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- 論文學(xué)的形象本質(zhì)
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摘 要:文學(xué)的本質(zhì)是形象。因為第一,文學(xué)語言的特性是它的構(gòu)象性,本身并不是自足的,而是指向外部世界,目的在塑造形象,表現(xiàn)生活的感性形態(tài),因此語言不能成為文學(xué)的本質(zhì)。第二,文學(xué)的外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在存在形式都是形象。認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)是形象,可能遇到來自兩個方面的反駁。一是認(rèn)為形象沒有普遍性,一是認(rèn)為形象沒有特殊性。但認(rèn)真分析,這兩種說法都是站不住腳的。
近些年來,不知是有意還是無意,理論界不大談文學(xué)的本質(zhì)問題,有的學(xué)者干脆回避或否認(rèn)文學(xué)的本質(zhì)問題,然而本質(zhì)問題卻依然存在。文學(xué)理論不是雜多觀點的偶然堆積,而是系列觀念的有機(jī)組合。在這種組合中,總有幾塊基石存在,整個理論體系便建立...[詳細(xì)+]
- 2010/01/05 15:46:51
來源：網(wǎng)絡(luò) 編輯：雕塑家網(wǎng)
- 西方文論的引進(jìn)和我國文學(xué)經(jīng)典的解讀
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內(nèi)容提要: 本世紀(jì)30 年代引進(jìn)革命文學(xué)理論與80 年代以來大量引進(jìn)西方文論的比較: 話語的硬性封閉和彈性派生, 從一元延續(xù)到多元共生。追逐新潮, 多元話語交織, 中國當(dāng)代文論話語和范疇的斷裂和錯位。引進(jìn)理論, 解讀經(jīng)典文本, 不應(yīng)簡單地求同, 而應(yīng)著力在求異之中達(dá)到突破和創(chuàng)造。?
80 年代初期以來, 引進(jìn)西方文論的潮流, 可能是五四新文學(xué)運動以來規(guī)模最為宏大, 成就最為壯觀, 對我國文論建設(shè)的促進(jìn)最為巨大的一次。它結(jié)束了我國的文學(xué)理論自我封閉、自我窒息、自我麻醉的危機(jī)狀態(tài), 推動我國文論的高速發(fā)展, 在現(xiàn)代化尚未實現(xiàn)的中國創(chuàng)造了與西方后現(xiàn)代思潮“超前...[詳細(xì)+]
- 2010/01/05 15:46:15
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