又玄。這便是帶有佛性的大寫意主義的美學觀。

楚騷激風，漢唐詩魂，博大沉雄，浩然之氣，大寫意主義之光，穿越千年而定于一尊。

大寫意主義藝術是神，真正的大寫意畫家是天賦神授的天才。面對其作品，只需一眼，其天賦、氣象、學養、心胸、格局、功力，高下立判。有一等格局，一等胸襟，一等思維，一等氣魄，文如其人，詩如其人，書如其人，畫如其人，風標別樹，卓然獨立。

天才既不能學、也無法教。所有大師大家無一例外，心靈與神靈相通，能超悟。

重視人的生命從來是中國大寫意主義的崇高理想與標準，也是人類文明的普世價值。中國大寫意主義藝術非功利，獨立、自由，是以人為本的悅人悅己，是有格調的養心養身，體現了對人類、對人自身靈魂與生命的終極關懷。這種境界在當今人類文明的終極追求中既傳統、又現代，還超前，實在是太珍貴。大寫意主義繪畫，傲嬌于世界。

（文/湯立，現為中國藝術研究院文學藝術院研究員，中國國家畫院研究員，于2025年9月湯文選誕辰百年畫展在湖北省博物館隆重展出之際）